漢陽(yáng)陵博物館數(shù)字化互動(dòng)式情景體驗(yàn)展覽方案

1、漢陽(yáng)陵博物館數(shù)字化互動(dòng)式情景體驗(yàn)展覽方案在數(shù)字化時(shí)代的今天，博物館館藏文物、展品信息數(shù)字化以及展示的數(shù)字化將對(duì)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和博物館教育功能的擴(kuò)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。博物館數(shù)字化展示是近年來(lái)伴隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其在博物館文物展覽與研究領(lǐng)域的拓展應(yīng)用而產(chǎn)生的新的展示形式，它利用交互藝術(shù)對(duì)觀眾的感官（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)）進(jìn)行信息刺激。觀眾可以達(dá)到身臨其境的感受，同時(shí)可以根據(jù)個(gè)人愛(ài)好自主選擇參觀的導(dǎo)覽路線、展品的主題。當(dāng)然，數(shù)字化博物館的概念還在不斷發(fā)展，并非囿于某一種單一的形式。數(shù)字化博物館基本概念數(shù)字化博物館概念解讀博物館數(shù)字化信息庫(kù)將現(xiàn)有的博物館館藏展品的信息錄入計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，并建立網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化博物館

2、資料庫(kù)，建設(shè)云端博物館數(shù)據(jù)庫(kù)。自助式博物館講解配合自助型播放終端或APP軟件，以播放器設(shè)備或者手機(jī)實(shí)現(xiàn)“無(wú)解說(shuō)員”講解系統(tǒng)。文物展品三維化應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，對(duì)博物館展品進(jìn)行三維建模，建立虛擬的三維展品模型。全息影像應(yīng)用全息影像技術(shù)，拍攝和播放生動(dòng)逼真的影視產(chǎn)品，還原歷史場(chǎng)景。傳統(tǒng)數(shù)字化博物館形態(tài)數(shù)字化博物館概念解讀對(duì)數(shù)字化博物館的認(rèn)知正在不斷深入數(shù)字博物館博物館數(shù)字技術(shù)數(shù)字化博物館概念解讀？數(shù)字化博物館的4種目的展現(xiàn)（Representation）重構(gòu)（Reconstruction）替代（Replacement）再藏（Re-collection）數(shù)字化博物館概念解讀擴(kuò)展藏品本體的展示空間和時(shí)間，為

3、博物館實(shí)體館藏展陳方式的補(bǔ)充。運(yùn)用數(shù)字技術(shù)虛擬再現(xiàn)已經(jīng)消失或者發(fā)生演變的實(shí)體。通過(guò)數(shù)字技術(shù)還原歷史面貌，重建“真實(shí)”的歷史場(chǎng)景。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)整合、再造數(shù)字空間上的館際收藏，突破實(shí)體博物館的局限性。數(shù)字化博物館概念解讀&數(shù)字博物館發(fā)展的高級(jí)階段，應(yīng)該是通過(guò)對(duì)“真實(shí)”歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)、互動(dòng)參與及體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)、自我認(rèn)知的興趣與能力，為參觀者提供自主發(fā)現(xiàn)歷史、感受文化內(nèi)涵的條件。認(rèn)知（Recognition）認(rèn)知文化遺產(chǎn)，通過(guò)互動(dòng)參與及體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我啟發(fā)，自主認(rèn)知豐富的文化遺產(chǎn)與內(nèi)涵。再現(xiàn)（Revival）再現(xiàn)輝煌的人類文明，通過(guò)“真實(shí)”的歷史場(chǎng)景再現(xiàn)，感受燦爛的歷史文明。數(shù)字化博物館概念解讀數(shù)字

4、化博物館5大優(yōu)勢(shì)與傳統(tǒng)博物館的展示手段相比數(shù)字化博物館應(yīng)具備非順序性、虛擬性、多感性、互動(dòng)性、時(shí)空延展性5大優(yōu)勢(shì)數(shù)字化博物館概念解讀非順序性、虛擬性、多感性更多依賴場(chǎng)館硬件條件與技術(shù)的呈現(xiàn)水平，只要技術(shù)條件成熟，相對(duì)來(lái)說(shuō)更容易實(shí)現(xiàn)。例如漢陽(yáng)陵博物館已有的全息影像技術(shù)展示，就較好地呈現(xiàn)了生動(dòng)有趣的歷史知識(shí)內(nèi)涵。而當(dāng)今如火如荼進(jìn)行的VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的研發(fā)與應(yīng)用，更為博物館數(shù)字化體驗(yàn)帶來(lái)了新的契機(jī)。數(shù)字化博物館概念解讀然而，互動(dòng)性與時(shí)空延展性這兩大屬性，則更多得需要?jiǎng)?chuàng)意與巧思的配合。目前，各種數(shù)字化博物館方案在這兩個(gè)方面尚未將優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮，尤其是互動(dòng)性存在嚴(yán)重不足。最常見(jiàn)的情況是，當(dāng)博物館向參觀者進(jìn)

5、行信息傳遞時(shí)（無(wú)論是傳統(tǒng)的講解員還是數(shù)碼設(shè)備的自助講解等數(shù)字化形式），參觀者只能接受信息，但缺乏有效且有趣的渠道反饋信息，難以形成真正的互動(dòng)。同時(shí)，時(shí)空延展性往往容易陷入過(guò)度依賴數(shù)碼技術(shù)的陷阱，我們認(rèn)為單純地利用數(shù)碼技術(shù)塑造跨越時(shí)空的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)并不是時(shí)空延展性的全部?jī)?nèi)涵，否則不過(guò)是等于換了一種看電影的方式。數(shù)字化博物館容易陷入的誤區(qū)博物館網(wǎng)站數(shù)字化博物館數(shù)字化博物館博物館展品數(shù)字化數(shù)字化博物館取代實(shí)體博物館數(shù)字化博物館概念解讀博物館的數(shù)字化體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的原則？數(shù)字化博物館概念解讀2007年8月，國(guó)際博協(xié)第22次大會(huì)在維也納召開(kāi)，對(duì)博物館概念進(jìn)行了定義博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)，并向公眾

6、開(kāi)放的、非贏利的永久性機(jī)構(gòu)，它以教育、研究、娛樂(lè)為目的，征集、保護(hù)、研究、傳播和展示人類及其環(huán)境的有形和無(wú)形遺產(chǎn)。博物館的本質(zhì)數(shù)字化博物館的探索數(shù)字化博物館的探索社會(huì)訴求傳播知識(shí)、弘揚(yáng)文化參觀者訴求體驗(yàn)未知、感受新奇館方訴求帶動(dòng)研究、科普大眾趣味趣味趣味數(shù)字化博物館的探索娛樂(lè)性作為博物館的核心目的之一，越來(lái)越受到重視。對(duì)趣味的追求是人類的認(rèn)知本能，如果拋開(kāi)娛樂(lè)屬性，教育目的也難以達(dá)成。數(shù)字技術(shù)能夠幫助枯燥的傳統(tǒng)博物館變得更有趣，比如通過(guò)虛擬技術(shù)令游客與不同時(shí)代的人共濟(jì)一堂。著名影片博物館奇妙夜系列營(yíng)造了一個(gè)博物館中展品全部復(fù)活的奇妙世界數(shù)字化博物館的探索卓有成效的探索近期引起熱議的“賣(mài)萌的故宮

7、”很好地詮釋了博物館的教育性與娛樂(lè)性并不沖突。數(shù)字化博物館的探索臺(tái)北故宮博物院更早推出了利用數(shù)字技術(shù)打造的“乾隆潮”大展，受到熱烈反響與好評(píng)。數(shù)字化博物館的探索踏進(jìn)臺(tái)北故宮博物院的“時(shí)空洞”，觀眾恍如置身清代乾隆朝繪制的皇清職貢圖，聽(tīng)見(jiàn)墻上各民族的人用方言對(duì)自己打招呼：“乾隆，你好！”乾隆，你好！數(shù)字化博物館的探索這是一個(gè)聲、光、影、像打造的奇妙世界。通過(guò)皇清職貢圖與乾隆肖像構(gòu)成的“時(shí)空洞”，一條通往乾隆文物奇幻世界的過(guò)道，觀眾化身乾隆，穿行于乾隆藏品之中。很 乾潮 隆數(shù)字化博物館的探索數(shù)字化博物館的探索移動(dòng)端的可能性隨著智能手機(jī)、平板電腦等手持移動(dòng)智能設(shè)備的興起，傳統(tǒng)的數(shù)字化博物館方案紛紛推

8、出移動(dòng)客戶端。移動(dòng)智能設(shè)備方興未艾，代表了最個(gè)人化、最生活化的數(shù)字時(shí)代，博物館的數(shù)字化迎來(lái)了更好的載體，但如何真正發(fā)揮APP的作用尚待探索。美國(guó)大都會(huì)博物館圖推出的APP客戶端數(shù)字化博物館的探索故宮博物院推出的APP客戶端數(shù)字化博物館的探索返回其他功能區(qū)社交分享區(qū)館藏文物展示區(qū)展品介紹區(qū)每日故宮剛剛獲得蘋(píng)果官方公布的2015年度APP軟件殊榮，其制作品質(zhì)無(wú)疑是精良的，但縱觀目前的博物館移動(dòng)端APP軟件，所實(shí)現(xiàn)的功能多為展品簡(jiǎn)介、展館簡(jiǎn)介、知識(shí)鏈接、展館導(dǎo)游項(xiàng)目，在真正的數(shù)字化互動(dòng)娛樂(lè)方面顯得較為單一，縱然制作精良、畫(huà)面精美、操作流暢，卻比較缺乏趣味性。數(shù)字化博物館的探索移動(dòng)端有很深的潛力可挖掘

9、但我們的目標(biāo)不是僅僅吸引歷史文化愛(ài)好者愛(ài)好者不用吸引需要吸引的是更廣大的人群要讓對(duì)這類博物館沒(méi)那么大興趣的人也覺(jué)得有意思漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽(yáng)陵博物館現(xiàn)有展覽方式模擬考古考古陳列遺址保護(hù)展示廳全息影像展示遺址局部復(fù)原水平上移漢陽(yáng)陵博物館現(xiàn)有的展覽方式較少數(shù)字化應(yīng)用，尤其是缺乏對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的有效利用。而全息影像表演固然精彩，但依舊屬于“看電影”的陳舊方式，參觀者無(wú)法與文物信息進(jìn)行有效互動(dòng)。換言之，“玩兒”不起來(lái)。漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)?zāi)男┎糠诌m合進(jìn)行數(shù)字化展現(xiàn)出土文物場(chǎng)景再現(xiàn)歷史知識(shí)人物故事漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽(yáng)陵博物館數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)原則原則一：實(shí)現(xiàn)方便，效果較好。原則二：數(shù)字化

10、體驗(yàn)內(nèi)容能夠與漢陽(yáng)陵博物館館藏展品及相關(guān)知識(shí)相契合。原則三：參觀游客能夠方便地進(jìn)行數(shù)字化體驗(yàn)且感到親切有趣。漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)今天，數(shù)字化已經(jīng)融入人們的生活，因此博物館的數(shù)字化展覽也需要與生活貼近。這意味著，博物館知識(shí)傳播需要在科技化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)生活化、通俗化和趣味化。數(shù)字化與親切感讓冷冰冰、硬邦邦的文物鮮活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)、親切起來(lái)，讓今人與古人之間的隔閡得以消除，讓時(shí)間與空間的距離感得以消弭。這樣做的目的是：漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)要實(shí)現(xiàn)這一切，移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)是最佳選擇。漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)以微博、微信為代表的移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了人們大量的碎片時(shí)間，可以說(shuō)，沒(méi)有移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，移動(dòng)

11、網(wǎng)絡(luò)生活根本不可能是現(xiàn)在這樣。信息獲取情感交流廣告?zhèn)鞑ノ幕瘖蕵?lè)社交網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)直接關(guān)系，肯定有互動(dòng)間接關(guān)系，肯定有互動(dòng)人與人的互動(dòng)漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)人與館的互動(dòng)博物館漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)？（數(shù)字化博物館的探索今人與古人穿越時(shí)空的社交互動(dòng)我 在 漢 朝 發(fā) 微 博漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)項(xiàng)目名稱模擬微博、微信平臺(tái)進(jìn)行移動(dòng)社交APP設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)二維碼對(duì)應(yīng)所有展品三維技術(shù)掃描、塑造全部展品及還原歷史場(chǎng)景與人物卡通形象設(shè)計(jì)繪制游客互動(dòng)參與方式設(shè)計(jì)（通過(guò)掃描二維碼獲得動(dòng)態(tài)展示與信息推送）漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)方式“八卦歷史”模仿微博、微信的信息傳

12、遞模式，讓游客通過(guò)類似的行為傳遞歷史文化信息，實(shí)際上就是利用數(shù)字技術(shù)模擬了歷史在口耳相傳中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的真實(shí)情態(tài)?！皾h朝公眾號(hào)”通過(guò)類似“官方微博”、“微信公眾平臺(tái)”的形式，由于博物館方推送相關(guān)文物、歷史知識(shí)的詳細(xì)信息給游客?！皾h朝掃一掃”通過(guò)掃描文物、遺址對(duì)應(yīng)的二維碼接收咨詢?！拔覀兊臐h朝”打破傳統(tǒng)此類產(chǎn)品在互動(dòng)交流行為中偏向單項(xiàng)互動(dòng)的被動(dòng)屬性，徹底盤(pán)活博物館、參觀者、社會(huì)人群之間的互動(dòng)交流，推廣歷史文化。漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)微博類產(chǎn)品形態(tài)概念漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)微信類產(chǎn)品形態(tài)概念漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)長(zhǎng)微博、微信公眾號(hào)類產(chǎn)品概念西漢國(guó)家地理二維碼的應(yīng)用通過(guò)手機(jī)掃描每一件館藏文物、每一

13、處古代遺址的二維碼，游客的手機(jī)將接收到相關(guān)事物的詳細(xì)介紹、數(shù)據(jù)信息、考古報(bào)告、歷史簡(jiǎn)介等咨詢，利用手機(jī)的便攜和大屏屬性，提供良好的內(nèi)容服務(wù)，同時(shí)與博物館社交APP進(jìn)行互動(dòng)，信息相互推送流轉(zhuǎn)，構(gòu)成豐富生動(dòng)的訊息流轉(zhuǎn)系統(tǒng)。應(yīng)用場(chǎng)景概念展示漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)利用手機(jī)社交APP與博物館大屏幕進(jìn)行互動(dòng)，將信息推送到大屏幕上與眾多參觀者分享心情，參與互動(dòng)討論、投票。如在“誰(shuí)才是漢景帝最佳太子人選”游戲中，參觀者可以通過(guò)這一方式對(duì)太子人選進(jìn)行投票，看看是劉榮支持率高還是劉徹支持率高。還需要做什么利用成熟的文物三維技術(shù)掃描、塑造全部展品及還原歷史場(chǎng)景與人物，并將所有信息建立龐大的信息庫(kù)，方便博物館社交軟件隨時(shí)檢索、推送，將文物三維化的視覺(jué)驚奇與觸覺(jué)體驗(yàn)同“我在漢朝發(fā)微博”相互結(jié)合，充實(shí)后者的內(nèi)容，制造充足的歷史文化社交話題。漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)漢陽(yáng)陵博物館的數(shù)字化體驗(yàn)第一階段 以漢陽(yáng)陵博物館為核心的歷史文化移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)第二階段 以咸陽(yáng)原上多座西漢帝陵展館共同構(gòu)建的歷史文化移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)第三階段 西