近百年的中國(guó)醫(yī)學(xué)

1、第七章 近百年的中國(guó)醫(yī)學(xué) （公元18401949年）社會(huì)背景（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的社會(huì)特點(diǎn)）經(jīng)濟(jì)上，出現(xiàn)了動(dòng)搖封建社會(huì)根基的新的生產(chǎn)方式機(jī)器生產(chǎn)和近代工業(yè)，同時(shí)也誕生了新的社會(huì)階級(jí)，即資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。新的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會(huì)發(fā)展的方向和未來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型的具有決定意義的一步。政治上，封建王朝的統(tǒng)治權(quán)力逐漸削弱，民主發(fā)展的傾向成為時(shí)代潮流。思想文化上，自由、平等、民主、科學(xué)及個(gè)性解放的觀(guān)念也不斷地沖擊著封建意識(shí) 。第一節(jié) 西方醫(yī)學(xué)的傳入及其影響通過(guò)建立診所和醫(yī)院、開(kāi)辦醫(yī)學(xué)校吸引留學(xué)生、翻譯醫(yī)書(shū)和出版醫(yī)學(xué)刊物等方式在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間使得西方醫(yī)學(xué)幾乎遍及整個(gè)中國(guó)。 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)留

2、美幼童Dr. Thomas R. Colledge （郭雷樞）在澳門(mén)設(shè)立眼科診所美.伯駕(P. Parker 18041888)在廣州設(shè)立博濟(jì)醫(yī)局第一所教會(huì)醫(yī)學(xué)校1866年美國(guó)醫(yī)藥傳道會(huì)在廣州建立的博濟(jì)醫(yī)學(xué)校，孫中山先生曾在此就讀（中山醫(yī)學(xué)院蘇州醫(yī)院醫(yī)學(xué)校蘇州醫(yī)學(xué)院）。黃寬是我國(guó)第一個(gè)留學(xué)英國(guó)的醫(yī)學(xué)生；1848年考取愛(ài)丁堡大學(xué)醫(yī)科學(xué)習(xí)7年，獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；1857年回國(guó)在廣州博濟(jì)醫(yī)院從醫(yī)并教學(xué)，是我國(guó)第一代西醫(yī)。英 . 洛克哈特（Dr. W. Lockhart）1862年在北京建立雙旗桿醫(yī)院早期的醫(yī)學(xué)期刊醫(yī)學(xué)報(bào)西醫(yī)新報(bào)合信編譯的全體新論影響：西方醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)是一個(gè)不小的沖

3、擊，出現(xiàn)了各種思潮（1）具有進(jìn)步思想的醫(yī)家，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)、西醫(yī)各有所長(zhǎng)，努力將兩者的長(zhǎng)處加以溝通形成了中西醫(yī)匯通派（2）保守思想的醫(yī)家，拒絕接受西醫(yī)學(xué)，認(rèn)為西醫(yī)不適合中國(guó)國(guó)情。（3）民族虛無(wú)主義者認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，主張全盤(pán)西化。第二節(jié) 中西醫(yī)匯通派 中西醫(yī)匯通派的代表醫(yī)家及其學(xué)術(shù)主張代表人物有唐宗海、朱沛文、惲鐵樵、張錫鈍等。（1）唐宗海的“折衷歸于一是”唐氏主要活動(dòng)于19世紀(jì)后半葉，正處國(guó)難深重，內(nèi)外矛盾日益激化，歐風(fēng)東漸，西學(xué)在中國(guó)迅速傳播。他力主順乎潮流，成為我國(guó)中醫(yī)界明確提出“中西醫(yī)匯通”口號(hào)的第一人。他指出，“西醫(yī)亦有所長(zhǎng)，中醫(yī)豈無(wú)所短不存疆域異同之見(jiàn)，但求折衷歸于一是?！碧谱诤Ｏ瘢?）

4、、朱沛文的“華洋醫(yī)學(xué)各有是非”朱沛文(約生于19世紀(jì)中期)，字少廉，著華洋臟象約纂一書(shū)(1892)，又名中西臟腑圖象合纂。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西醫(yī)的解剖知識(shí)，以彌補(bǔ)中醫(yī)學(xué)對(duì)人體結(jié)構(gòu)缺乏細(xì)致了解的不足，他對(duì)匯通中西醫(yī)學(xué)態(tài)度比較慎重，采取“通其可通，存其可異”，“不能強(qiáng)合”。（3）、張錫純的“衷中參西”張錫純?cè)诔浞治∏叭艘?jiàn)解的基礎(chǔ)上，不以中西之界橫亙胸中，在立足我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的根基上，“采西人之所長(zhǎng)，以補(bǔ)吾人之所短?！保?）惲鐵樵的“新中醫(yī)”惲鐵樵具有深厚的舊學(xué)根底，廣泛地接觸了中西文化，又通曉英語(yǔ)，這些使他有條件對(duì)中西醫(yī)學(xué)進(jìn)行比較深入的研究，從事中西醫(yī)匯通的探索，提出一些獨(dú)特性的見(jiàn)解。他在傷寒論研究總論中

5、強(qiáng)調(diào)指出：“居今日而言醫(yī)學(xué)改革，荀非與西洋醫(yī)學(xué)相周旋，更無(wú)第二途徑。”又說(shuō)，“中醫(yī)而有演進(jìn)之價(jià)值，必能吸收西醫(yī)之長(zhǎng)，與之化合，以產(chǎn)生新中醫(yī)?！彼J(rèn)為：“中西醫(yī)之不同，乃由于中西文化之不同”?！笆歉静煌椒ㄖ畠煞N學(xué)說(shuō)?！钡谒墓?jié) 舊中國(guó)對(duì)中醫(yī)學(xué)的摧殘及中醫(yī)界的反抗斗爭(zhēng)（1）國(guó)民政府廢除中醫(yī)案1929年2月，國(guó)民政府衛(wèi)生部召開(kāi)第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)。圍繞著“廢止中醫(yī)”問(wèn)題，余巖、褚民誼等人先后提出了四項(xiàng)相關(guān)議案。其所列廢止中醫(yī)之具體辦法，將目標(biāo)鎖定在根除中醫(yī)之生存基礎(chǔ)上：盡管不立即禁絕中醫(yī)，但通過(guò)中醫(yī)登記，聽(tīng)任年老中醫(yī)其老死，不準(zhǔn)辦學(xué)而使中醫(yī)界后繼無(wú)人，以達(dá)到中醫(yī)自然消亡之目的。 余巖像余巖大阪醫(yī)科

6、大學(xué)畢業(yè)證書(shū)廢止中醫(yī)案原文（2）北洋政論時(shí)期爭(zhēng)取中醫(yī)教育合法化的請(qǐng)?jiān)钢醒胄l(wèi)生會(huì)議所通過(guò)的議案及余巖之提案公布后，立即遭到了以陳存仁、張贊臣為代表的上海中醫(yī)界的強(qiáng)烈反抗，也引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響。中醫(yī)界之抗議舉動(dòng)，得到了上海各大報(bào)館的同情。從3月初開(kāi)始，中醫(yī)界開(kāi)始在上海新聞報(bào)、申報(bào)上發(fā)表在上海召開(kāi)全國(guó)醫(yī)藥團(tuán)體大會(huì)之通告、通電。這些報(bào)社也陸續(xù)發(fā)表社評(píng)，給予輿論支持。上海其他社會(huì)團(tuán)體也予以支持和聲援，尤其是商聯(lián)會(huì)及國(guó)貨會(huì)之通電，對(duì)衛(wèi)生部及中央衛(wèi)生會(huì)議猛烈抨擊，促其收回成命。 （3）國(guó)民政府時(shí)期的中醫(yī)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)全國(guó)醫(yī)藥團(tuán)體代表請(qǐng)?jiān)笗?shū)為謀求從根本上改變中醫(yī)地位，全國(guó)醫(yī)藥總會(huì)提議設(shè)立全國(guó)性中醫(yī)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“國(guó)醫(yī)館”。1931年3月17日成立“中央國(guó)醫(yī)館”，“以采用科學(xué)方式整理中國(guó)醫(yī)藥，改善療病用制藥方法為宗旨”。中央國(guó)醫(yī)館始終未能擺脫半官半民性質(zhì)及權(quán)限困擾，難以更好發(fā)揮歷史作用，但中醫(yī)界謀求從根本上改變中醫(yī)藥政治地位，以維護(hù)和發(fā)展中醫(yī)學(xué)的思路和嘗試，無(wú)疑是一大進(jìn)步，使中醫(yī)存廢的斗爭(zhēng)上升到一個(gè)更高層次。本章學(xué)習(xí)目的與要求了解西方醫(yī)學(xué)的傳入及其影響掌握中西醫(yī)匯通派的代表醫(yī)家及其學(xué)術(shù)主張了解舊中國(guó)對(duì)中醫(yī)學(xué)的摧殘及中醫(yī)界的