人教版九年級歷史上冊全套教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第一單元 人類文明的開端第1課 人類的形成教學(xué)目的1知識要點人類從類人猿進化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會瓦解；國家產(chǎn)生。2能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認識到人類是由類人猿進化而來，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義的觀點來分析評價問題。（2）通過對本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱讀、了解和認識歷史知識的能力。3思想品德教育：（1）通過對人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認識到人類的進化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身。

2、（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對氏族、國家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認識到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。本課重點和難點重點：氏族社會、國家的產(chǎn)生難點：母系氏族與父系氏族的關(guān)系、國家的產(chǎn)生課堂教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)入新課】人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)第一課人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！【講授新課】關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就

3、有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如圣經(jīng)里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？ 一、人類的出現(xiàn)根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動和自然進化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀，還出現(xiàn)了最早的哺

4、乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。1“完全形成的人”現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？結(jié)合中國的歷史，請同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。2人種的差異現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。人種的差異是長時期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有

5、本質(zhì)的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。二、氏族社會以學(xué)生自學(xué)、教師引導(dǎo)提問的方式進行。在教師幫助下，師生共同歸納要點。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）（2）父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)） 人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險惡，工具簡單粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段逐漸進入氏族社會時期。氏族指的是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社

6、會？由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會。那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點？隨著勞動工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟地位的變化導(dǎo)致彼此社會地位的變化，母系氏族社

7、會逐漸過渡到了父系氏族社會。由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。三、原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生讓學(xué)生閱讀本課最后一個目錄，結(jié)合中國歷史的發(fā)展，思考：原始社會是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務(wù)的機構(gòu)，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧曾說：“國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。國家機構(gòu)包括軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。”隨著生產(chǎn)力的進一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，

8、以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致貧富分化，階級差別擴大。奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設(shè)置了一系列組織和機構(gòu)：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。生產(chǎn)力提高產(chǎn)品剩余，個體勞動發(fā)展私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)貧富分化，階級差別不斷擴大階級矛盾激化國家出現(xiàn)第2課 大河流域人類文明的搖籃教學(xué)目的1知識要點：古代埃及是世界上最早的奴隸制國家之一。金字塔是古埃及國王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國家。古巴比倫王國的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。2能力要求：（1）在教師幫助下

9、，要求學(xué)生結(jié)合埃及奴隸制軍事帝國的興起，從國家的強盛和國王對人民的殘酷奴役兩方面思考，使學(xué)生認識公元前15世紀埃及帝國的實質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學(xué)生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。（3）通過分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題和全面評價歷史事件的能力。3思想品德教育：（1）通過對古代埃及國家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全面認識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通過新月地帶的古國的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第

10、一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實質(zhì)。本課重點和難點重點：金字塔 漢漠拉比法典 希伯來國家重 印度種姓制度難點：埃及奴隸制軍事帝國的興衰 漢漠拉比法典的實質(zhì) 印度的種姓制度教學(xué)設(shè)計【導(dǎo)入新課】 在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學(xué)們打開課本我們今天學(xué)習(xí)第二課?！局v授新課】同學(xué)們知道最早進入奴隸社會的四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比

11、倫、古代印度和中國。翻開四個文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠流長。一、金字塔的國度埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說埃及是“尼羅河的禮物”?？梢娝巧?，在世界各地的文明發(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。1奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當(dāng)于中國稱皇帝為“陛下”）。2埃及國王的巨型陵墓金字塔為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“

12、庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”。現(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅。（相當(dāng)于中國的春秋時期）古埃及的歷史結(jié)束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達600年。公元640年左右，阿拉

13、伯人進入埃及建立阿拉伯國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。二、新月沃地孕育的古國當(dāng)古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人。那么誰最早在這里建立了國家？什么時間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域

14、南部建立了奴隸制小國。1兩河流域南部早期奴隸制國家（約公元前3500年）2古巴比倫王國有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國王是漢謨拉比。公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時國力最強大，經(jīng)過戰(zhàn)爭，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來維護他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。3漢謨拉比法典從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護誰的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護奴隸制專政的實質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。三、古代印度的種姓制度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古

15、代印度是個地理概念，它包括今天哪些國家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。非常正確！同學(xué)們請看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。1古代印度早期奴隸制小國2雅利安人入侵后來一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當(dāng)?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。3印度的種姓制度雅利安人進入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”。古代印度社會全體成員自上而下分為四個等級，具體情況請同學(xué)們閱讀課本的表格。第3課 西方文明之源教學(xué)目的 1知識要點： 愛琴文明；斯

16、巴達和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里時期的雅典（全盛時期的雅典）；羅馬共和國的建立及國家性質(zhì)；羅馬共和國成為地中海上的霸主；羅馬帝國的建立；羅馬和平；羅馬帝國的分裂及西羅馬帝國的滅亡。2能力培養(yǎng)：（1）指導(dǎo)學(xué)生比較斯巴達和雅典的不同，培養(yǎng)學(xué)生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國的演變。 3思想品德教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟的基礎(chǔ)上的。（2）羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期。說明社會安定利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。 教學(xué)重點、難點 重點：斯巴達和雅典；全盛時期的雅典；羅馬霸權(quán)的建立。 難點：斯巴達和雅典的區(qū)

17、別；羅馬和平。 教學(xué)方法：導(dǎo)讀法、討論法、講授法 教學(xué)過程 【復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入新課】 提問：世界四大文明古國有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導(dǎo)入新課西方文明之源。【講授新課】 提問1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？ 古希臘文明以海洋（愛琴海）為中心，而亞洲文明以大河為中心。 一、雅典城邦的繁榮 古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開端。從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。 希臘形成的奴隸制城邦中，最重要

18、的是哪兩個城邦？斯巴達、雅典兩城邦各有何特點？斯巴達：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達、奴隸制共和國。雅典為何工商業(yè)發(fā)達？被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟逐步發(fā)展，全盛時期的雅典，它成了地中海的霸主。 雅典處于全盛時期是誰當(dāng)政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進一步改革政治制度，擴大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長墻；他獎勵學(xué)術(shù)，提倡文藝，重視教育。他當(dāng)政時期雅典進入全盛時期。另外必須指出，他是奴隸主階級的代表人物，他的所有政績，是建立在對奴隸的專政基礎(chǔ)

19、上的。雅典處于全盛時期表現(xiàn)在哪些方面？經(jīng)濟興旺文化發(fā)達。但是，盛世沒能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？（斯巴達、雅典長期爭霸） 二、羅馬共和國的興亡 羅馬共和國是在羅馬城的基礎(chǔ)上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時代”到“共和時期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國建立標(biāo)志著羅馬進入奴隸社會。 羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔(dān)任？執(zhí)政官，由貴族擔(dān)任。 羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔(dān)任，兩人權(quán)力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實行。當(dāng)國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官

20、中一人為獨裁官，擁有至高無上的權(quán)力，但任期不能超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家大權(quán)的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權(quán)的國家機關(guān)，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀開始，羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權(quán)，公元前3世紀至公元前2世紀，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2世紀末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實現(xiàn)的，長期的對外侵略擴張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來。但羅馬社會內(nèi)部

21、孕育著危機 同古希臘一樣，古代羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們被廣泛應(yīng)用于社會生產(chǎn)生活的各個方面，被當(dāng)成會說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強力壯的奴隸送到角斗學(xué)校專門訓(xùn)練，讓他們在競技場自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達克領(lǐng)導(dǎo)下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達克起義公元前73年羅馬帝國建立公元前27年。軍權(quán)在握的將領(lǐng)之間為爭奪權(quán)力而互相攻殺，結(jié)果凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權(quán)。以后的八年里他獲得了無限期的獨裁權(quán)力，成為一個名副其實的軍事獨裁者，共和國名存實亡，元老院權(quán)力日漸削弱

22、。但凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過長期斗爭，公元前30年凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨裁者，但屋大維沒有恢復(fù)公開的軍事獨裁制度，而把自己稱為“第一公民”，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制。元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都”的稱號。這個稱號是什么意思？神圣、莊嚴的意思。 羅馬帝國延續(xù)了約五百年（公元前27公元476年），與秦朝和西漢時期的中國一樣，是當(dāng)時世界上強大的帝國之一。第二單元 亞洲和歐洲的封建社會第4課 亞洲封建國家的建立教學(xué)目的 1知識要點：大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德出走麥地

23、那；基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國的形成和分裂。 2能力培養(yǎng)：“日本的大化改新”，通過對背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學(xué)，則要增強學(xué)生對重要歷史現(xiàn)象的理解能力。地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國，曾繁榮一時，但由于建立在軍事征服的基礎(chǔ)上，缺乏牢固的基礎(chǔ)，因此，200多年之后就瓦解了。 3思想品德教育：古代史上，中朝、中日之間的友好交往，特別是中國文化對這兩個國家的積極影響，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容不僅僅是激起同學(xué)們的民族自豪感，更應(yīng)意識到實行對外開放政策、善于吸收外族先進文化，是一個民族強盛發(fā)展的重要因素。通過學(xué)習(xí)阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國的建立等史

24、實，使學(xué)生運用歷史唯物主義的觀點分。將東亞和西亞的兩個封建國家進行對比，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析、對比的能力。本課重點和難點 重點：日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。 難點：日本武士階層的形成及影響。阿拉伯帝國建立 教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】在亞洲歷史舞臺上，東部亞洲除中國外，還有與中國關(guān)系密切的日本。由此引入新課。一、大化改新 日本是地處亞洲東部的島國，是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？古代的日本，是隨著大和的興起和擴張而走向統(tǒng)一的。 統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家。日本是什么時候、是怎樣過渡到封建社會的呢？ 646年大化改新標(biāo)志

25、著日本從奴隸社會向封建社會過渡。 大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對日本歷史的發(fā)展起了極大的推動作用。下面我們從背景、內(nèi)容和歷史意義三個方面來分析一下這個問題。 大化改新的背景應(yīng)從國內(nèi)和國際兩個方面來看，就國內(nèi)而言是各種矛盾尖銳，政局混亂；從國際來看是中國隋唐先進制度的影響。 對于大化改新的內(nèi)容和歷史意義，教師在對學(xué)生講解清楚課文的意思后，將內(nèi)容歸納為經(jīng)濟和政治兩個方面。 孝德天皇效法中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度進行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家。這成為日本從奴隸社會走向封建社會的轉(zhuǎn)折點，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會向

26、封建社會過渡的標(biāo)志。大化改新后的日本，開始進入封建時代，封建社會的兩大基本階級是地主階級和農(nóng)民階級。但在日本封建社會發(fā)展過程中，卻又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士階層。 二、阿拉伯國家的建立阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀時，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德首先在麥加傳教，這有助于打破狹隘的氏族

27、界限，對促進阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢有勢的麥加貴族的反對，這是為什么呢？麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說教損害自己政治、經(jīng)濟利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。622年，穆罕默德帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權(quán)。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個重要時間。630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進軍麥加，麥加貴族無力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認穆罕默德為政治、宗教領(lǐng)袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的

28、朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時，要面向麥加克爾伯神廟的方向。此后，穆罕默德的勢力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。思考：伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用？穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴張，使阿拉伯最終成為地跨三洲的大帝國，即阿拉伯帝國。第5課 中古歐洲社會教學(xué)目的 1知識要點：法蘭克王國，查理曼帝國；凡爾登條約；西歐封建社會的形成和發(fā)展；基督教的產(chǎn)生、傳播、分裂；拜占廷帝國及其文化；奧斯曼土耳其的興起和擴張。 2能力培養(yǎng)：（1）通過分析查理大帝在歷史上的作用，提高學(xué)生運用辯證唯物主義的觀點全面評價

29、歷史人物的能力；（2）拜占廷帝國保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（3）奧斯曼土耳其帝國是繼阿拉伯帝國之后，又一個地跨三洲的大帝國，它是經(jīng)過長期的對外擴張形成的。它的統(tǒng)治對世界歷史產(chǎn)生了重大影響。 3思想品德教育：（1）從西歐主要封建國家形成和發(fā)展的歷史，認識到封建社會代替奴隸社會，是社會發(fā)展的必然規(guī)律。（2）封建社會比奴隸社會進步，因為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，農(nóng)奴比奴隸的處境有所改善，在生產(chǎn)中表現(xiàn)出一定的主動性。（3）通過對基督教會在西歐中世紀所起作用的討論、評價，培養(yǎng)學(xué)生運用唯物主義觀點辯證地看待問題的能力和創(chuàng)新思維的能力。 本課重點和難點 重點：西

30、歐主要封建國家和西歐封建社會。 重點：基督教。 難點：基督教性質(zhì)的變化。難點：西歐封建社會。 教學(xué)過程 【復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課】476年西羅馬帝國的滅亡，標(biāo)志著奴隸社會在西歐的崩潰，之后，西歐的封建制度逐漸形成和發(fā)展起來。封建制度占統(tǒng)治地位的時期，被歐洲史學(xué)界稱為中世紀或中古世紀。這一時期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國家，孕育了歐洲國家的雛形。今天的英、法、德、意等國是西歐主要的國家，它們是怎樣建立和發(fā)展的，讓我們踏著歷史的足跡去尋找英、法、德、意等國家的根基。 【講授新課】 一、等級森嚴的西歐封建社會 1法蘭克王國 西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在它的領(lǐng)土上建立了幾個國家，其中影響最大，存在時間最長的是法蘭

31、克王國。法蘭克王國達到全盛時期的君主是查理。為什么說查理是一位比較有作為的君主？帶著問題閱讀課文。學(xué)生回答后教師歸納。 2查理曼帝國 從8世紀后期到9世紀前期查理在位四十多年，發(fā)動了五十多次戰(zhàn)爭，幾乎和西歐盡管查理是一國之主，他還渴望得到帝王的尊號。800年，機會終于來了。從此法蘭克王國成了查理曼帝國，查理則成了“查理大帝”。這樣，查理具有了至高無上的權(quán)威。在歐洲，教權(quán)與王權(quán)結(jié)成了聯(lián)盟。查理為了加強對全國的控制，下令全國人民信仰基督教，違者一律殺死，從而促進了基督教的傳播。查理不僅武功顯赫，而且也注意恢復(fù)和發(fā)展西歐的文化教育。他為培養(yǎng)傳播基督教和管理國家的人才，積極提倡文化教育，并且?guī)ь^學(xué)文化

32、。查理的文化教育政策對提高日耳曼人文化和恢復(fù)古典文化是有積極作用的。 3西歐封建社會 476年西羅馬帝國滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀開始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而在9世紀，我國卻處在封建社會的高峰繁榮的隋唐時期。 西歐封建制度確立后，土地是主要財富，國王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封主與封臣這種主從關(guān)系只存在于直接建立分封、受封關(guān)系的領(lǐng)主和附庸之間。國王是最大的封建主，權(quán)力也只限于自己的領(lǐng)地內(nèi)，甚至無權(quán)管轄一個不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會流行的一則規(guī)矩所說“我的附庸的附庸不是我的附庸”。各級封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武

33、裝，形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴身上。從國王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。 二、西歐城市的興起 幾百年過去了，農(nóng)奴在極為艱苦的條件下，改進生產(chǎn)技術(shù)、擴大耕地面積，使農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷增長，農(nóng)作物的增長使商業(yè)活躍起來；還有不堪忍受封建主奴役的莊園手工業(yè)者，被迫逃出莊園，定居在有集市的地方，成為商品的生產(chǎn)者，后來又成了專門從事交換的商人。這些地方逐漸成了日趨活躍的商業(yè)城市。城市的興起，標(biāo)志著西歐封建社會開始擺脫原始的孤立狀態(tài)，進入了新的發(fā)展時期。當(dāng)時的城市遍布歐洲各地。正如恩格斯所說城市如同“中世紀的花朵”到處開放。其中最著名的是法國的巴黎、英國的倫敦

34、，它們不僅是政治中心，也是商業(yè)輻輳的都市。十一二世紀，法國一些城市的市民展開了與封建主的斗爭?，槼鞘忻駹幦∽灾螜?quán)的斗爭是一個典型的例子。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成。后來又分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。三、拜占庭帝國的滅亡羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國，東羅馬帝國的首都君士坦丁堡原稱作拜占廷，所以東羅馬帝國又叫拜占廷帝國。476年，西羅馬帝國滅亡以后，拜占廷帝國繼續(xù)獨立發(fā)展， 6世紀，東羅馬帝國恢復(fù)過去的羅馬帝國。但后來窮兵黷武，國力走向衰微，四分五裂，處于風(fēng)雨飄搖中。13世紀末，西亞又出現(xiàn)一個地跨三洲的大帝國，這就是奧斯曼土耳其

35、。奧斯曼土耳其建國后，經(jīng)過幾十年的時間，占領(lǐng)了整個的小亞西亞，又逐漸滲入歐洲的巴爾干半島，威脅到已經(jīng)衰弱的拜占廷帝國，1453年，攻占拜占廷帝國的首都君士坦丁堡。此后，奧斯曼土耳其遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，改圣索非亞教堂為清真寺，至此，在西羅馬帝國滅亡后又存在了近千年的東羅馬帝國也終于滅亡了。第三單元 古代文明的傳播與發(fā)展第6課 古代世界的戰(zhàn)爭與征服教學(xué)目標(biāo)1知識目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識：波斯帝國的形成與希波戰(zhàn)爭；亞歷山大大帝的東征與帝國的建立；羅馬帝國的擴張與文化傳播。2能力培養(yǎng)：通過“結(jié)合當(dāng)代世界地圖，查一查亞歷山大帝國和羅馬帝國的版圖包括今天的哪些主要國家

36、”的過程，培養(yǎng)學(xué)生運用地圖輔助學(xué)史的能力；通過比較希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征和羅馬帝國擴張的異同，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析歷史問題的能力；通過羅馬帝國的擴張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學(xué)生全面辯證地看待戰(zhàn)爭影響的能力。3思想品德教育：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識，戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密相聯(lián)，一般來說，戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災(zāi)難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。從而增強學(xué)生反對一切非正義的戰(zhàn)爭，積極維護人類和平的愿望，并能對戰(zhàn)爭的后果做出比較客觀的價值判斷。本課重點和難點本課主要介紹的公元前六世紀到公元二世紀古代世界的三次

37、主要戰(zhàn)爭。教學(xué)重點：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國的擴張與文化傳播”。教學(xué)難點：如何辯證認識羅馬帝國擴張的影響。【講授新課】請學(xué)生學(xué)閱讀導(dǎo)入框后，提問學(xué)生現(xiàn)代有一項重要的體育比賽就來源于希波戰(zhàn)爭，請問是什么項目？學(xué)生回答是馬拉松長跑后，請一位學(xué)生講述其來歷，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，同時受到愛國主義情感的感染。同時，讓學(xué)生認識，在古代世界東西方文明的碰撞與沖突所產(chǎn)生的兩個方面的影響。一、希波戰(zhàn)爭公元前6世紀，古代伊朗人以波斯人為中心形成了波斯帝國。波斯帝國頻繁出征和擴張。前5世紀早期，波斯帝國把矛頭轉(zhuǎn)向歐洲，三次出征希臘，史稱希波戰(zhàn)爭。最終希臘獲得勝利。（簡略講述三次波斯戰(zhàn)爭經(jīng)過，也可以讓

38、學(xué)生來講他們對于三次希波戰(zhàn)爭中熟悉的英雄的故事）二、亞歷山大東征指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，了解馬其頓國的強大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國?？磥啔v山大銅像，讓學(xué)生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學(xué)生的印象；顯示亞歷山大帝國疆域圖，幫助學(xué)生識記亞歷山大帝國疆域的大致范圍。（伊蘇斯戰(zhàn)役是亞歷山大東侵的一次決定性戰(zhàn)役，作適當(dāng)補充）亞歷山大東侵的影響和學(xué)生共同探討，得出以下的認識：從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當(dāng)時人類的主要文明波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著東侵的過程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘

39、文化的過程，正是在這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。教材提到埃及的亞歷山大港，教師還可進一步補充，這時的亞歷山大城成了世界文化的大都市，整個地中海地區(qū)的學(xué)者、藝人紛至沓來，競芳斗艷，各顯才華。三、羅馬帝國的擴張與文化傳播展示羅馬的擴張圖，讓學(xué)生了解2世紀時羅馬帝國最大規(guī)模時的疆域四至北達不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過波斯帝國、亞歷山大帝國。由于戰(zhàn)爭的停止和統(tǒng)治政策的加強，羅馬帝國最初約二百年間，境內(nèi)局勢安定，經(jīng)濟繁榮。這是羅馬帝國歷史的“黃金時代”。至于繁榮的情況，讓學(xué)生看教材內(nèi)容?；貞浽谥袊糯穼W(xué)過的“

40、絲綢之路”、兩漢與大秦的往來有關(guān)知識，加強中外歷史的聯(lián)系。書中有兩句英漢對照的古代羅馬的諺語，它們實際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對于加強歷史學(xué)科與英語學(xué)科的聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣是非常有益的。教師可提問學(xué)生“你是怎樣理解這兩句諺語的？”學(xué)生對這兩句諺語的理解可以自由充分地表達自己的觀點，只要言之有理，自圓其說，教師都應(yīng)當(dāng)肯定。在此基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生能形成以下認識：“身在羅馬，就做羅馬人”反映出當(dāng)時人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；“條條大路通羅馬”反映出昔日羅馬帝國疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。如何認識理解羅馬帝國擴張的影響是教學(xué)的難點，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國的征服和

41、統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)。”這是學(xué)生必須認識并加以理解的。對此教師讓學(xué)生結(jié)合亞歷山大東侵影響的學(xué)習(xí)展開自由討論，并形成以下認識：戰(zhàn)爭充滿著暴力，同時客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭影響的兩個基本方面。正如教材在導(dǎo)入框里所概括的那樣：“在古代世界，充滿著強國與弱國，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導(dǎo)致了不同文化的交流與融合。”羅馬文化的傳播主要有以下兩個方面，一是拉丁語不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一。第7課 東西方文化交流的使者一、教學(xué)目標(biāo)

42、1知識目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)展和傳播；馬可波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；馬可波羅行紀及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。2能力培養(yǎng)：通過講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學(xué)生識讀歷史圖表的基本技能；通過對“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問題的探討，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。3思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到世界各民族各地區(qū)之間雖然會發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭，但和平共處和友好往來是相互關(guān)系的主流，以培養(yǎng)學(xué)生的開放意識和國際交流與合作意識，引導(dǎo)學(xué)生正確理解我國的對外開放政策；通過介紹

43、阿拉伯?dāng)?shù)字的由來與發(fā)展，使學(xué)生認識到科學(xué)、知識源于生活，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度；同時充分認識阿拉伯人對世界文化做出了重要貢獻；通過對外國商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。二、重點和難點教學(xué)重點：阿拉伯?dāng)?shù)字的由來、馬可波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。教學(xué)難點：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】提出問題：元朝時，有一個外國人在中國生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲。這個人是誰？今天我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)于他的事情。一、阿拉伯?dāng)?shù)字掛14世紀前后歐亞主要商路圖，說明在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起

44、來；一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進了這些地區(qū)經(jīng)濟和文化的交流與發(fā)展。 引導(dǎo)學(xué)生弄清陸地和海上商路的主要路線、沿途的自然條件、重要地點。講述早期人類結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明09十個數(shù)字的故事，讓學(xué)生懂得文字、數(shù)字的發(fā)明來源于生活，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明同樣來源于生活。阿拉伯人把中國古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們在不同文明之間搭起了文化的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。阿拉伯人學(xué)會09的計數(shù)方法并對其加以改造，這就是為什么人們把“09”這十個數(shù)字稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”的原因。組織學(xué)生

45、討論：數(shù)字的發(fā)明與運用對人們的日常生活、對人類社會的發(fā)展有何重大作用？通過討論、交流，使學(xué)生理解阿拉伯人對世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻。二、元朝宮廷中的意大利人讓學(xué)生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可波羅來元朝的前后、經(jīng)過及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認識馬可波羅不僅把意大利的文化帶到了中國，而且還向西方傳播了中國和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。回憶中國古代史內(nèi)容，分析元朝時期外國商人、使者頻繁來往元朝的原因（元代國家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會經(jīng)濟空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對中國和東方的向往與神秘感；元朝時期，中國對外的海陸交通都十分發(fā)達，為中外交往提供了便利的條件；

46、元朝統(tǒng)治者采取了開放的政策，更促進了中外交往的發(fā)展）。講述馬可波羅一行來中國途中跋山涉水、克服重重困難的故事。組織學(xué)生討論“馬可波羅行紀一書對東西方文化交流有何影響”，之后教師總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國文明”（1971年意大利駐聯(lián)合國代表芬奇在歡迎我國參加馬可波羅東游700周年紀念活動代表團時所說），向西方介紹了當(dāng)時中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國的情況；激起了歐洲人對東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進了世界各國、各地區(qū)之間的友好往來。提問：有人認為馬可波羅根本沒有來過中國，馬可波羅行紀是偽造成的。對此，你怎么看？組織學(xué)生自由發(fā)表見解。組織學(xué)生討論：“世界各地區(qū)各民族的

47、和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國際交流的使者？”之后，教師概括總結(jié)世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義（促進了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進的文化與生產(chǎn)力，促進了各地區(qū)各民族經(jīng)濟和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個息息相關(guān)的整體）。第8課 古代科技與思想文化（一）一、教學(xué)目標(biāo)1知識目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握以下基礎(chǔ)知識：古老而神秘的文字埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教公元前6世紀產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。2能力培養(yǎng)：通過指導(dǎo)學(xué)生觀看

48、課本的有關(guān)插圖，例如，羅塞塔石碑，羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁，字母演進圖，讓學(xué)生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學(xué)生的識圖能力。指導(dǎo)學(xué)生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問題的能力。3思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應(yīng)的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物。二、重點和難點教學(xué)重點：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。教學(xué)難點：

49、基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】提問統(tǒng)一的古代埃及國家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學(xué)習(xí)這些古國的文化成就。一、古老而神秘的文字什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）看圖畫象形文字。例如，古埃及人畫了兩條腿來表示“走”字；畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達“哭”字。古埃及象形文字約有700個。后來，象形文字進一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中有一小部分簡化成字母符號，共有24個。因此，這種文字為以后的字

50、母文字奠定了基礎(chǔ)，說明象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導(dǎo)學(xué)生看圖片楔形文字，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了

51、22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎(chǔ)上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對西亞各族人民、對人類文明有重大貢獻。（3）腓尼基文字對字母文字的影響：古代腓尼基人對人類文化的最大貢獻，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構(gòu)成了現(xiàn)代歐洲各國字母文字的基礎(chǔ)。二、世界三大宗教1佛教 公元前6世紀，古代

52、印度矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達摩悉達多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個世紀，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。2基督教基督教在1世紀

53、時誕生于巴勒斯坦一帶。耶穌就是“救世主”?；浇坍a(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象。基督教對歐美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?伊斯蘭教7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。信仰“真主”。伊斯蘭教徒稱為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是古蘭經(jīng)。第9課 古代科技與思想文化（二）一、教學(xué)目標(biāo)1知識目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，要求學(xué)生掌握以下基礎(chǔ)知識：

54、古希臘著名的荷馬史詩、悲劇俄底浦斯王；阿拉伯民間故事集天方夜譚；杰出的科學(xué)家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。2能力培養(yǎng)：通過本課學(xué)習(xí)，擴大學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學(xué)生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。3思想品德教育：通過本課學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代科技、文學(xué)、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學(xué)真理的精神，進一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學(xué)藝術(shù)做出積極貢獻的遠大理想。二、重點和難點教學(xué)重點：荷馬

55、史詩、天方夜譚、阿基米德及主要貢獻、麥加大清真寺和巴黎圣母院。教學(xué)難點：世界古代東西方建筑的主要特點。三、【講授新課】【導(dǎo)入新課】本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一課的學(xué)習(xí)，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學(xué)家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學(xué)與戲劇、風(fēng)格獨特的著名建筑?！?文學(xué)與戲劇許多古希臘神話中，荷馬史詩非常突出，它是歐洲最重要的長篇文學(xué)作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因為荷馬史詩雖然敘述很多神話，

56、但內(nèi)容有反映公元前11世紀9世紀希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會發(fā)展到原始社會末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時期希臘社會重要的文字材料。荷馬史詩的具體內(nèi)容包括伊利亞特和奧德賽兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累?。┑墓适?。伊利亞特意思是“伊利昂”的故事，伊利昂是古希臘人對特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個年頭的情景。奧德賽意思是奧德賽的故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險十年，最后和

57、忠貞的妻于團聚的故事。荷馬史詩是一部不朽文學(xué)名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，俄底浦斯王就是悲劇作家索福克勒斯的代表作品之一。學(xué)生只要識記索福克勒斯及代表作品就可以了。天方夜譚又名一千零一夜，不少學(xué)生可能讀過其中的篇目。名篇阿里巴巴和四十大盜阿拉丁和神燈。請學(xué)生講一講這兩個名篇所敘述的故事。天方夜譚生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。二、杰出的科學(xué)家古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著

58、巨大的成就，阿基米德就是眾多科學(xué)家中最杰出的代表，被后世的科學(xué)家們譽為“科學(xué)之神”。特別是他一生獻身科學(xué)，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚?！皩?dǎo)入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動有趣的過程?？茖W(xué)需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學(xué)家亞歷士多德，可由學(xué)生自己閱讀。三、著名建筑東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問

59、：“這兩個著名建筑的最突出特點和重要的相同點是什么呢？”，要求學(xué)生通過閱讀和觀察進行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點是“大而高”，而它們重要的相同點則都是宗教圣地。建筑作為一門獨特的藝術(shù)，被譽為“無聲的詩，立體的畫”，建筑反映了不同時代的社會生活及其觀念的變遷。第四單元 步入近代第10課 資本主義時代的曙光一、教學(xué)目標(biāo)1知識目標(biāo)：意大利文藝復(fù)興的時間及實質(zhì)、但丁、達芬奇、莎士比亞、新航路的開辟：哥倫布、達伽馬、迪亞士、麥哲倫。2能力培養(yǎng)：本課的關(guān)鍵是讓學(xué)生了解意大利文藝復(fù)興運動的興起及突出表現(xiàn)。通過對文藝復(fù)興時文藝作品的分析，初步

60、領(lǐng)會文藝復(fù)興運動的實質(zhì)，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。新航路開辟的過程，就是西歐人在地理上取得重大發(fā)現(xiàn)的過程，它使世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，真正意義上的世界歷史開始了。新航路的開辟者，既適應(yīng)了時代的需要，又具有超乎尋常的勇氣和百折不撓的毅力。3思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對意大利文藝復(fù)興的實質(zhì)和進步作用有所了解，還應(yīng)認識到“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”，從而堅定自己積極投身先進文化事業(yè)的信念。要求學(xué)生結(jié)合開辟新航路的動機和取得的成果，結(jié)合開辟新航路的后果進行思考，培養(yǎng)學(xué)生正確評價歷史事件的能力。通過中國四大發(fā)明對世界經(jīng)濟發(fā)展的