肖秀榮四套卷分析題答案

1、肖秀榮四套卷第一套34、（1）從認(rèn)識(shí)論的角度說明，黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)為什么會(huì)有這 樣的變化實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)只能來源于實(shí)踐并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程具有反復(fù)性和無限性。由于在認(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾， 人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn) 識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識(shí)是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無限循環(huán)，由低級(jí) 階段向高級(jí)階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，

2、在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。（也可以用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性說明：人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力是至上和非至上、無限和有限的對(duì)立統(tǒng)一，它決定了作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理，也是絕對(duì)和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，就死這樣由相對(duì)到絕對(duì)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程）（2）黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的這些發(fā)展變化提供了哪些啟示實(shí)踐發(fā)展永無止境， 認(rèn)識(shí)真理永無止境， 理論創(chuàng)新永無止境。 一定要勇于實(shí)踐、勇于變 革、勇于創(chuàng)新，把握時(shí)代發(fā)展要求， 順應(yīng)人民共同愿望， 不懈探索和把握中國特色社會(huì)主義 規(guī)律，永葆黨的生機(jī)活力， 永葆國家發(fā)展動(dòng)力，在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中奮力開拓中國特色 社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。35、（

3、1）結(jié)合材料1,說明我國為什么要把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的 目標(biāo)計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，是資源配置的不同方式，本身不具有制度屬性。在社會(huì)化 大生產(chǎn)和存在復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。所以，我國要把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。（2）結(jié)合材料2、3、4,說明改革開放與開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，改革開放是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)

4、的直接動(dòng)力。改革開放開辟了馬克思主義中國化新境界，成為中國發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力之源；不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力， 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，成為解決我國社會(huì)主要矛盾的根本途徑；不斷深化體制機(jī)制改革，推動(dòng)了社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，成為增強(qiáng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本保證；使當(dāng)代中國與世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，推動(dòng)了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)。改革開放開辟了中國特色社會(huì)主義道路、 形成中國特色社會(huì)主義理論體系、 確立中國特色社會(huì)主義制度，使中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。(3)結(jié)合材料5、6,說明為什么堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟以及如何毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)

5、主義中國特色社會(huì)主義是由中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度三位一體構(gòu)成的。中國特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，使我們國家快速發(fā)展起來， 使我國人民生活水平快速提高起來。實(shí)踐充分證明，中國特色社

6、會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。36、(1)結(jié)合材料1、2,說明中國共產(chǎn)黨為什么重視黨章中指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)及黨的指 導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的歷程。黨章是黨的總章程，黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。黨的指導(dǎo)思想解決的是黨舉什么旗的問題。旗幟就是方向，旗幟就是形象。堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐， 這是我們黨91年來之所以能夠不斷發(fā)展壯大、能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)的根本原 因和最寶貴最基本的經(jīng)驗(yàn)。中

7、國共產(chǎn)黨成立時(shí)期明確以馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想。黨的七大把毛澤東思想確 立為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的第一次與時(shí)俱進(jìn)。黨的十五大、十六大、十八大先后把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，又實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思 想的三次與時(shí)俱進(jìn)。(2)結(jié)合材料3,指出科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)并說明黨的十八大為什么要把科學(xué)發(fā)展觀確 立為黨的指導(dǎo)思想科學(xué)發(fā)展觀的最鮮明的精神實(shí)質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。科學(xué)是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的 科學(xué)回答，把

8、我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。(3)結(jié)合毛澤東在黨的七大上歸納的黨的優(yōu)良作風(fēng)及材料4、5、6,說明中國共產(chǎn)黨在加強(qiáng)黨的建設(shè)時(shí)，為什么不僅重視指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，而且還強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè)和反腐倡 廉建設(shè)毛澤東在黨的七大上歸納的黨的作風(fēng)是理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)，并指出它是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。黨的作風(fēng)與黨的宗旨密切相連。中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最

9、大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨的七屆二中全會(huì)就提醒全黨，提出了 “兩個(gè)務(wù)必”。針對(duì)新時(shí)期黨群關(guān)系中出現(xiàn)的新問題，黨中央強(qiáng)調(diào)指出，能否始終保持同人民群眾的血肉相連，直接關(guān)系到黨的生死存亡。而反腐倡廉問題的解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。37、(1)結(jié)合材料1、2,指出在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代為什么還必須始終弘揚(yáng)愛國主義精神愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國的依存關(guān)系，是人民對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是中華民族精神的核心，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國關(guān)系之間的道德要求、政治原則和法律規(guī)范。每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。愛國

10、是對(duì)祖國母親的報(bào)答，是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的 獨(dú)立主體。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，更需要大力弘揚(yáng)愛國主義，維護(hù)本國、本民族的利益。(2)結(jié)合材料2、3,指出愛國主義的基本要求及時(shí)代價(jià)值。愛國主義的基本要求是：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化； 愛自己的國家。愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。(3)結(jié)合材料2、3、4,指出應(yīng)該如何做忠誠的愛國者首先，要自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)；要維護(hù)改革

11、發(fā)展穩(wěn)定的大局， 不管在國內(nèi)還是在國外， 既要體現(xiàn)中國人維護(hù)國家利益的堅(jiān)定信念，又要體現(xiàn)出中國公民的文明形象及風(fēng)范；要樹立民族自尊心及自豪感，向羅陽一樣，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國的實(shí)際行動(dòng)中。 其次，要促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國統(tǒng)一。 再次，要增強(qiáng)國防觀念。最后， 以振興中華為己任，投身于祖國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，在各自的工作崗位上建功立業(yè)38、(1)指出材料1、2說明的問題。說明中美兩國人民彼此抱有極大的好感和興趣，兩國關(guān)系有著深厚的群眾基礎(chǔ)。國之交在于民相親。人民交流是國家關(guān)系發(fā)展的重要基礎(chǔ)。應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)中美兩國人民的交流， 增進(jìn)相互了解和友誼，夯實(shí)中美關(guān)系的社會(huì)和民意基礎(chǔ)，為中美關(guān)系發(fā)展

12、提供不竭動(dòng)力。(2)結(jié)合材料3、6,分析“中國話題”盛行美國大選說明的問題及“無論誰當(dāng)選總統(tǒng)，同 樣無一例外的均注重發(fā)展與中國的關(guān)系”的原因。在美國選民更為關(guān)心民生經(jīng)濟(jì)等問題的情況下，兩位競(jìng)選者仍然如此關(guān)注中國及中國對(duì)美國的影響，說明中國對(duì)美國國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)的影響越來越深刻。中美兩國作為世界上的兩個(gè)大國，擁有廣泛而重要的共同利益，合則兩利，斗則俱傷。保持中美關(guān)系健康、穩(wěn)定、 持久向前發(fā)展，不僅符合兩國和兩國人民的根本利益，也有利于亞太乃至世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。因此，無論誰當(dāng)選美國總統(tǒng)，都會(huì)注重發(fā)展與中國的關(guān)系(3)結(jié)合材料4、5,指出在美國戰(zhàn)略東移的背景下，中美兩國怎樣走出一條相互尊重、合

13、 作共贏的新型大國關(guān)系之路美國戰(zhàn)略東移，意在應(yīng)對(duì)中國崛起。中美兩國要走出一條相互尊重、合作共贏的新型 大國關(guān)系之路，需要：第一，創(chuàng)新思維。以創(chuàng)新的思維、切實(shí)的行動(dòng)，打破歷史上大國對(duì)抗沖突的傳統(tǒng)邏輯， 探索經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代發(fā)展大國關(guān)系新路徑。第二，相互信任。我們這個(gè)星球有足夠大的空間，應(yīng)能容得下中美兩國和其他國家共 同發(fā)展。第三，平等互諒。雙方必須學(xué)會(huì)相互尊重，善于抓住“同”，正確對(duì)待“異”，尊重和照顧彼此利益關(guān)切。第四，積極行動(dòng)。要采取扎實(shí)有效的行為，把雙方達(dá)成的各項(xiàng)共識(shí)落到實(shí)處。第五，厚植友誼。第二套34、(1)結(jié)合材料1,分析人類與自然關(guān)系失衡的原因。生態(tài)失衡除了社會(huì)方面的原因外，主要是與人

14、的思想觀念及實(shí)踐方式有關(guān)。實(shí)踐既是物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如果人類的實(shí)踐不能保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，就會(huì)危及自身的生存發(fā)展， 出現(xiàn)災(zāi)難性后果。(2)結(jié)合材料2,說明真理原則與價(jià)值原則的關(guān)系及在實(shí)踐中如何處理兩者的關(guān)系。真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)和改造世界， 追求和服從真理。價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí) 和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。真理原則和價(jià)值原則是有區(qū)別的，又是能夠在人類的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的。一般說來，這種調(diào)節(jié)總是要使價(jià)值服從真理。成功的實(shí)踐必然是既遵循真理

15、尺度，又符合價(jià)值尺度，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。(3)結(jié)合材料3,指出如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。統(tǒng)一表現(xiàn)在自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。對(duì)立表現(xiàn)在天然自然不能完全滿足人類生存與發(fā)展的需要，人類還需要改造自然以創(chuàng)造人類生存與發(fā)展的更好條件。人類在改造自然的時(shí)候， 要遵循自然規(guī)律。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，自然史和人類史彼此相互制約。通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一， 是人類必須面對(duì)的永恒主題。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵

16、。要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念， 建設(shè)生態(tài)文明， 這是實(shí)踐觀念和實(shí)踐方式的一種轉(zhuǎn)變。35、(1)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀分析上述 5個(gè)材料所反映的發(fā)展的核心理念。上述5個(gè)材料反映堅(jiān)持和貫徹科學(xué)發(fā)展觀，核心是堅(jiān)持和貫徹以人為本，就是要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)， 把提高人民物質(zhì)文化生活水平作為發(fā)展的根本目的，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)起來，努力保障和改善民生，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程成為造福人民的過程，做到發(fā)展為了人民、 發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。(2)結(jié)合材料4、5,指出材料1所說“使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民

17、”與構(gòu)建 社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系。公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一。公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān) 系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其它社會(huì)矛盾得到正確的處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，健全社會(huì)保障體系，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民， 就能夠使社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，減少和有效化解社會(huì)矛盾，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平和正義，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造條件。(3)如何繼續(xù)“加強(qiáng)工作，多謀民生之利，多解民生之憂”、“保證人民過上更好生活”保證人民過上更好生活， 必須全面加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，以保障和改善民生為重點(diǎn)，加快建立惠及全民的基本公共服務(wù)體系，解決好人民最關(guān)心最直

18、接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，在學(xué)有所教、 勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，要努力辦好人民滿意的教育；就業(yè)是民生之本，要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)； 千方百計(jì)增加居民收入，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享；統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)，堅(jiān)持全覆蓋、?；?、多層次、可 持續(xù)方針，以增強(qiáng)公平性、適應(yīng)流動(dòng)性、 保證可持續(xù)性為重點(diǎn)，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社 會(huì)保障體系；提高人民健康水平；加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。36、(1)指出材料1所體現(xiàn)

19、的深刻思想并說明中華民族從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的170多年持續(xù)奮斗必須牢記的啟示。材料1深刻揭示了我們從哪兒來、到哪兒去以及怎么去的問題。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)一一爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。中國人民不斷奮起抗?fàn)帲貏e是中國共產(chǎn)黨成立后，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、 人民解放；完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。170多年的持續(xù)奮斗告

20、訴我們：第一，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。第二，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路不容易，必須堅(jiān)定不移走下去。第三，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力。(2)如何理解材料1所說的“現(xiàn)在，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)， 比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興 的正確道路，取得了舉世矚目的成果。 我們開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系， 確立了中國特色社會(huì)主義制度，有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自 信，更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。(3)結(jié)合材

21、料2、3,說明如何實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，第一，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，必須堅(jiān)持改革開放。改革開放才能不斷解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的不斷前進(jìn)和社會(huì)主義制度的不斷完善，改革開放發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。第三，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國、實(shí)干興邦。全體中華兒女都從 自身做起來，努力工作，共同把我們的國家建設(shè)好。37、(1)結(jié)合材料1、2、3,說明職業(yè)道德的基本要求是什么其中最高層次的要求是什么職業(yè)道德的基本要求是：愛崗敬業(yè)；誠實(shí)守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)。最高層次的要求是

22、奉獻(xiàn)社會(huì)。 奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會(huì)的 職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作， 自覺為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。它體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。(2)說明個(gè)人品德的功能、作用以及道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)。個(gè)人品德的功能和作用主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面。首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是在自己頭腦中進(jìn)行不同道德觀念之間的選擇，自己跟自己“打官司”。(3)結(jié)合材料1、2、3、4,分析“平民英雄”模范事跡給我們的主要啟示?！捌矫裼⑿邸钡哪７妒论E告訴我們， 偉大高尚從平凡中起步， 恪盡職守之“美”最動(dòng)人。 敬業(yè)精

23、神既是最樸素的道德，也是最崇高的道德。因?yàn)閷?duì)自己工作的敬業(yè)， 就是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。加強(qiáng)道德建設(shè)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。我們要像雷鋒、張麗 莉、吳斌那樣珍視職業(yè)操守，愛崗敬業(yè)，立足平凡崗位奉獻(xiàn)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。38、(1)結(jié)合材料1、2、3,說明中國在聯(lián)合國安理會(huì)投票所持立場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)及對(duì)敘利亞問題 的決議草案投否決票的原因。中國在聯(lián)合國安理會(huì)的投票立場(chǎng)是基于 聯(lián)合國憲章 的宗旨和原則，基于中國長(zhǎng)期奉 行的外交政策，也是為了維護(hù)廣大發(fā)展中國家的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。無論是投否決票、棄權(quán)票還是贊成票，立場(chǎng)都是光明磊落的。中國在安理會(huì)對(duì)涉敘決議案行使否決權(quán)的主要原因在于：第一，捍衛(wèi)聯(lián)合國憲章

24、精神和不干涉內(nèi)政原則。第二，維護(hù)中東地區(qū)和平與穩(wěn)定。第三，拒絕復(fù)制“利比亞模式。中國尊重?cái)⒗麃喨嗣竦倪x擇，致力于維護(hù)敘利亞人民 的根本利益，始終積極勸和促談，堅(jiān)持政治解決的大方向，堅(jiān)定支持旨在推動(dòng)政治解決敘利亞問題的斡旋努力，反對(duì)并譴責(zé)一切形式的恐怖主義和任何針對(duì)無辜平民的暴力行徑。(2)針對(duì)材料3、4、5,評(píng)析美英等國對(duì)聯(lián)合國安理會(huì)及聯(lián)合國的態(tài)度。美、英等國對(duì)聯(lián)合國和聯(lián)合國安理會(huì)采取的是實(shí)用主義態(tài)度，需要時(shí)就抬出，不需要時(shí)就拋開，甚至提出要重新組織新聯(lián)合國。而當(dāng)聯(lián)合國安理會(huì)的投票不符合其意愿的，就對(duì)當(dāng)事國大肆攻擊，這些都反映了其霸權(quán)主義的本質(zhì)。(當(dāng)前，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升。

25、)（3）結(jié)合材料3、6,指出西方干涉主義的新特點(diǎn)及其后果。材料3說明以聯(lián)合國的名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、英法同盟發(fā)揮了實(shí)質(zhì)性的主力作用，是西方干 涉主義的新特點(diǎn)。材料6說明（后果），西方干涉主義制造種種借口強(qiáng)行用軍事力量更迭一國政權(quán)，并沒 有給中東地區(qū)帶來人民期盼的民主與繁榮，相反，卻事與愿違，使該地區(qū)更加動(dòng)蕩與不安， 受傷害的還是廣大民眾。第三套34、（1）結(jié)合材料2中強(qiáng)調(diào)的始終要立足初級(jí)階段這個(gè)最大國情，分析材料 1中我國制定 兩個(gè)百年目標(biāo)所涉及的唯物辯證法的基本范疇并分析其內(nèi)涵。涉及的唯物辯證法的基本范疇主要是可能性和現(xiàn)實(shí)性。制定目標(biāo)必須建立在現(xiàn)實(shí)可能性的基礎(chǔ)上?？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、 現(xiàn)

26、在和將來的相互關(guān)系的范疇。 可能性是 指事物發(fā)展過程中潛在的東西， 是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)?，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、 合乎必然性的存在。 把握事物的可能性， 要注意區(qū)分可能性 和不可能性、現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能性、好的可能性和壞的可能性。（2）如何正確理解主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系及正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系， 首先必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng) 性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。 其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，就必須：第一，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；

27、第二，通過實(shí)踐這一基本途徑發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用；第三，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還需要一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。35、（1）結(jié)合材料1,說明為什么要堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式 的主攻方向材料1說明我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式存在著嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性問題。就需求結(jié)構(gòu)而言，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠投資、出口拉動(dòng)；就產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而言，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過分依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)；就要素結(jié)構(gòu)而言，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠增加物質(zhì)資源消耗。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主要內(nèi)容。要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就必須把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為主攻方向，改善需求結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)盡快走上內(nèi)生增長(zhǎng)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的軌道。（經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是經(jīng)濟(jì)發(fā)

28、展方式的重要內(nèi)容）（2）為什么要堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐科技創(chuàng)新能力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要內(nèi)容?？萍紕?chuàng)新能力不強(qiáng)是目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式存在的主要問題之一。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，贏得發(fā)展先機(jī)和主動(dòng)權(quán)，最根本的是要靠科 技的力量，最關(guān)鍵的是要大幅度提高自主創(chuàng)新能力。一個(gè)國家科技競(jìng)爭(zhēng)力決定了其在國際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和前途。 我們要從國際、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的大勢(shì)來認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步和創(chuàng)新對(duì)加 快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的作用，把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。(3)為什么要堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要 著力點(diǎn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式存在的嚴(yán)重

29、問題之一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠增加物質(zhì)資源消耗。面對(duì) 資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自 然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。建設(shè)生態(tài)文明，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的內(nèi)在要求，是關(guān)系人民福祉、 關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。 所以，必須堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。36、(1)說明中國人民八年間的“死亡流徙，苦難艱辛”為什么能夠“獲得了報(bào)酬”八年抗戰(zhàn)能夠取得勝利，主要是因?yàn)椋旱谝?，中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中起到了中流砥柱的作用。第二，中國人民巨大的民族覺醒、 空前的民族團(tuán)結(jié)和英勇的民族抗?fàn)?/p>

30、，是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性因素。第三，中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，同世界所有愛好和平和正義的國家和人民、國際組織以及各種反法西斯力量的同情和支持也是分不開的。(2)結(jié)合材料2,指出中國抗戰(zhàn)在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位及抗戰(zhàn)勝利的重大意義。在第二次世界大戰(zhàn)中，中國戰(zhàn)場(chǎng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的東方主戰(zhàn)場(chǎng)。 中國在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出了巨大的犧牲， 做出了偉大貢獻(xiàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 是近代以來中國人民反抗外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利對(duì)于中華民族發(fā)展和世界文明進(jìn)步都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。(3)結(jié)合材料3,說明日本不斷對(duì)釣魚島采取單方面措施，為什么不但嚴(yán)重?fù)p害了

31、中日關(guān) 系，也是對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果的否定與挑戰(zhàn)無論從歷史、地理還是從法理的角度看，釣魚島都是中國的固有領(lǐng)土，中國對(duì)其擁有 無可爭(zhēng)辯的主權(quán)。日本在 1895年利用甲午戰(zhàn)爭(zhēng)竊取釣魚島是非法無效的。第二次世界大戰(zhàn) 后，根據(jù)開羅宣言和波茨坦公告等國際法律文件，中國收回日本所侵占的包括臺(tái)灣 在內(nèi)的中國領(lǐng)土，釣魚島及其附屬島嶼在國際法上業(yè)已回歸中國。日本對(duì)釣魚島采取單方面 舉措，特別是對(duì)釣魚島實(shí)施所謂“國有化” ，不但嚴(yán)重侵犯中國主權(quán)，損害了中日關(guān)系，而 且踐踏了聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，本質(zhì)上是不能徹底反省和清算日本軍國主義侵略歷 史，企圖否定世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果，挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國際秩序。37、(1

32、)結(jié)合材料1,說明為什么依法治國首先是依憲治國這是由我國憲法的特征、 基本原則及在建設(shè)法治國家中的地位與作用決定的。憲法不同于普通法，它具有自己鮮明的特征：在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面； 在效力上，憲法的法律效力最高；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。我國憲法堅(jiān)持和體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力。 全面貫徹實(shí)施憲法，是建設(shè)社會(huì)主義法治國家的首要任務(wù)和基礎(chǔ)性工作。(2)結(jié)合材料1、2、3,指出人權(quán)保障在我國國家根本法中的體現(xiàn)，指出刑事訴訟法修正 案對(duì)

33、證據(jù)制度等的修改說明了什么人權(quán)是指人享有的人身自由和各種民主權(quán)利。憲法確認(rèn)和保護(hù)的公民權(quán)利也就是人權(quán) 保障在國家根本法中的體現(xiàn)。我國憲法明確規(guī)定公民享有廣泛的權(quán)利與自由，包括公民有參與國家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利等。刑事訴訟法的這些修改說明我們秉持社會(huì)主義法治理念，堅(jiān)持從我國國情出發(fā)，落實(shí)尊重和保障人權(quán)的憲法原則，正確處理懲罰犯罪與保障人權(quán)、實(shí)體與程序、公正與效率的關(guān)系，既有利于更充分地體現(xiàn)我國司法制度的社會(huì)主義性質(zhì)，也有利于司法機(jī)關(guān)在刑事訴訟程序中更好地遵循和貫徹這一憲法原則，是我國法治建設(shè)的重要成果。(3)結(jié)合材料4、5,說明在全社會(huì)如何加

34、強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，首先要培養(yǎng)法律思維，也就是按照法律的規(guī)定、原理和精神， 思考、分析、解決法律問題的習(xí)慣與取向。法律思維方式的特征是：講法律；講證據(jù)；講程 序；講法理。其次，要樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。法律權(quán)威是指法的不可違抗性，法律 權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。法律權(quán)威是國家穩(wěn)定的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，樹立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國家、實(shí)現(xiàn)國家的長(zhǎng)治久安具有重要的意義。38、(1)結(jié)合材料1、2,分析材料4所謂中國在釣魚島問題上的態(tài)度造成中日關(guān)系緊張的 說法。無論從歷史、法理等角度看，釣魚島都是中國的固有領(lǐng)土。釣魚島原本不是問題，也不存在什么主

35、權(quán)爭(zhēng)議，是由于 1895年日本非法竊取和霸占釣魚島，才出現(xiàn)了問題，形成了爭(zhēng) 議。2012年9月10日，日本違背中日恢復(fù)邦交時(shí)雙方達(dá)成的“擱置爭(zhēng)議”的諒解和共識(shí)，非法“購島”，侵犯了中國領(lǐng)土主權(quán)，造成了當(dāng)前中日關(guān)系的困難局面。中國為捍衛(wèi)國家領(lǐng) 土主權(quán)所采取的行動(dòng)完全是正當(dāng)必要的。中國奉行與鄰為善、 以鄰為伴的周邊外交方針，主張和平解決國與國之間的分歧與爭(zhēng)端，努力發(fā)展同周邊國家和亞洲其他國家的友好合作關(guān) 系，始終是維護(hù)地區(qū)和平與穩(wěn)定的重要力量。(2)如何認(rèn)識(shí)材料 4中對(duì)中國國防開支增長(zhǎng)的責(zé)難中國政府和人民繼承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)、根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和中國根本利益，始終 不渝走和平發(fā)展道路，一貫奉行防御

36、性的國防政策，中國加強(qiáng)國防和現(xiàn)代化軍隊(duì)建設(shè)完全是 為了維護(hù)本國的安全、主權(quán)和領(lǐng)土完整，不針對(duì)任何國家。所謂中國國防開支的增長(zhǎng)造成地 區(qū)和中日關(guān)系緊張，實(shí)質(zhì)是宣傳“中國威脅論”，是無理指責(zé)，毫無根據(jù)。(3)結(jié)合材料1、2、3,說明中國走和平發(fā)展道路應(yīng)處理的關(guān)系及堅(jiān)持的“原則”、“底線”。中國走和平發(fā)展道路應(yīng)正確處理維護(hù)自身利益與促進(jìn)國際社會(huì)共同利益的關(guān)系、立足當(dāng)前與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系、合作與斗爭(zhēng)的關(guān)系。特別是要正確處理合作與斗爭(zhēng)的關(guān)系。中國重視合作，也堅(jiān)持原則，堅(jiān)定維護(hù)包括主權(quán)、 安全和發(fā)展利益在內(nèi)的國家核心利益。在涉及國家 領(lǐng)土主權(quán)這樣的“原則”、底線”的問題上，中國絕對(duì)不會(huì)退讓，而必須進(jìn)行堅(jiān)決斗

37、爭(zhēng)。同 時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)從維護(hù)國家長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益出發(fā)，對(duì)于有的國家試圖通過挑釁手段使中國脫離和平發(fā)展軌道的做法，要做到戰(zhàn)略上藐視、戰(zhàn)術(shù)上重視，維護(hù)我國堅(jiān)持和平發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。第四套34、(1)運(yùn)用哲學(xué)原理說明材料1所說的“提高人民物質(zhì)文化生活水平，就是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的”及材料2中所說的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的原因。在社會(huì)歷史發(fā)展過程中， 人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體， 是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者； 是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。就我國當(dāng)

38、前的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，根本目的是提高人民物質(zhì)文化生活水平，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)，我們要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。(2)結(jié)合材料3,說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理與黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的關(guān)系。人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。堅(jiān)信人民群眾自己解放自己、 全心全意為人民服務(wù)、 一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向群眾學(xué)習(xí)的群眾觀點(diǎn)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本觀點(diǎn)。一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中未、到群 眾中去的群眾路線是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方

39、法和工作方法。35、(1)結(jié)合材料1、2,說明中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。第一，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。第二，中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、 中華文化國際影響力要求更加緊迫。第三，中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。(2)結(jié)合材料3、4,說明中國特色社會(huì)文化建設(shè)的基本方針。第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，推進(jìn)社會(huì)

40、主義核心價(jià)值體系建設(shè)。第二，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。第三，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。第四，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。第五，堅(jiān)持立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果。第六，堅(jiān)持一手抓繁榮，一手抓管理。(3)結(jié)合莫言獲獎(jiǎng)提供的啟示說明應(yīng)如何深入文化體制改革，推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)， 既是中國文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國綜合國力和國際影響力不斷提升的體現(xiàn)。深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制 創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)

41、，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)， 促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。我們要增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)中華文化走向世界， 增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性。36、(1)結(jié)合材料1,闡述中國共產(chǎn)黨如何在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家不懈探 索民族復(fù)興的“中國道路”中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的過程中，堅(jiān)持走自己的路，先后成功地探索出了三條道路：在新民主主義革命時(shí)期，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路； 新中國成立后，又探索出一條有中國特點(diǎn)的向社會(huì)主義過渡的道路；在改革開放的新時(shí)期， 又找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路一一中國特色社會(huì)主義道路。(2)結(jié)合材料2,

42、說明鄧小平南方談話對(duì)開辟中國特色社會(huì)主義道路具有的重要意義。鄧小平南方談話提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論，以及關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、不改革開放“只能是死路一條”、“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”、“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”等論斷，特別是在人類歷史上第一次把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，為中國的改革開放取得歷史性的突破奠定了基礎(chǔ)。1992年,以鄧小平南方談話和中共十四大為標(biāo)志，中國改革進(jìn)入了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的新階段，由此打開了中國特色社會(huì)主義更加廣闊的道路。(3)結(jié)合材料3,指出中國特色社會(huì)主義道路的含義并說明我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)定不移的走 下去中國特色社會(huì)主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中 心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的 全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。我們必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。因?yàn)榈缆窙Q定命運(yùn)，道路關(guān)乎黨的命脈， 關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。中國特色社會(huì)主義道