中華傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化建設(shè)

1、中華傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化建設(shè)藁城區(qū)南孟學(xué)區(qū)賢莊小學(xué)王振紅中華民族在綿延不絕的歷史長河中沉淀出博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化。從中國傳統(tǒng)文化的基本特點來看，它所蘊含的崇尚道德、重視 道德踐履、強調(diào)道德修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)等許多哲學(xué)思想、科學(xué)精神 和人文精神，對提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、陶冶品質(zhì)、完善人格，成 為德智體美全面發(fā)展的合格人才具有重要意義。一、校園文化建設(shè)的重要性和突出問題校園文化是學(xué)校所特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校自身形成 和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。大學(xué)校園文化是學(xué)校教育不可 缺少的重要組成部分，校園文化建設(shè)對豐富大學(xué)生的精神文化生活， 培養(yǎng)其高尚的道德情操是極為重要的。校園文化就像

2、一個大磁場，能 夠提高學(xué)生的活動能力，督促學(xué)生掌握更多的生存與競爭本領(lǐng)，更能 適應(yīng)社會發(fā)展的需要。校園文化建設(shè)方面往往由于過分注重功利性目 的，忽視校園文化對學(xué)生成長成才的鮮明主題，集中表現(xiàn)為：有的學(xué) 校對校園文化建設(shè)的重要意義和科學(xué)定位還缺乏高度的重視及正確 認(rèn)識；在高校校園文化建設(shè)中，形式單一，只注重形式而忽略了具體 措施、手段的落實；注重校園物質(zhì)文化建設(shè)，忽視校園精神文化建設(shè)， 把過多的精力和資金投在建筑物的建設(shè)；偏重于專業(yè)知識的傳播，而 忽視對學(xué)生人品的塑造，造成學(xué)生的思想道德素質(zhì)的缺位；對校園文 化建設(shè)的理解太狹隘，只局限在校規(guī)、校訓(xùn)、教學(xué)理念的理解，沒有 建立整套完備的校園文化體系

3、等等。二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對校園文化建設(shè)的推動作用中國傳統(tǒng)文化是一種倫理型文化，非常強調(diào)人的倫理、道德、精 神、文化等的獲得與提升。中國傳統(tǒng)文化蘊涵著極為豐富的道德資源， 其中有一些經(jīng)過積淀、篩選和發(fā)展，今天仍有強大的生命力和教育價 值。依托傳統(tǒng)文化建設(shè)優(yōu)良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于 師生良好精神家園的創(chuàng)建。推崇“仁愛”原則，強調(diào)和諧的人際關(guān)系?！叭蕫邸笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化 的核心思想?！叭省奔仁侨寮艺蝹惱韺W(xué)說的核心，也是儒家思想的最 高道德標(biāo)準(zhǔn)。什么是“仁”？論語 顏淵里記載，“樊遲問仁。子曰： 愛人”?？鬃犹岢觥叭省笔菒廴说牡赖乱?guī)范，并且給它賦予“泛愛眾”的普 遍性的理性品格和準(zhǔn)則。

4、從這一原則出發(fā)，中國傳統(tǒng)儒家文化主張對 人要有愛心、尊重之心，“己所不欲，勿施于人”；墨家主張“兼愛”“天 下之人皆相愛”等等，這些都體現(xiàn)了中國古代“仁”的思想。依據(jù)這一原 則，孔子提出建立和諧人際關(guān)系的三條基本道德原則：“知人”“慎 言”“遠(yuǎn)怨”。為了保持人際關(guān)系的和諧，強調(diào)要寬容，認(rèn)為寬容是營造 和諧氛圍的必備涵養(yǎng)。在中國傳統(tǒng)文化里，“愛人”包括自愛、愛人、 互愛。愛人與自愛是統(tǒng)一的，是人與人之間良性互動的關(guān)系。只有懂 得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會愛別人，才能得到別人 的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結(jié)果。中國傳統(tǒng)文化中的這種“仁愛” 原則與和諧精神在校園文化中張揚，對于和諧校園的

5、建設(shè)、對于培養(yǎng) 學(xué)生的自尊、自重、自愛、對于同學(xué)之間的寬容互助、對于良好的師 生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系的構(gòu)建都具有重要的指導(dǎo)意義。強調(diào)“重義輕利”，確立正確的價值取向。在中國倫理學(xué)史上，儒 家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導(dǎo)利”的義利觀。所謂“義”主要是 指道德義務(wù)；“利”指功利或利益，主要是個人的私利。所謂“重義輕利” 就是倡導(dǎo)人們在見到有利可圖的事情時，首先應(yīng)當(dāng)想到的是自己應(yīng)盡 的道德義務(wù)，“義”永遠(yuǎn)在“利”之上，儒家的這種義利觀可以說是中國 古代哲學(xué)的價值論，也是中華民族主導(dǎo)的價值取向。儒家創(chuàng)始人孔子 認(rèn)為“義”是至高無上不可丟棄的，是成為君子的前提，明確提出“君子 喻于義，小人喻于利”，

6、把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要 區(qū)別。當(dāng)“義”和“利”二者不可兼得時，孟子主張要舍生取義”。從校園 文化建設(shè)來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發(fā)揚。當(dāng)前學(xué)生在人生 價值取向上出現(xiàn)了一些偏差，主要表現(xiàn)為注重個人利益和個人幸福， 而淡薄社會責(zé)任、民族利益、國家利益；一些學(xué)生在物質(zhì)上崇尚消費， 在精神生活上崇尚現(xiàn)實的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經(jīng) 濟(jì)原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴(yán)重地影響到他 們對社會問題的思考和人生價值的追尋。儒家“義利觀”的弘揚，有助 于大學(xué)生確立正確的人生價值取向，在價值取向上能夠自覺的以民族 國家大“義”為重，把國家、社會和他人的利益放在第一位，

7、不能為了 個人利益斤斤計較甚至是不擇手段。追求“內(nèi)圣外王”，塑造理想人格?！皟?nèi)圣外王”是儒家對人生理想 人格的一種最高追求，它體現(xiàn)了儒家關(guān)于道德與政治的直接性的統(tǒng) 一。儒家認(rèn)為圣人是最適合做君王的，所以他們認(rèn)為只有道德高尚的 人才能做統(tǒng)治者，因為“大德者必得其位，天下之大，非圣人莫能王?！?因此，孟子指出：“賢者在位，能者在職?！?一個人要想“外王”，那就 必須通過“修身養(yǎng)性”達(dá)到“內(nèi)圣”，因為只有“修己”才能“安人”。在儒家 的思想中，若想達(dá)到“內(nèi)圣”，僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠等道 德品質(zhì)還不行，他還必須有相應(yīng)的能力和知識。否則，僅有道德品質(zhì) 而沒有知識、能力，還是無法達(dá)到“外王”的。

8、所以，既做到了“內(nèi)圣” 又做到了“外王”，這才是儒家最高的理想人格。儒家這種“己欲立而立 人，己欲達(dá)而達(dá)人”的思想很好地體現(xiàn)了個體人格形成過程中內(nèi)在和 外在的統(tǒng)一，自我價值和社會價值的統(tǒng)一。在校園文化建設(shè)中，傳承 中國傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”的理想人格，對于克服大學(xué)生的冷漠和 浮躁心態(tài)，重建大學(xué)生的人文價值關(guān)懷和理想，提高大學(xué)生的道德修 養(yǎng)和綜合素質(zhì)，具有重要指導(dǎo)意義。倡導(dǎo)“自強不息”，培養(yǎng)積極進(jìn)取精神。中華民族自古就有一種自 立自強、勤勉不懈的奮發(fā)進(jìn)取精神，這是中國傳統(tǒng)文化中居于主流地 位的價值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運行等自然現(xiàn)象穩(wěn)健不 已的步履中感悟到一種自主、能動、永不停息的精

9、神，認(rèn)為人應(yīng)該仿 效自然，自強不息、剛健有為，易乾卦象傳曰：“天行健， 君子以自強不息”。自強不息的進(jìn)取精神在長期的文化傳承和社會實 踐中積淀為中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，孕育了中華民族自尊自信、自 強的民族性格，這是中華民族賴以存在和發(fā)展的脊梁。西北的胡楊樹 “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”就是我們民族 自強不息精神的很好體現(xiàn)。這種自強不息精神是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的 重要素質(zhì)。在校園文化建設(shè)中弘揚這種自強不息的精神，主要表現(xiàn)為 塑造學(xué)生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養(yǎng)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自我、 不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學(xué)生志存高遠(yuǎn)，為遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo) 執(zhí)著追求。三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

10、融入校園文化建設(shè)的途徑如何將傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化建設(shè)中呢？我認(rèn)為應(yīng)主要 從以下幾方面著手：（一）開設(shè)更多關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文 化教育學(xué)校將開設(shè)更多的關(guān)于傳統(tǒng)文化的課程，系統(tǒng)有針對性地對大學(xué) 生進(jìn)行思想道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理 想、積極進(jìn)取的人文精神和道德品質(zhì)。豐富國學(xué)資料庫，加強學(xué)校在 國學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)研究，便于師生對國學(xué)的研究和學(xué)習(xí)。提倡和鼓勵大 學(xué)生組成各種“品讀國學(xué)”興趣小組，研讀國學(xué)名著，提高自身文化修 養(yǎng)。（二）精心組織活動，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化熏陶下思想升華精心設(shè)計和組織內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動，例如邀請 校內(nèi)和校外專家舉行弘

11、揚傳統(tǒng)文化的系列專題講座；充分利用節(jié)慶日 和紀(jì)念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族 精神的主旋律，不斷加強學(xué)生理念、信念教育；組織以班級為單位的 中國傳統(tǒng)文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓 學(xué)生感悟經(jīng)典、啟迪人生。（三）領(lǐng)導(dǎo)高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視校園文化建設(shè)，從制度上重視，開展“書香校 園工程”，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化入手，構(gòu)建“德育特色學(xué)院”。從措施上重視， 真正從根本上凈化校園文化環(huán)境，營造道德色彩濃重的校園文化氛 圍，消除低俗文化，抑制垃圾文化的傳播；在校園設(shè)施建設(shè)上，布置 具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的雕塑、書畫等文化作品，使校園的山、水、 園林、路、教學(xué)樓等都達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的有機(jī)統(tǒng) O新時期的校園文化建設(shè)，受到開放環(huán)境下多元價值的沖擊，精華 與糟粕并存，很容易誤導(dǎo)學(xué)生的價值取向，沖擊傳統(tǒng)思想政治教育的 工作效果，這就需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著 幾千年文明的智慧，包含著反映民族精神的基本價值觀念，如自強不 息、崇尚和諧、重義輕利等。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化，可 以在把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)校園主體注重個人德 性和品行的修養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀，建立積極健康的校園主 流文化，為校園主體提供精神支撐和心靈慰藉。中華傳統(tǒng)文化博大 精深，有著豐