中外學(xué)前教育史論文

1、論中外學(xué)前教育史這學(xué)期學(xué)習(xí)了邵曉芙老師的中外學(xué)前教育史，收獲頗多。使我對中國學(xué)前 教育史以及外國學(xué)前教育史有了更深刻的了解，中外教育史的結(jié)合有利于我們?nèi)?面理解，把握學(xué)前教育發(fā)展的規(guī)律。同時此書對學(xué)前教育有關(guān)的杰出人物也做了 非常詳細(xì)的論述，對這些人物的思想進行了總結(jié)，有利于我們更好的吸收歷史杰 出人物的好的教育思想，對今后的工作實踐有很大的幫助，所謂有了扎實的理論 功底，才能更好的實踐。邵曉芙老師將課堂變得生動有趣，她的教學(xué)方法也使我 們更好的吸收了中外學(xué)前教育史的精華。此次，我將從以下兩個方面對這學(xué)期上的中外學(xué)前教育史做一個總結(jié)： 一.中外學(xué)前教育史的發(fā)展此書闡述了從中國原始社會和奴隸社會

2、到當(dāng)代中國學(xué)前教育的發(fā)展以及思想， 其歷史發(fā)展的軌跡使我們更加深刻的理解中國的學(xué)前教育，像原始社會和奴隸社 會的學(xué)前教育屬于萌芽和開創(chuàng)階段，對中國的學(xué)前教育史來說，具有重大意義， 原始社會一直以社會公育形式進行兒童教育，在后期，產(chǎn)生了最原始的教育機構(gòu)， 成為學(xué)校的萌芽。奴隸社會逐漸產(chǎn)生了學(xué)校教育，也意味著與之相對應(yīng)的學(xué)前教 育也開始出現(xiàn)。奴隸社會是我國古代學(xué)前教育的奠基階段。接著又經(jīng)歷了好幾個 時期，到了 1903年，在湖北武昌，中國第一個公共學(xué)前教育機構(gòu)產(chǎn)生，蒙養(yǎng)院。 蒙養(yǎng)院產(chǎn)生以來，中國學(xué)前教育得到了很好的發(fā)展，出現(xiàn)一批學(xué)前教育專家，陶 行知，張雪門，陳鶴琴，張宗麟等是教育家中的典型代表，

3、他們好的教育思想一 直沿用至今，為中國學(xué)前教育發(fā)展做出了突出貢獻。同時在19581965年，我 國學(xué)前教育發(fā)展非常曲折，出現(xiàn)了盲目發(fā)展，教育質(zhì)量大幅度下降，但隨著一些 教育家的堅持，對幼教事業(yè)的忠誠，學(xué)前教育事業(yè)也得到了回升。20世紀(jì)90年 代，中國學(xué)前教育進入穩(wěn)步快速發(fā)展的階段，接下來我國的學(xué)前教育發(fā)展在不斷 上升整改，使幼兒擁有更加美好的未來。外國的學(xué)前教育大約在公元前3000年左右在世界文明古國產(chǎn)生的，外國的學(xué) 前教育也在一步一步的發(fā)展中，期間也出現(xiàn)了許多偉大的教育家，為學(xué)前教育事 業(yè)做出了杰出貢獻，蒙臺梭利，柏拉圖，亞里士多德，福祿貝爾，夸美紐斯，洛 克，盧梭，杜威等都是杰出代表人物。

4、同時中國的一些教育家會學(xué)習(xí)國外教育家 好的學(xué)前教育思想，取其之精華，將思想應(yīng)用到中國的教育身上，如杜威曾經(jīng)就 在中國進行游歷講學(xué)，他選擇五四時期最有利的時機來華講學(xué)，使他的實用主義 哲學(xué)在中國廣泛傳播，并產(chǎn)生了信奉其思想和學(xué)術(shù)的胡適、陶行知、張伯苓等一 批有作力、有號召力的名家。所以國外的學(xué)前教育思想對中國也是有深遠(yuǎn)的影響。 近代是學(xué)前教育發(fā)展的重要時期。盧梭的近代兒童觀為學(xué)前教育找到了出發(fā)點， 同時，他關(guān)于生來具有學(xué)習(xí)能力的嬰幼兒不是通過語言和文字，而是通過經(jīng)驗并 利用自己尚未成熟的器官進行學(xué)習(xí)的主張，對后世學(xué)前教育思想的發(fā)展有重要影 響。福祿貝爾繼承和發(fā)展了夸美紐斯和裴斯泰洛齊等主張，系統(tǒng)

5、的提出了幼兒園 教育理論，在使學(xué)前教育學(xué)成為教育學(xué)中的一個獨立方面，做出了巨大貢獻。20 世紀(jì)初，世界各國的學(xué)前教育得到了迅速的發(fā)展，杜威和蒙臺梭利提出了現(xiàn)代派 學(xué)前教育理論，重視兒童的活動過程和自我教育，對學(xué)前教育思想產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的 影響。當(dāng)代西方的學(xué)前教育發(fā)展處于領(lǐng)先水平，很好的運用了之前教育家的學(xué)前 教育思想，讓學(xué)前教育思想與方法在不斷的進步中。我們應(yīng)該將中外學(xué)前教育的思想融會貫通，取其精華，去其糟粕，將各個偉大 教育家的好的教育理念融入到實踐中去。二.幼兒園實踐中感受到的學(xué)前教育思想理念（主要從幼兒一日教學(xué)以游戲的教 學(xué)形式展開）現(xiàn)在的幼兒園大多是以幼兒為主，游戲化的教學(xué)模式，教育內(nèi)容為

6、健康，語言， 社會，科學(xué)，藝術(shù)五大領(lǐng)域，各領(lǐng)域內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進幼兒情感， 態(tài)度，能力，知識，技能等方面的發(fā)展，其實，在之前，陳鶴琴先生就有指出， 幼兒園課程結(jié)構(gòu)以“五指活動課程”為基本成分，為“健康，社會，科學(xué)，藝術(shù)， 語文”這學(xué)期我去了仙巖幼兒園進行了為期一個星期的見習(xí)，就充分感受到了教師設(shè) 的教育內(nèi)容包括了五大領(lǐng)域，并且很好的融會貫通。我見習(xí)的班級是小班，他們 的一天都是在游戲中學(xué)習(xí)的，福祿貝爾認(rèn)為，隨著幼兒期的到來，兒童進一步的 運用他們的身體，感官，和四肢，并力求尋找內(nèi)部和外部兩者的統(tǒng)一，這一點特 別應(yīng)當(dāng)通過游戲來實現(xiàn)。因此，游戲是幼兒期兒童生活的一個要素。早晨入園， 可以

7、自主選擇各區(qū)域中的玩具，如建構(gòu)區(qū)的積木，這也是非常受歡迎的一個玩具， 可以培養(yǎng)幼兒的動手能力，創(chuàng)造能力，以及思維能力。接下來就是晨間鍛煉和自 由活動，晨間鍛煉一周中每天都是不一樣的，在游戲中使幼兒的身體得到很好的 鍛煉，就像福祿貝爾把游戲分為三類，一就他是身體的游戲，主要就是為了鍛煉 幼兒的身體。二是感官的游戲，既可以是聽覺的練習(xí)，也可以是視覺的練習(xí)。三 是精神的游戲，主要為了訓(xùn)練幼兒的思考與判斷。晨間鍛煉教師會帶領(lǐng)著小朋友 去玩平衡板鉆山洞呼啦圈等游戲，自由活動時間教師和幼兒一起搬器材搭建活動 區(qū)域，團結(jié)合作，小班的小朋友由于年齡比較小，所以大部分的器材還是由老師 們來搭建，小朋友們可以幫助

8、老師拿一些小的器材，搭建的器材可以鍛煉到小朋 友身體的各個部位，還可以鍛煉到平衡能力，膽量等，接下來就是做早操時間， 小中大班的操都是不一樣的，根據(jù)其年齡特點定制一系列的早操，是身體能得到 很好的鍛煉，陳鶴琴也主張課程首先應(yīng)該考慮的是兒童的健康，幼兒園應(yīng)該注意 幼兒的身體健康，這也是3-6歲幼兒發(fā)展的關(guān)鍵。早操結(jié)束后，小朋友們就回到 教師進行主題活動，這時，你會發(fā)現(xiàn)，教師大多數(shù)都是以游戲的形式給幼兒傳授 知識，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)，這次見習(xí)，我印象最深的主題活動就是語言活動“小 熊醒來吧”教師就是通過輕聲叫醒小熊的游戲的形式讓幼兒理解本節(jié)課的知識 點，同時課堂也不會枯燥乏味，小朋友也會感到非常有

9、趣。接下來還會有一個戶 外自由游戲活動時間，教師主要還是帶領(lǐng)小朋友在游戲中鍛煉身體以及各種能 力。下午的時候，小朋友睡醒，吃好點心，又會有一個戶外自由活動時間，接下 來就是區(qū)域活動，主要也是讓小朋友在游戲中學(xué)習(xí)，比如娃娃家，小朋友通過角 色扮演的游戲，了解一家中爸爸媽媽的職責(zé)與責(zé)任，體會爸爸媽媽帶小孩兒的辛 苦，醫(yī)院則可以通過角色扮演的游戲體會醫(yī)生們的偉大與辛苦，所以說，通過游 戲活動，還可以讓幼兒養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，體會父母的辛苦與各職業(yè)的責(zé)任與 辛苦。為什么一日教學(xué)中戶外活動時間會這么多呢？陳鶴琴發(fā)展幼兒園的主張中 有一條寫道幼兒的戶外活動要多。因為戶外活動是保證和促進幼兒健康的有利措 施。通過這次以及之前的見習(xí)，我都充分感受到讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)在游戲中體會 是一件多么重要的事情，同時，中外學(xué)前教育史書中的許多教育家福祿貝爾， 陳鶴琴，皮亞杰等也主張幼兒園應(yīng)采用游戲式的教學(xué)方法。玩中學(xué)，學(xué)中玩。通過學(xué)習(xí)中外學(xué)前教育史讓我們了解中國與國外學(xué)前教育的發(fā)展，讓我們 看到了歷史，看到學(xué)前教育在不斷的進步中，就像前言中寫道的“學(xué)習(xí)中外學(xué)前 教育史，通過對兩種發(fā)展史的比較，批判與反思，就更能幫助我們