福建廣播電視大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名著導(dǎo)讀（2）-形成性考核一答案

1、試卷總分:100 得分:16十年一夢(mèng)寫于1981年，是巴金的散文集隨想錄第三卷真話集中的一篇。答案:正確我與地壇是史鐵生以自己的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，敘述多年來他在地壇公園沉思流連所觀察到的人生百態(tài)和對(duì)命運(yùn)的感悟。答案:正確紀(jì)實(shí)和虛構(gòu)是一篇被王安憶稱為“記錄自己”的小說。答案:錯(cuò)誤隱身衣是楊絳散文集將飲茶中的最后一篇，也稱廢話或代后記。答案:正確張承志的離別西海固是一篇帶有強(qiáng)烈抒情色彩的散文。答案:錯(cuò)誤簡(jiǎn)述葦岸散文大地上的事情的寫作風(fēng)格。答案: 葦岸的大地上的事情以心靈的承載，博愛的情懷，將散文與生命重新系結(jié)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)世界所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神的悖謬，物質(zhì)文明、現(xiàn)代進(jìn)程是“一個(gè)剝奪了精神的時(shí)代，一個(gè)不需

2、要品德、良心和理想的時(shí)代，一個(gè)人變得更聰明而不是美好的時(shí)代”，因此，他執(zhí)著地把尋找生命“彼岸”的感悟，上升為理性的文化思考。 這篇散文由許多札記式的片段組成，記錄自然界或作者身邊的種種事物，并記錄了作者的哲理式感悟和評(píng)價(jià)。文章所謂的“大地上的事情”，比如螞蟻窩的樣子、熊蜂的尸體、一只飛翔的鴿子、空地上的孩子、黎明時(shí)鳥的叫聲、五月的麥田、陽臺(tái)上的兩只麻雀等，都是一些往往被人群忽略的事物。但文章的描述方式，卻使我們仿佛第一次看到這些事物，興致盎然地去觀察雖微小卻蘊(yùn)涵著生命的莊嚴(yán)和奇妙的自然界。注意體味每一段落中白描以簡(jiǎn)潔的文字勾勒事物的行狀，取喻采用擬人或比喻，議論從普通事物中挖掘出意義，這三者的

3、融合，從而使每一段文字既是對(duì)實(shí)物的描繪也是充滿詩意的哲理性片段 簡(jiǎn)述阿城小說棋王獨(dú)特的語言風(fēng)格。答案: 棋王小說語言風(fēng)格拋棄了20世紀(jì)80年代慣有的語言邏輯轉(zhuǎn)而回歸宋明小說的語境之中，樸實(shí)而飄逸俊美。 棋王里不少地方都涉及到或直接點(diǎn)到了道禪,如奪得地區(qū)象棋冠軍的老者對(duì)王一生棋術(shù)的評(píng)語:“匯道禪于一爐”。這位老者和教王一生棋道的那個(gè)“撿爛紙的老頭兒”所言是極其相似的,他說:“下棋要造勢(shì)這勢(shì)要你造,需無為而無不為。無為即是道,也就是棋運(yùn)之大不可變”。 1985年前后,文壇上出現(xiàn)了“文化尋根熱”。從尋根派小說及其理論主張來看,它所尋之根首先是傳統(tǒng)的文化哲學(xué)觀,其中支撐中國(guó)文化殿堂的三根巨柱儒、釋、道

4、。尤其是儒道二家,很為一些尋根作品認(rèn)同與推崇。 如王安憶小鮑莊,仁義與禮治的氛圍就異常濃厚;而阿城的部分小說則浸潤(rùn)著老莊氣質(zhì),棋王是其中代表作。 然而，小說在以知青生活為題材的作品中所以獨(dú)樹一幟則在于，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”；而且以一個(gè)與那“史無前例”時(shí)代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時(shí)代形成距離的歷史觀照中，展示出實(shí)人生、真生命的存在與面目 鐵凝作品孕婦與牛體現(xiàn)了小說怎樣的整體氛圍？答案: 鐵凝的孕婦和牛是評(píng)論界普遍稱道的，一篇詩意盎然的小說，作品表現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村少婦在孕育生命的過程中特有的心理狀態(tài)，表現(xiàn)了孕婦難以抑制的幸福感和喜悅感，以及把自己的未來和

5、未來的孩子聯(lián)系在一起的美好憧憬。牽牛的孕婦是作家筆下理想的少婦，她那種對(duì)生活的滿足，那種慵懶而又無所用心的生活方式，那種把未來的一切寄托于孩子身上的心理，也正是作家對(duì)少婦心態(tài)的一次藝術(shù)把握。孕婦穿越了人生的亮麗，再把靈魂經(jīng)歷煉獄的洗禮。這樣的笑，依然可以純凈，卻是經(jīng)過混沌之后的純凈。這篇小說沒有故事，著重傳達(dá)的是對(duì)生命的溫婉和諧的情緒。注意體會(huì)內(nèi)容孕婦、懷孕的牛，敘述節(jié)奏從容而和諧，敘述語言質(zhì)樸而溫馨，這三者如何協(xié)調(diào)起來，共同構(gòu)成小說的整體氛圍。 閱讀莫言小說透明的紅蘿卜，感覺到的核心意象是什么？答案: 象征是文學(xué)寫作中常用的表現(xiàn)手法，它用某種物質(zhì)的東西借助聯(lián)想來表示某些非物質(zhì)的東西；把一個(gè)形

6、象(類似之物)同這個(gè)形象暗示的或喚起的一種觀念或概念(主觀之物)連接在一起。透明的紅蘿卜是莫言在中篇小說透明的紅蘿卜中塑造的核心象征意象。有讀者向莫言求解：透明的紅蘿卜究竟象征著什么呢？它何以能為題呢？莫言說，“大概的意思也許能說出來，說清了也難?！弊髡叩膽B(tài)度更是讓讀者對(duì)作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，但作品發(fā)表至今已有三十余年，紅蘿卜究竟象征什么，研究者們眾說紛紜。筆者認(rèn)為，蘿卜這一意象在文章中反復(fù)出現(xiàn)，不僅暗示了主題，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，更具有了雙重象征含義：它象征著人的低級(jí)的生理欲求，反映出特殊年代人生存之卑微，體現(xiàn)出作家對(duì)歷史、對(duì)人性的反思；更象征著下層人民對(duì)生活的希望，不管什么時(shí)候樂觀、堅(jiān)韌。

7、試論老舍話劇茶館的人物對(duì)話與戲劇沖突的特色。答案: 茶館所采用的是特殊的戲劇沖突。劇中人物仿佛是在某種外力的作用下按照自己的軌跡必然地運(yùn)行，正直、善良的人無法擺脫厄運(yùn)的襲擊，那些異常活躍的社會(huì)渣滓，各自遵循著自己的道德準(zhǔn)則行事。作者把矛盾的焦點(diǎn)直接指向那個(gè)舊時(shí)代，人物與人物之間每一個(gè)小的沖突都暗示了人民與舊時(shí)代的沖突。如李三的報(bào)怨，巡警的勒索，難民的哀告，逃兵的蠻橫，都表現(xiàn)了帝國(guó)主義指使的軍閥混戰(zhàn)給社會(huì)造成的黑暗，給人民帶來的深重災(zāi)難。 這種“剪影式”的新嘗試，展現(xiàn)了清末社會(huì)的眾生相，深刻地反映了帝國(guó)主義的滲透、侵略和封建統(tǒng)治的荒淫、腐敗所造成的農(nóng)民破產(chǎn)，市民貧困和社會(huì)黑暗。表明了中國(guó)封建社會(huì)的末日即將來臨。 從欣賞老舍作品的角度看作者語言上的幽默風(fēng)格。 明確：作品寫了“那些年代的啼笑皆非的形形色色”。作者把對(duì)黑暗社會(huì)的諷刺、批判與強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和對(duì)勞動(dòng)人民的同情聯(lián)系起來，在微笑中蘊(yùn)藏著嚴(yán)肅和悲哀，這和寓莊于諧的幽默風(fēng)格，給讀者留下了深長(zhǎng)的回味和思考。如唐鐵嘴夸耀自己抽白面的對(duì)話，看起來滑稽可笑，卻會(huì)激起人們對(duì)帝國(guó)主義侵略的仇恨；王