部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)課件-14.應(yīng)有格物致知精神

1、 英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！鄙勘葋営萌绱司赖谋扔鱽?lái)歌詠書(shū)籍的重要性，今天我們就學(xué)習(xí)應(yīng)有格物致知精神，它將告訴我們?cè)鯓幼霾攀钦嬲膶W(xué)習(xí)、真正的求知。導(dǎo)入14 應(yīng)有格物致知精神 第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)12了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。閱讀目標(biāo)梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。重點(diǎn)3理解演講中的事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。難點(diǎn)重點(diǎn)、難點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)會(huì)運(yùn)用事例來(lái)印證自己的觀點(diǎn)的方法。寫作目標(biāo)品格素養(yǎng)感受大家風(fēng)范，樹(shù)立格物致知精神，培養(yǎng)自身的科學(xué)品質(zhì)，樂(lè)于動(dòng)手，主動(dòng)實(shí)驗(yàn)，做一個(gè)敬業(yè)

2、的人。丁肇中，1936 年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家，中國(guó)科技大學(xué)名譽(yù)教授，1976 年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。丁肇中熱心培養(yǎng)中國(guó)高能物理學(xué)人才，經(jīng)常選拔中國(guó)青年科學(xué)工作者去他所領(lǐng)導(dǎo)的小組工作。他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)，曾發(fā)現(xiàn)“J粒子”。作者簡(jiǎn)介預(yù)習(xí)資料速查本文是作者被瞭望周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)學(xué)生往往重視基礎(chǔ)知識(shí)，而忽視動(dòng)手能力，這就難以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展。鑒于此，科學(xué)家丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，向我們提出了忠告。背景資料預(yù)習(xí)資料速查文體知識(shí)預(yù)習(xí)資料速查演講詞的類型1. 敘事型：以記敘為主要表達(dá)方式，輔以適當(dāng)?shù)淖h論、說(shuō)明

3、和抒情。敘事型演講詞通過(guò)對(duì)事件、人物和景物的記敘描述，表達(dá)演講者的思想感情，反映社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。2. 說(shuō)理型：以議論為主要表達(dá)方式，它具有正確、深刻的論點(diǎn)，使用確鑿、充足、具有說(shuō)服力的論據(jù)，進(jìn)行富有邏輯性的論證。3. 抒情型：以抒情為主要表達(dá)方式，演講者在演講中抒發(fā)愛(ài)恨悲喜等強(qiáng)烈的感情，對(duì)聽(tīng)眾動(dòng)之以情，以“情”這把鑰匙來(lái)打開(kāi)聽(tīng)眾的心靈。1. 瞭（ ）望：登高遠(yuǎn)望。2. 緬（ ）懷：懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。3. 探察：探聽(tīng)偵察；察看。4. 探討：研究討論。5. 檢討：找出缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，并做自我批評(píng)。6. 彷徨（ ）：走來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去。lio必考字詞梳理讀讀寫

4、寫字音易錯(cuò)，注意聲調(diào)。minpng hung7. 激變：急劇變化。8. 格物致知：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)。9. 袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。本課指不做任何實(shí)驗(yàn)的消極觀察。10. 不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。必考字詞梳理字形易錯(cuò)，注意偏旁。（ ）埋頭（ ）埋怨mimn多音字必考字詞梳理埋（ ）應(yīng)該（ ）應(yīng)變yngyng應(yīng)形近字必考字詞梳理治（ ）治理冶（ ）冶煉zhy儒（ ）儒學(xué)懦（ ）懦弱rnu彷（ ）彷徨仿（ ）仿寫pngfng盲（ ）盲目肓（ ）病入膏肓mnghung偏旁辨字法：“亡”下有眼（目）看不見(jiàn)，“亡”下有肉（月）不舒服。詞袖手旁觀置之不理同兩詞

5、都有不去管的意思。異側(cè)重于不去幫助。側(cè)重于不理睬。例 老人在馬路上摔倒了，我們不能袖手旁觀，要伸出援助之手。爸爸讓我澆花，我不能置之不理。近義詞辨析必考字詞梳理本文提出了什么觀點(diǎn)？什么是真正的格物致知精神？為什么要有這種精神？論點(diǎn)內(nèi)涵思路預(yù)習(xí)思考問(wèn)題本文是如何層層推進(jìn)、思路清晰地闡述觀點(diǎn)的？2導(dǎo)思1導(dǎo)思3關(guān)鍵詞:格物致知帶著問(wèn)題讀課文導(dǎo)思課文初讀感知文章脈絡(luò)第一部分（1）：提出問(wèn)題學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（212 ）：分析問(wèn)題。用中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和自己的經(jīng)驗(yàn)，從正、反兩方面分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要作用。以實(shí)驗(yàn)精神“格”竹實(shí)驗(yàn)過(guò)程需要積極、有計(jì)劃正面正反對(duì)比反面

6、高分低能、個(gè)人吃苦頭的經(jīng)歷輕視實(shí)驗(yàn)精神的弊病課文初讀感知第三部分（13 ）：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國(guó)新一代提出希望。體會(huì)格物致知的真正意義使實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分得出結(jié)論課文整體感知簡(jiǎn)要概括課文主旨這篇文章針對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知的弊端，有理有據(jù)地論證了格物致知精神的重要性，希望年輕一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。一課一法道理論證是指運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、公式等來(lái)證明觀點(diǎn)的方法。道理論證所引用的材料都是被客觀實(shí)際證實(shí)的科學(xué)結(jié)論，或者是被人們公認(rèn)的道理，具有一定的說(shuō)服力

7、。但是要注意引用材料并非多多益善，一定要根據(jù)議論的需要，有的放矢地引用，使引用的材料起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，同時(shí)要準(zhǔn)確理解所引用的內(nèi)容的真正含義，不可以曲解。一法一課一法在人類的語(yǔ)言中，有一個(gè)最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時(shí)間和空間、具有不朽價(jià)值的詞，那就是“祖國(guó)”。屈原抱石投入汨羅江時(shí)，想到的是祖國(guó)；文天祥過(guò)零丁洋，高歌“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”時(shí)，想到的是祖國(guó)；岳飛發(fā)出“直抵黃龍府，與諸君痛飲爾”的豪言時(shí)，想到的是祖國(guó)；譚嗣同面對(duì)刀俎，引頸就戮時(shí)，面不改色，“我自橫刀向天笑”，他想到的還是祖國(guó)；一例一課一法陸放翁說(shuō)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>

8、他魂?duì)繅?mèng)縈、念念不忘的也是祖國(guó)對(duì)祖國(guó)，他們有著濃烈、深沉的愛(ài)戀。為了祖國(guó)的命運(yùn)，他們甘愿將血肉之軀獻(xiàn)出，化入祖國(guó)的大地，“血沃中原肥勁草”。引用名人名言，論證了他們把祖國(guó)放在第一位的觀點(diǎn)，點(diǎn)明了愛(ài)國(guó)這一神圣的主題。一課一法一練請(qǐng)你以“如何對(duì)待失敗”為話題，運(yùn)用道理論證，寫一個(gè)片段，150 字左右。板書(shū)設(shè)計(jì)提出問(wèn)題（ 1 ）：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神分析問(wèn)題（ 2 12 ）解決問(wèn)題（13 ）：應(yīng)有格物致知精神正面解釋“格物致知” 2傳統(tǒng)教育的弊端（ 3 5 ）引論本論結(jié)論實(shí)驗(yàn)精神的重要性（ 6 12 ） 第二課時(shí)14 應(yīng)有格物致知精神課文細(xì)讀品味1.第段中引用大學(xué)里的“格物”“致知”

9、有何用意？從中國(guó)傳統(tǒng)儒家經(jīng)典中提出“格物”“致知”，既點(diǎn)明題目，又說(shuō)明這一觀點(diǎn)由來(lái)已久。用大學(xué)里的“格物”和“致知”來(lái)描述現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的重要性。由此可見(jiàn)，要真正地了解現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展，應(yīng)有格物致知精神，這樣使論述更有說(shuō)服力。課文細(xì)讀品味2.“大都”“往往”“常?！痹谖闹杏泻巫饔?？本題運(yùn)用議論文修飾限制性詞語(yǔ)作用分析法解答。“大都”指明了范圍，“往往”和“常?！眲t指出了頻率上的多。這些詞語(yǔ)突出了傳統(tǒng)的中國(guó)教育對(duì)學(xué)生的不良影響的普遍性，語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密。課文細(xì)讀品味3.判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事

10、物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。1.重點(diǎn) 本文作者的觀點(diǎn)是什么？作者是怎樣運(yùn)用舉例子來(lái)印證自己的觀點(diǎn)的？本文作者的觀點(diǎn)是：中國(guó)學(xué)生應(yīng)有格物致知精神。為印證這一觀點(diǎn)，作者列舉了多個(gè)例子，如課文第段，舉了明朝大哲學(xué)家王陽(yáng)明“格”竹以失敗而告終的事例，很好地證明了在我國(guó)古代“格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了”的觀點(diǎn)。課文全篇探究王陽(yáng)明的失敗，是由于他的“格物”并不是真正意義上的實(shí)驗(yàn)， 是不理解“格物致知”真正含義的必然結(jié)果。課文第12 段，舉“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的

11、例子，證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，為“應(yīng)有格物致知精神”這一觀點(diǎn)提供了事實(shí)論據(jù)。課文全篇探究2.發(fā)散思維這篇文章論述的問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義？談?wù)勀愕目捶āＮ覈?guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)今社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命的，它使我國(guó)的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)。要改正這個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。課文全篇探究這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，

12、精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)的問(wèn)題，為教育改革指明了方向。課文全篇探究1.引用、舉例、對(duì)比等手法的綜合運(yùn)用。（1）引用：文中引用大學(xué)里的話證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”。（2）舉例：文中舉王陽(yáng)明“格”竹的事例論證了古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正意義；演講者又以自己的經(jīng)歷，論證了格物致知精神的重要性。（3）對(duì)比：把古代的格物致知和當(dāng)今世界要求的格物致知加以比較，從而突出強(qiáng)調(diào)了本文的論點(diǎn)。歸納總結(jié)特色總結(jié)2.通俗易懂、事例生動(dòng)。本文雖然屬于學(xué)術(shù)性演講，但通俗易懂，聽(tīng)眾易于接受。首先，作者在演講的過(guò)程中注意結(jié)合個(gè)人的經(jīng)歷，如作者講到了自己初到美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)的彷

13、徨恐慌，這樣就拉近了與聽(tīng)眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)的事例來(lái)表述自己的觀點(diǎn)。如在談儒家對(duì)待實(shí)驗(yàn)的態(tài)度時(shí)，作者舉出了王陽(yáng)明“格”竹子的例子，說(shuō)“他搬了一條凳子坐在院子里，面對(duì)著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗”語(yǔ)言非常通俗，但準(zhǔn)確地說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端。歸納總結(jié)冬夜讀書(shū)示子聿陸 游原文：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。譯文：古人學(xué)習(xí)知識(shí)是不遺余力的，年輕時(shí)開(kāi)始努力，到了老年才取得成功。從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄不完善的，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親自實(shí)踐。課文拓展積累國(guó)學(xué)經(jīng)典y陸游的小兒子。

14、魯班發(fā)明鋸相傳，有一天，魯班和他的徒弟們接受了一項(xiàng)建造皇家宮殿的任務(wù)，此工程相當(dāng)浩大，采伐大量木材迫在眉睫。于是，魯班率領(lǐng)徒弟們帶上斧頭到山上砍伐木材。面對(duì)參天大樹(shù)，僅用斧頭去砍，十分費(fèi)力。魯班有些焦急。有一天，他到一座險(xiǎn)峻的高山上去物色木材。在爬上一個(gè)小陡坡的時(shí)候，腳下一滑，他急忙伸手抓住了路旁的一叢草?！鞍パ剑　敝灰?jiàn)他的手被草劃破了。傳統(tǒng)文化課文拓展積累“這么不起眼的草怎么如此鋒利？”望著手掌上被劃開(kāi)的幾道小口子，魯班陷入了沉思。他扯起一把草端詳，發(fā)現(xiàn)葉子邊緣長(zhǎng)著許多鋒利的小齒。他用這些小齒在手背上輕輕一劃，居然又割開(kāi)了一道口子。正當(dāng)他琢磨其中的道理的時(shí)候，他忽然看見(jiàn)草叢中有幾只大蝗蟲(chóng)，它們的大板牙一張一合，飛快地吞嚼著草葉。他把蝗蟲(chóng)捉住認(rèn)真一看，原來(lái)蝗蟲(chóng)