安娜與簡愛藝術(shù)形象之比較

1、叮叮小文庫 安娜與簡愛藝術(shù)形象之比較引言自80年代以來，文學(xué)批評引進了比較文學(xué)理論。比較文學(xué)作為一種跨民族、跨 學(xué)科、跨語言、跨文化的學(xué)科越來越多地被批評家作為研究文學(xué)、特別是不同民族文學(xué)的一種行之有效的方法。到了 90年代許多批評家在研究安娜時引進了比較文學(xué)理論。批評家 讓安娜走出俄羅斯， 邁向世界，在與世界其他民族文學(xué)形象的比較中，使安娜這一形象更加艷麗，更加深人人心。從1990年至2000年對安娜形象進行比較研究的論文大致有10多篇。一部分是將安娜與中國現(xiàn)代文學(xué)作品（雷雨中的繁漪作比較，通過中外女性形象的比較，肯定了兩位女性形象是不同民族中為爭脫家庭束縛而反抗男性壓迫的女性代表，是爭取個

2、性及愛情自由的叛逆形象。 而安娜和繁漪作為反抗封建倫理道德的形象，也從一個側(cè)面反映出社會變革時期舊家庭關(guān)系的瓦解及上流社會精神、道德方而的危機另一部分是將安娜與西方其他民族的女性形象比較，如將安娜與美狄亞、娜拉、德瑞那夫人、苔絲等的比較，從比較 中看出這些形象是處在不同社會時代的悲劇女性，她們的悲劇命巡是歷史的必然要求與這種要求不能實現(xiàn)所致。她門的悲劇，不是簡單的個人悲劇，而是具有民族意義的悲劇一、創(chuàng)作背景（一）1847年10月，署名作者為柯律貝爾的小說簡愛發(fā)表了，小說一經(jīng)問世就像荒原上凜冽的風(fēng)一樣橫掃英國文壇 ，掀起了軒然大波。人們一邊猜測著柯律貝爾的來歷，一邊對簡愛進行了褒貶不一的評論，甚

3、至有些評論者對小說進行了惡毒的攻擊。就在1847年12月簡愛再版序中，作者予以有力回擊：“習(xí)俗不等于道德，偽善不等于宗教，攻擊前 者不等于襲擊后者，揭去法利賽人臉上的面具，不等于向荊冠舉起了不敬之手?！眴螒{這激烈的 論爭我們就可以想象到簡愛在當(dāng)時的影響之大，而在一個半世紀后的今天，我們不難發(fā)現(xiàn)簡愛仍然散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力，吸引著無數(shù)的讀者。 小說出版正值英國憲章運動的高潮時期。這一運動把婦女問題作為一個主要問題提出來，號召婦女爭取自由和平等。在這個時代背景下，自薄自愛、敢于反杭、敢于爭取自由和平等的簡愛的形象誕生了，因此她有著重要的時代意義和歷史意義，而這部小說的轟動和流傳確是因為它的藝術(shù)價值

4、。夏洛蒂勃朗特的簡愛題材新穎、感情真摯，女主人公簡愛就是作者自身的影子，她的經(jīng)歷、性格、情感等都在小說中反射出來。她和她的作品是融合在一起的，夏洛蒂就是簡愛和露西斯諾。她所寫的每一樣?xùn)|西都帶有個人情緒或激情的跳動因素，這種激情自始至終都同生活經(jīng)驗中的事件和情感密切糅合在一起。在簡愛中我們接觸到了夏洛蒂那清新的、不屈的、驚人的個性，表現(xiàn)在簡愛身上則為堅強、自由和激越，這成為全書的魅力所在。 夏洛蒂基本上是一個愛爾蘭婦女，她的天才歸根到底是一種凱爾特族的天才，她公正無私、憂郁感傷、桀驁不馴、倔強剛愎、熱情洋溢，聲色之美總能使之心迷神馳。對大地的竊竊私語、天空的五色繽紛、心靈的聲音和特色她都極其敏感

5、，這些在本質(zhì)上同屬于簡愛。同時凱爾特式的高傲、羞澀、堅忍在夏洛蒂身上表現(xiàn)得極為豐富，這三種品質(zhì)充溢著全書，再加上激情就構(gòu)成了簡愛，它們也構(gòu)成了小說的氣氛和獨特的情調(diào)。蔑視庸俗安逸的生活，蔑視普通的利益和享受，使她的小說像荒原的空氣一樣清新凜冽、沁人心脾。這種凱爾特式的夢幻與英 格蘭的務(wù)實精神、自我克制的混合，形成了簡愛的總體基調(diào)，使小說具有非凡的獨創(chuàng)性。（二）安娜卡列尼娜是19世紀俄國最杰出的作家列夫 托爾斯泰于1877年完成的代 表作之一，與戰(zhàn)爭與和平、復(fù)活一起成為列夫托爾斯泰最成功的長篇作品。這部經(jīng)典被廣為傳頌，不只是因為作品以歷史為廣闊的背景，描寫了資本主義沖擊下俄國社會生活和人的躁動不

6、安，展示了俄國農(nóng)奴制度剛廢除，新的社會制度有沒有完全確立，政治制度“青 黃不接”的年代，更因為小說塑造了一系列栩栩如生、躍然紙上的人物形象。其中，又以安 娜卡列尼娜的形象最具典型性，它就像一顆閃耀的明珠，魅力十足，吸引眾人的探索目光。19世紀70年代俄國的社會特點表現(xiàn)為矛盾尖銳、動蕩不安，正處在歷史大變動時期，古老的封建俄國受到了西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，資本主義勢力的迅猛發(fā)展破壞了家長制農(nóng)村的舊基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的生活方式。正如書中人物列文所說的“一切都翻了一個身，一切都剛剛開始安排”，“翻了身”的是封建貴族的舊秩序，“剛剛開始安排”的則是資本主義制度。社會的變動使作者的世界觀在創(chuàng)作前后期產(chǎn)生了尖

7、銳矛盾。在初稿中，安娜是一個其貌不揚、品德不佳的女人。她為情欲所吞噬，拋棄了自已溫和而善良的丈夫 ，最后很可憐地自殺了。這是咎由自取，卻不能說是悲劇。托爾斯泰寫安娜卡列尼娜的本意是要宣揚他宗法制的家 庭生活方式和道德理想。 他始終認為，貴族階級家長制的傳統(tǒng)生活方式和道德原則是可貴的。 隨著農(nóng)奴制的改革以及俄國一切舊基礎(chǔ)的急劇破壞，作者進入了 “新的熱情探索和激烈的矛盾時期”，他對周圍事物的注意以及興趣，使他的世界觀和思想發(fā)生了很大變化。于是他果斷 地對小說作了大的改動，大大改變了安娜的外表和精神面貌，使得安娜具有了反抗意識 ，使這一形象閃耀著思想的異彩，使作品具有深刻的批判現(xiàn)實主義意義。二、人

8、物之美在簡愛一書中，作者塑造了一個新型的女主人公 ，她不是往日小說中那種無病呻吟的富 家小姐，而是一個“不美、窮、矮小”但仍充滿激情的孤女。簡是一個有血有肉的生靈，有著凡人的種種弱點和常人的優(yōu)點 ，而不是一個模式。她感情真摯、細膩、熾烈，性格不卑不亢且剛直不阿；她心地純正、善于思考，有獨立的人格，敢于表達自己強烈的愛憎；她柔弱瘦小，沒有 吸引人的外表，但她不能忍受壓迫屈辱和一切卑鄙、不正義的行為，在她身上有著強烈的反抗精神和追求平等、自由、獨立的思想。在托爾斯泰筆下，安娜是一個優(yōu)雅迷人，美麗大方，熱情的貴族婦女。她身材高挑勻稱，相 貌出眾，身上洋溢著青春的、生命的活力，充滿生活的激情。在列文看

9、來，“安娜的言行 舉止總是沉穩(wěn)端莊，灑脫自然”。她的美麗，成了丈夫卡列寧的一個門面，作為一位省長，娶 到比自己年輕20歲又貌美如花的女子作妻子，是“才子佳人”的絕配，他對安娜的迷戀使 得他將其他人拒于心門外，“他甚至沒有朋友”。渥倫斯基對她一見傾心。他忍不住看安娜第 二眼，“不是因為安娜非常美麗，身姿優(yōu)美素雅”，而是安娜臉上“特別溫柔親切的表情”。她對死去的車工的同情，她在勸慰陶麗時，“臉上流露的關(guān)切和愛憐并無做作的痕跡”，說明安娜真誠，富有愛心。同時她也很有女人緣。托爾斯泰首先在外形和性格上，塑造了一個突顯、豐滿、富有魅力的人物形象，給人深刻印象。三、愛情觀簡和羅切斯特的愛情不像一般資產(chǎn)階級

10、小說描寫的那樣庸俗、空虛、膚淺，而是建立在共同理想、認識和比較純潔的精神基礎(chǔ)之上。簡所作的愛情表白本身就具有大膽的平等宣言的性質(zhì)：“你以為我是一架沒有情感的機器嗎？你以為我貧窮、低微、不美、瘦小，就沒有靈魂，沒有心嗎?，我的靈魂和你的一樣，我的心也跟你的完全一樣 ，我現(xiàn)在不是以社會生活和習(xí)俗的 準則和你說話，而是我的心靈和你的心靈講話，就像我們平等的站在上帝面前一樣，因為我們是平等的?！弊鳛樾膼廴说奈椿槠迺r，簡依然保持著沉著和冷靜，她不僅要維護自己的名譽，而 且要維護自己的獨立。她寓驕傲于謙遜，珍惜自己的人格尊嚴，渴望自食其力的誠實勞動和獨立。在結(jié)婚前夕，簡對珠寶服飾全不在意，她唯一要求的是和

11、丈夫在人格上、精神上完全平等，這種關(guān)于婦女應(yīng)有的獨立、自由及與男子完全平等的思想在作者和簡身上是強烈而始終如一 的。簡對生活和法律的原則是嚴格的，在真相大白之后，她毅然出走。她不愿成為羅切斯特的附屬 品，更不愿成為他的情婦，她追求的是人格和愛情上的平等，即使被拋棄在生活的荊棘叢里，她也無怨無悔。在顛沛流離中，她遇到了瑞弗斯一家，有了暫時的休憩之地。圣約翰向簡提出締 結(jié)沒有愛情的婚姻，只不過是為自己娶得一位俯首帖耳、任勞任怨的女伴，正暴露了他的冷酷無情和利己打算。這極大地侮辱了簡，簡蔑視他本人和他的求愛，并斷然拒絕。這說明了簡不愿做任何人的附屬品，有思想，有個性。安娜的悲劇和她把愛情等同于生活的

12、愛情觀有關(guān)。拜倫曾經(jīng)說過：“男人的愛情是男人生命的一部分，女人的愛情是女人生命整個的存在?！卑材葘φ鎼?、純愛的大膽熱烈，是情感的覺 醒，更是人類本性的復(fù)蘇。安娜所追求的愛是崇高、純潔的，她要的是誠摯專一、坦坦蕩蕩 的陽光愛情，她的率真、純潔使她不愿意與偷情的貴族們置身于虛偽和欺騙的境地。安娜毫不掩飾的將自己的外遇告訴了丈夫，公開了與渥倫斯基的戀情，邁出了與上流社會格格不入的步伐，放出了個性解放的光彩。愛的征程荊棘叢生，坎坷異常。承受外界打壓的同時，安 娜在與丈夫卡列寧決裂，和與情人渥倫斯基相愛的過程中，內(nèi)心始終充滿了矛盾、焦慮、不安、苦痛、內(nèi)疚、自責(zé)等情緒。從某種意義上說，這些情緒恰恰是對安娜

13、這個“真實人物” 的填充。盡管安娜內(nèi)心矛盾，她還是行動了起來，冒天下之大不韙，逃脫虛偽的婚姻，反對 夫權(quán)社會，解放自己的情感。她是婦女解放的先驅(qū)，同娜拉、包法利夫人艾瑪一樣，追求個 人的價值，追求解放個性。她的大膽，坦誠，率真自然使得她的個性鮮明，藝術(shù)形象鮮明活 潑。如同維納斯雕像殘缺的美一樣，安娜身上也有著值得批評的缺點：在尋愛中，迷失了自我。安娜覺得自己“一無所有”，只剩下渥倫斯基，她的整個生命維系在與渥倫斯基的愛情 上，她的行動、言行舉止、穿著打扮全是為了取悅渥倫斯基，在個性解放的道路上，她失去 了獨立性?！拔乙笏鷣碛晖耆孬I身于我。但是他卻愈來愈疏遠我?！变讉愃够袷氐囊?guī)律卻如

14、拜倫說的“男人的愛情是男人生命的一部分”。安娜說“他要在我身上撈取什么？與其說是得到愛情，不如說是得到虛榮心的滿足”，滿足后的渥倫斯基開始經(jīng)受不住功名利祿的誘惑和上流社會的排擠、冷落，他變得煩躁，用安娜是話說是 “我的愛情愈來愈熱烈，愈來愈自私，而他的卻愈來愈減退，這就是我們分離的原因？?而這是無法補救的”，愛情得不到回應(yīng)，變得不平等。安娜密密實實的愛情將渥倫斯基包圍得喘不過氣，招致渥倫斯基的反感。這也說明安娜沒有盡除貴族特性，解放自我的意識沒有從心底被確立，即解放、 獨立意識的未完全清醒。就像子君與涓生，失去了自我后，愛情的花朵就黯淡了甚至凋謝。安娜的悲劇的促成，社會不合理的制度是根本的原因

15、，渥倫斯基是直接導(dǎo)火線，而安娜自身的迷失是間接原因。 對安娜來說愛情就是生活的本質(zhì)，生活的全部，而對握倫斯基而言，愛 只是生命的一部分，是生活的一種調(diào)劑，是實現(xiàn)生命價值的一種方式?！?“安娜不曉人生的廣 闊和深邃，更不覺自己的人生意愿在男權(quán)目光中的廉價，她將自己全部的生命力量投之于對握倫斯基的愛，”悲劇的帷幕由此拉開。作者進一步指出：“托爾斯泰揭示了一種愛情悲劇的實質(zhì):它既不是婚姻這層外殼，也并非是變心與否或另有新歡之類，而是一種失控了的 不和諧一兩顆相愛的心在某種縫隙、某種隔閡下的偏離以及情感的空缺?！辈⒁鲆粋€帶有普遍意義的結(jié)論：性別類型和位置注定了男女兩性在整個世界和人生理解方面的隔膜，

16、尤其 是在對愛的意義的領(lǐng)會上，女性承受著一種絕對的孤獨和困惑的境地。但是，正是因為這些缺點，才使得安娜這個人物形象具有了更加豐富的內(nèi)涵、更深刻的思考意義，才使她具有了更高的藝術(shù)真實性和審美價值，畢竟，一個十全十美的人太飄渺。四、女性意識人在群體中生存，巴赫金指出，自我與他人的對話關(guān)系才是真正的生命存在?！皢我坏穆曇?，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！?“思想不是 生活在孤立的個人意識中，它如果僅僅留在這里，就會退化以至死亡。思想只有同他人別的思 想發(fā)生重要的對話關(guān)系之后，才能開始自己的生活，亦即才能形成發(fā)展，尋找和更新自己的語言表現(xiàn)形式，衍生新的思想

17、?！?9(P344)安娜與伏倫斯基的交往中，缺少對話必備的兩個因素， 必然導(dǎo)致二人關(guān)系的破裂。交往就是對話，在進行對話的時候，對話雙方必須選擇一種能夠讓對方了解自己的正確的語言來表達自己?？膳缘纳眢w、欲望、自然、文化、社會交往等，在男權(quán)話語中根本找不到對應(yīng)的符號。美國女性文學(xué)批評的代表肖沃爾特認為：“問題不在于語言不足以表達女性意識，而在于女子從來未得到過充分運用語言手段的權(quán)利，被迫沉默,或用委婉、曲折的方法表達思想?！?10(P269-270)人類學(xué)家阿登那(Edwin Ardener)稱,在男權(quán) 社會，男性處于主宰集團，擁有話語權(quán);女性處于失聲集團，她的話語只有通過主宰集團的語言 才能說

18、出。所以，女性習(xí)慣于用肢體語言表達情緒。作者在寫戰(zhàn)爭與和平中的娜塔莎時，就這樣認為：“她不善于寫信，因為她沒法用信(哪怕是寫上一千次)來表達她習(xí)慣用聲音、微 笑、目光加以表達的東西?！卑材仍诔踝R伏倫斯基時，也是用“彎了彎朱唇的微微一笑” 和“明 亮的眼睛”里迸射出來的光彩，泄露了自己身上“被壓抑著的生氣”；她被上流社會放逐以后，她常常瞇著眼睛，有時“瞇得只看見合在一起的睫毛”，借此關(guān)閉自己內(nèi)心的閘門，同時把世界拋擲一邊；等她發(fā)現(xiàn)這個世界不值得絲毫留戀，就永遠閉上了眼睛，從這個凡俗的塵世超脫了。肢體語言可以表達情緒，可以表達思想，從中看出她與伏倫斯基的交流越來越困難，最后交流變成了不可能。終于在

19、她臨死之前，她發(fā)現(xiàn)自己擁有的仍然只是媚惑人的女性魅力，她對自己以前的幻想徹底絕望了。安娜的悲劇以她肉體的死亡顯示了精神的不死。夏洛蒂勃朗特塑造的女主人公簡愛，是一個出身貧苦的孤兒，經(jīng)過孤兒院的冷酷生活而后成為家庭女教師。但她心地純正，感情深摯，善于思考，個性倔強。敢于反杭壓迫、屈辱和任 何卑鄙那惡的行為；敢于表達自己強烈的愛憎；敢于捍衛(wèi)自己獨立的人格與尊嚴。部小說一開 始，作者就用簡愛那激烈的言詞和勇敢的行為向讀者展現(xiàn)了簡愛性格中所具有的反抗精神。對蠻橫無理的約翰表哥，她忍無可忍，怒斤這個欺侮她的小魔王“你這個男孩真是又惡毒又 殘酷!你像個殺人犯，是一個虐待奴隸的人， 你像羅馬皇帝！ ”并且不

20、顧一切地和他怒打起來， 一個瘦弱的女孩以她的勇敢表現(xiàn)立刻吸引了讀者。面對強敵，她毫不示弱，毫不屈服，維護自己的尊嚴。面對里德太太一這位以恩人自居的冷酷無情的舅媽，簡愛對她的自私、 虛偽的品質(zhì)嗤之以鼻。在小說第四章里，簡愛和里德太太發(fā)生了爭吵，在里德太太向布洛克爾赫斯特還說了簡愛的“壞脾氣”之后，簡愛被里德太太這番話深深地刺痛了，她感到“我必須說 話，我下地獄般的受到殘酷的踐踏，如今非反抗不可了。 ”于是她勇敢地向里德太太大喊 “我不愛你，除了約翰里德以外，我最恨的人就是你”。里德太太以為憑借她的地位可以嚇倒這個外甥女，然而恰恰相反，簡一針見血地罵她：“別以為你是好女人，可是你壞，你狠心，你才會

21、騙人呢?！焙啇郯烈暀?quán)貴，反抗壓迫的鮮明個性從童年的言語里就顯露出來了。簡愛雖出身貧寒，身材矮小，但絲毫沒有自慚形穢。 當(dāng)她以家庭教師的身份從容自若地出現(xiàn)在桑 菲爾德時，在高傲的主人羅切斯特面前她無一絲媚態(tài)，舉止端莊，坦誠率直，即使是在那些儀態(tài)高雅的貴婦人面前仍不失落落大方，不亢不卑的作派。簡愛的這些自尊、自重、自強的品質(zhì)和豐富的內(nèi)心世界吸引著羅切斯特，贏得了他的愛慕之心，而簡愛也深深地愛上了主人。在小說第二十三章里， 羅切斯特與簡愛在花園里談話，羅切斯特故意說起自己要與英格拉姆小姐結(jié)婚，要簡愛必須離開桑菲爾德。 簡愛覺得自己還是失敗了， 徹底失去了對愛情的渴望， 忍不住流下了眼淚。痛楚之余，她

22、意識到自已就要永遠離開羅切斯特，永遠離開桑菲爾德， 于是，她毫無顧忌的傾訴自己的真實感情。對羅切斯特的極力挽留，簡愛更是大為惱火，一 段全書中最為經(jīng)典的對話由此展現(xiàn)在讀者的眼前：“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎?，你以為我是一架自動機器 ？一架沒有感情的機器嗎?，你以為，因為我窮、低微、 不好看、矮小就沒有感情嗎 ？我也會的！如果上帝賦予我財富和美貌，我一定要使你難以離開 我就像現(xiàn)在我難以離開你。上帝沒有這樣！我們的精神是同等的，就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)箤⑼瑯拥卣驹谏系勖媲??！边@段義正辭嚴的表白是對自己尊嚴的維護、是她人格的宣言，這種自尊、自重、自強的品質(zhì)，自信的氣質(zhì)使她贏得了羅切斯特

23、由衷的敬佩和真摯的愛意。當(dāng)婚禮受阻后，羅切斯特提議去法國“過一種愉快、安全而無憂無慮的生活， 簡愛堅決地拒絕了。她不想當(dāng)情婦，不想違背自己的原則，她不屈不撓地回答：“我自己在乎我自己，越孤單，越無親無友，越無人依靠，我越是要尊重自己。”因此她毅然離開了桑菲爾德。簡愛的反抗的性格，自尊自立的精神到此得以充分體現(xiàn)。簡愛的個性力量在逆境中顯得格外富有魅力。 她在竭力尋求一條自己的道路，一條能讓自己正直、獨立、自由地生活 道路。這就是簡愛，一個充滿勇氣，不向逆境妥協(xié)的自強不息的女性形象。小說的語言很符合人物特定的性格，因此更有助于人物形象的塑造，無論何時，只要讀到小說中這些擲地 有聲，極具個性的話語，

24、簡愛的形象便躍然紙上。安娜與簡愛形象略論 葛麗娟在眾多的外國文學(xué)形象畫廊中，要論刻畫得最生動美麗、最能撼動人心、使人過目不忘的女性形象，當(dāng)屬安娜卡列尼娜和簡愛她們一個是俄國批判現(xiàn)實主義大師托爾斯泰于1877年完成的長 篇小說安娜卡列尼娜中的主人公，一個是英國批判現(xiàn)實主義女作家夏洛 蒂勃朗特于1847年發(fā)表的長篇小說簡愛中的女主人公雖出自不同國度，不同性別的作家之手，但在她們身上卻不乏其共性，皆以其獨立的人格力量及對愛情的矢志追求，激勵、感動著一代又一代的讀者。本文擬從以下幾方面對其作一淺要分析，揭示出她們永具魅力的奧秘我要生活。確在安娜的意識里，巳很清醒地認識到自己作為一個獨立的個體一女 性的

25、存在，她應(yīng)該享有愛情和生活的權(quán)力，這是上帝斌予的。這種意識是全新的，因而具有特殊的意義簡愛作為一個小資產(chǎn)階級知識女性，女性意識在她的頭腦中表現(xiàn)得更加清醒， 她更為大膽地向著女性的對立面一男性提出了挑戰(zhàn)，她對羅切斯特喊道：“你以為我是一架自動機器嗎？一架沒有感情的機器嗎 ？.一你以為，我因為窮、低微、不美、矮小，我就沒 有靈魂沒有心嗎？你想錯了 I我的靈魂跟你的一樣， 我的心也跟你的完全一樣，”我們站在 上帝跟前，是平等的一因為我們是平等的I確這無異于一篇女子解放運動的宜言書J在19世紀40年代的英國，在一個偏僻的鄉(xiāng)村，一個默默無聞的窮牧師的女兒夏洛蒂，向世人扔 出一枚炸 彈，在英國乃至世界各地

26、引起震動，簡愛這一形象的精神風(fēng)貌在英國文壇上是 史無前例的，作家由此而成為英國婦女解放運動的思想先驅(qū)，并被馬克思列入“現(xiàn)代英國的一批杰出的小說家戈列。二、美在心靈安娜與簡愛，一個是上流社會的貴夫人，艷麗迷人，雍容嫻雅，一個是出身低微的家庭女 教師，矮小平凡，在這兩位出身、外貌方面大相徑庭的女性身上，托爾斯泰和夏洛蒂卻不約而同地斌予他們的主人公一個詩意的、豐富的精神世界，使讀者將那些外在的東西拋在腦后，一同領(lǐng)略主人公美的、 富于智慧的心靈。 托爾斯泰一再表明， 人的內(nèi)心生活應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實主義 文學(xué)描寫的一個重要方面，真正的藝術(shù)必須緊緊抓住人的心靈，揭示人心靈的奧秘。遵循這一創(chuàng)作原則，托爾斯泰在作品中

27、真實地展現(xiàn)了安娜這位已婚婦女的豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界托爾斯泰不是呆板地描寫其外貌、各個器官如何的美，寫她的美麗、優(yōu)雅的風(fēng)度乃是其內(nèi)在氣質(zhì)的一種外化，“一股壓抑著的生氣流露在她的臉上，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇 彎曲了的隱隱約約的微笑之間掠過.仿佛有一種過剩的生命力洋濫在她整個的身心”，.“甚蒂感覺到安娜十分單純而毫無隱瞞，但她心中卻存在著另一個復(fù)雜的，富有詩意的更崇高的境界”，托爾斯泰用生花妙筆描寫了這位富有詩意、充滿生命活力的女子在愛情降臨時的 激動、渴望而又膽怯、逃避的矛盾心理，當(dāng)寫到安娜同弗龍斯基的愛情由初戀發(fā)展至肉體結(jié) 合時，托爾斯泰18對此的描寫非常簡略，簡略到只有一句話：“那欲望

28、終于如愿以償了。鉀作者重點要揭示的是這一事實發(fā)生后，安娜內(nèi)心世界發(fā)生的變化。 他向讀者展示了一個介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的、在丈夫與情人、情人與兒子、愛情與名聲地位之間苦苦掙扎的一個痛苦 的靈魂安娜感情真摯，為人坦誠，她追求的是真正的愛情，而不同于上流社會貴夫人們的 偷情艷史，僅僅滿足于情欲。同弗龍斯荃肉體結(jié)合這一事實，象一只無情的手將安娜從愛情的幸福喜悅中一下子拉回到無情的現(xiàn)實中，她發(fā)現(xiàn)自己正處在一種令人難堪的境地，如她夢中所示 哋有兩個丈夫一卡列寧和弗龍斯基，她的品性使她不會既做卡列寧夫人，又安于同 弗龍斯基私下偷情，可要改變，又談何容易，對卡列寧的了解，使她深知丈夫為了名聲、地位，寧肯維持名存

29、實亡的家庭，也絕不會輕易放過她，和她離婚，而且丈夫手中還有一張王牌，就是兒子，她是一位母親，深深地愛著她的兒子，多年來兒子一直是她的精神支柱， 失去兒子的痛苦，使她感到恐懼。這復(fù)雜而痛苦的內(nèi)心世界，是那個僅僅追求安娜美貌的弗龍斯基所難以理解的， 當(dāng)安娜經(jīng)過痛苦的決擇， 終于同弗龍斯基同居， 弗龍斯基的占有目的 達到、虛榮心得到滿足后， 熱情也就自然冷卻，心又開始向外，這對安娜的打擊是毀滅性的。 自己傾其所有得來的愛情只不過是幻夢一場，安娜的精神幾乎處于崩潰，這種崩演其外化表現(xiàn)為同弗龍斯基的爭吵， 不諧之音充斥在他們周圍， 宜告了安娜的愛情必以悲劇告終。設(shè)想一下，如果抽掉安娜這種復(fù)雜的變化發(fā)展的

30、內(nèi)心活動，這個形象定會黯然失色，流于平庸同安娜相比，簡愛的經(jīng)歷遠沒有這么復(fù)雜， 但其內(nèi)心世界卻同樣地豐富，充滿詩意和智慧。作者向人們展示了一個少女初戀的、敏感又充滿激情的內(nèi)心世界。夏洛蒂不象托爾斯泰那樣運用“靈魂的辯證法”，展示人物心靈發(fā)展變化的過程，而是充分展示她駕馭語言的才能， 利用對話藝術(shù)，在男女主人公看似漫不經(jīng)心，不著邊際的對話中，展示人物的心靈世界。簡愛 與羅切斯特之間能夠產(chǎn)生愛情，重要的是他們之間心靈與心靈的相互吸引、碰撞，相互進出愛的火花。這靈與靈相交的外在形式即他們之間的對話對話中，他們了解了對方，“他的天性就是愛談話，他喜歡向一個沒見過世面的心靈透露一點世界上的情景和風(fēng)氣。接

31、受他提供的新看法，想象他描繪的新圖畫， 思想上跟隨著他穿過他揭示的新領(lǐng)域，而絲毫沒有有害的暗示來叫我吃強烈的喜悅.,他態(tài)度隨便，我也就不再痛苦的覺著拘束，他用來對待我的那 種既正直又熱誠的友好坦率使我想接近他礴簡愛用她那聰憊、敏感、善良的心靈，理解、感受并容納了一順曾受過創(chuàng)傷，陰郁但仍熱誠、善良的心靈，愛情在他們中間產(chǎn)生了。當(dāng)簡愛誤認為她所愛的人要同一位有錢的，漂亮的小姐結(jié)婚，自己要離開桑菲爾德府的時候，她終于向羅切斯特大膽地表露了心跡 ：“我愛它，因為我在那里過著豐實、愉快的生活，我沒有 受到踐踏我沒有被弄得僵化。我沒有被埋在低劣的心靈中，沒被排斥在同光明、活力、祟 高的一切交往之外我曾經(jīng)面

32、對面地同我所尊敬的人，同我所喜愛的人，一同一個獨特、活 躍、寬廣的心靈交談過。 峋這種心靈與心靈的相愛，遠非那些膚淺的，流于形式的郎才女貌的愛情模式所能比擬，加上簡愛不時地將她愛情的激動、感受，用富于激情的心語告知讀者，因而更能撼動人心。這或許是直到今天，人們 重讀簡愛，依舊會激動不已的原因吧！三、女性的出路安娜與簡愛，在追求愛情的道路上，都表現(xiàn)出了驚人的勇氣，但她們愛情追求的結(jié)局卻迥 然不同一個悲慘死去， 一個幸福地同所愛的人結(jié)了婚。從兩位女性不同的結(jié)局， 我們來看一下女性要真正尋求自身解放，出路究竟在哪里！安娜雖出身貴族，但她的父母卻未給她留下任何遺產(chǎn)，所以她雖人格上獨立，經(jīng)濟上卻如同乞丐，在她向卡列寧挑明了同弗龍斯基的關(guān) 系后，卻仍然不得不屈辱地接受冷冰冰的卡列寧寄給她的零用錢，與弗龍斯基同居，她依舊囊中空空，需靠弗龍斯基來養(yǎng)活。