地方高校古代文學(xué)

1、地方高校古代文學(xué) 一、高校古代文學(xué)教改的誤區(qū)分析(一)重學(xué)生輕老師隨著素質(zhì)教育的提倡，建構(gòu)主義教育理論與雙主體教學(xué)理論為越來(lái)越多的老師所認(rèn)同，他們開(kāi)場(chǎng)轉(zhuǎn)變觀念，越來(lái)越注重學(xué)生的主體地位，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。這是教改中最為可喜之處，因?yàn)橛^念的改變可以促進(jìn)教改的深化與開(kāi)展。但是在實(shí)際操作中，有時(shí)矯枉過(guò)正，重學(xué)生卻輕老師。詳細(xì)表如今，以學(xué)生的興趣為導(dǎo)向標(biāo)，忽略了老師自身的引導(dǎo)作用。事實(shí)上，素質(zhì)教育在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)老師的主導(dǎo)作用。這種誤區(qū)的形成既有主觀因素，也有客觀原因。主觀上，老師的動(dòng)機(jī)是好的，但效果卻不能與動(dòng)機(jī)成正比。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)形式往往采取作者介紹思想內(nèi)容藝術(shù)特色;的

2、三段論式教學(xué)，這種形式今天仍然有著較大的市場(chǎng)。這種教學(xué)方式，往往面;鋪得較廣，點(diǎn);挖得不深，老師更多的是充當(dāng)了知識(shí)的傳聲筒，因此課堂教學(xué)引發(fā)不了學(xué)生的興趣。為改變這種現(xiàn)狀，吸引學(xué)生的注意力，一些老師就通過(guò)講述作者的生平故事、文壇趣事、野史逸聞等相關(guān)內(nèi)容來(lái)豐富教學(xué)課堂。這樣的穿插教學(xué)本無(wú)可厚非，首先它能吸引學(xué)生的注意力，保持良好的教學(xué)秩序。其次，在一定程度上也能擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加知識(shí)面。但是，一旦不能把握好度;，過(guò)分傾斜于此，教改就會(huì)走向誤區(qū)為吸引學(xué)生而忽略了老師的主導(dǎo)作用，傳授了根底知識(shí)忽略了才能培養(yǎng)?？陀^上，隨著老師教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革，學(xué)生評(píng)教成為老師教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，從某種程度上說(shuō)，教學(xué)業(yè)

3、績(jī)的好壞取決于學(xué)生的愛(ài)好。學(xué)生評(píng)教的角度往往從自身的興趣出發(fā)，要求課堂氣氛輕松，不能注意到知識(shí)的系統(tǒng)與銜接，不愿承受考慮與科研的辛苦。一堂生動(dòng)的好課就被狹義地理解為多講故事、多舉事例。筆者曾就如何上好古代文學(xué)課;向?qū)W生展開(kāi)調(diào)查，70%多的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)史及作品枯燥了些，要求老師多介紹一些背景知識(shí)、作家生平及相關(guān)故事;。此外，在古代文學(xué)教學(xué)中明顯感覺(jué)到:學(xué)生對(duì)小說(shuō)教學(xué)的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于詩(shī)文教學(xué)。教學(xué)評(píng)價(jià)體系以學(xué)生評(píng)教為主，勢(shì)必對(duì)老師的教學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生誤導(dǎo)，為獲得學(xué)生的高分評(píng)價(jià)，一些老師的教學(xué)自然會(huì)迎合學(xué)生的口味。教與學(xué)的互相融洽，應(yīng)該是教學(xué)中的極高境界。然而，以犧牲老師的主導(dǎo)地位為代價(jià)換得的融洽;，應(yīng)該說(shuō)

4、是得不償失的。學(xué)生得到的是信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍上輕易可得的興趣;，失去的是培養(yǎng)才能時(shí)代的才能喪失。最典型的莫過(guò)于四年本科畢業(yè)，畢業(yè)論文都無(wú)從下手。(二)重手段輕方法當(dāng)今社會(huì)是信息化的社會(huì)，社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)了教育的開(kāi)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正越來(lái)越深化地走進(jìn)教育，多媒體教學(xué)就是最好的說(shuō)明。小小三尺講臺(tái)可視接千里，耳聽(tīng)八方。教學(xué)容量增加了，教學(xué)效率、效果進(jìn)步了，教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性加強(qiáng)了多媒體教學(xué)正顯示出其宏大的優(yōu)越性。正如一枚錢(qián)幣有正反一樣，多媒體教學(xué)中也存在誤區(qū)，這就是重手段輕方法。明顯表如今多媒體課件蜂擁而上，老師教學(xué)方式方法仍然陳舊。以古代文學(xué)教學(xué)為例，教學(xué)方法仍然是傳統(tǒng)的三段論;直講，不同的是將粉筆板

5、書(shū)換成多媒體的屏幕顯示，配以一些畫(huà)面與音樂(lè)。其最終除增加學(xué)生的感官刺激外，與傳統(tǒng)的教學(xué)效果并無(wú)二致。這種現(xiàn)象的形成，筆者認(rèn)為主要的原因是對(duì)多媒體教學(xué)認(rèn)識(shí)的偏向。作為現(xiàn)代教育技術(shù)重要手段的多媒體具有時(shí)代性，并且在很大程度上，是衡量辦學(xué)、教學(xué)的一個(gè)重要指征。無(wú)論是對(duì)學(xué)校的本科教學(xué)(研究生)驗(yàn)收還是對(duì)老師的教學(xué)評(píng)價(jià)，多媒體教學(xué)都是一個(gè)重要的參照因素。多媒體教學(xué)的重要性，往往使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué):凡運(yùn)用了多媒體的教學(xué)就是教改，就是好課。事實(shí)上，多媒體只是適應(yīng)時(shí)代開(kāi)展、以計(jì)算機(jī)作為知識(shí)載體的教學(xué)手段。多媒體(計(jì)算機(jī))教學(xué)始終也只能是一種輔助的教學(xué)，它不可能改變整個(gè)教育過(guò)程中的本質(zhì)，教學(xué)的主體只能是

6、老師與學(xué)生。這就好比老師是廚師，學(xué)生是吃飯者，多媒體是灶具、炊具。飯菜是否可口，關(guān)鍵是廚師的手藝和學(xué)生的胃口。灶具、炊具最大的影響只是在于做飯的成效。一堂好課，手段固然不可缺少，關(guān)鍵還是在于老師的教學(xué)方法。衡量一堂好課并不能以是否運(yùn)用了多媒體技術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)。曾經(jīng)有幸聆聽(tīng)過(guò)中國(guó)文學(xué)研究所楊義先生的兩次講課，沒(méi)有多媒體技術(shù)的幫助，卻仍然讓我們有如沐春風(fēng)之感，領(lǐng)略到聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū);的內(nèi)涵。應(yīng)該說(shuō)，老師的主導(dǎo)地位就表達(dá)在老師的知識(shí)積累及傳授的方法上。重手段輕方法，只能使多媒體教學(xué)成為新瓶裝舊酒的傳統(tǒng)教學(xué)形式的翻版，而不能正確合理地使用現(xiàn)代教育技術(shù)。老師自身的現(xiàn)代教育技術(shù)程度也是形成重手段輕方法的一

7、個(gè)原因。多媒體教學(xué)中，老師運(yùn)用最多的莫過(guò)于教學(xué)課件。課件的來(lái)源，或是自己制作，或是網(wǎng)上下載，或是花錢(qián)購(gòu)置。自己制作的課件，因?yàn)橛?jì)算機(jī)知識(shí)的欠缺，往往只能以幻燈片的形式出現(xiàn)，結(jié)果無(wú)非是將原來(lái)粉筆的板書(shū)變?yōu)殡娮影鍟?shū)，換湯不換藥，不能有效地發(fā)揮多媒體的作用。網(wǎng)上下載或購(gòu)置的課件，因?yàn)椴皝?lái)品;的緣故，老師不熟悉教學(xué)內(nèi)容，喪失教學(xué)的主動(dòng)性，很可能導(dǎo)致照本宣科;。此外，由于現(xiàn)代教育技術(shù)程度的限制，課件往往重復(fù)使用，修改的概率微乎其微。從某種意義上說(shuō)，這就使得教學(xué)形式固定化，從而抹殺了教學(xué)中的個(gè)性、特色與靈敏性，限制了老師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，自然也就陷入了重手段輕方法的誤區(qū)。二、特色課堂的構(gòu)建古代文學(xué)教改的應(yīng)對(duì)

8、措施美國(guó)教育學(xué)家杜威有句名言教之于學(xué)就如同賣之于買(mǎi);，也就是說(shuō):要讓學(xué)生會(huì)學(xué)，老師就必須會(huì)教。古代文學(xué)教學(xué)的目的應(yīng)該是，讓學(xué)生在掌握古代文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，增加人文素養(yǎng)，陶冶性情、情操，進(jìn)步科研創(chuàng)新才能?；诖?，筆者認(rèn)為充分運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化教材與課堂構(gòu)造，發(fā)揮老師主導(dǎo)作用，構(gòu)建特色課堂至為重要。古代文學(xué)特色課堂構(gòu)建的前提條件是有效地完成教學(xué)內(nèi)容。原那么是充分發(fā)揮老師與學(xué)生的主體作用。目的是使學(xué)生掌握古代文學(xué)知識(shí)，進(jìn)步科研創(chuàng)新才能，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。為此，筆者將古代文學(xué)特色課堂分為三個(gè)有機(jī)組成局部(一)強(qiáng)化記憶的自學(xué)課堂該課堂體系的特色就在于，以學(xué)生自學(xué)為主，利用多媒體技術(shù)，將古代文學(xué)的根底知識(shí)與古

9、代文學(xué)學(xué)科的考試相結(jié)合。詳細(xì)操作上，以老師為主導(dǎo)，首先將文學(xué)史的開(kāi)展脈絡(luò)介紹給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)史在總體上有一個(gè)宏觀的把握，以便在今后的學(xué)習(xí)中做到知識(shí)的系統(tǒng)化與完好性。比方，介紹到魏晉小說(shuō)，可以將中國(guó)古代小說(shuō)的開(kāi)展脈絡(luò)加以介紹;學(xué)習(xí)宋代詩(shī)歌，可以將北宋、南宋詩(shī)壇加以概括。接著，在多媒體的教學(xué)屏幕上顯示一個(gè)教學(xué)單元的根本練習(xí)，諸如作家的字號(hào)、作品，名句的填空，文學(xué)流派的解釋，作家創(chuàng)作的概況等根本知識(shí)，由學(xué)生在課前預(yù)習(xí)及課堂開(kāi)卷的根底上隨堂完成。學(xué)生的練習(xí)作為該門(mén)課程總成績(jī)的一局部。這樣的教學(xué)課堂，可以充分優(yōu)化教材，將教材中最根本的知識(shí)以相對(duì)少的教學(xué)時(shí)間梳理出明晰完好的線索并加以強(qiáng)化訓(xùn)練。同時(shí)

10、，通過(guò)強(qiáng)迫也可以加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性與主動(dòng)性，打好古代文學(xué)的根底，杜絕平時(shí)作業(yè)中的抄襲及期末考試時(shí)的臨時(shí)突擊和舞弊現(xiàn)象。(二)授之以漁;的才能訓(xùn)練課堂該課堂的特色主要是對(duì)教材中的重點(diǎn)章節(jié)有選擇地進(jìn)展專題講述，目的是培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新。專題教學(xué)中老師可將自己的科研成果、參考資料等通過(guò)多媒體屏幕介紹給學(xué)生，進(jìn)而教給學(xué)生研究的方法。比方，講解姜夔作品，可以結(jié)合周濟(jì)的?宋四家詞選?、?四庫(kù)全書(shū)總目提要?等的評(píng)論加以講評(píng)。講授清代小說(shuō)時(shí)，可以將當(dāng)今學(xué)術(shù)界的研究成果、研究熱點(diǎn)、研究空白等介紹給學(xué)生。據(jù)筆者理解，這樣的教學(xué)內(nèi)容還是比擬受學(xué)生歡送的。究其原因，主要是學(xué)生認(rèn)為老師不是教死書(shū);，能擴(kuò)大他們的視野，

11、調(diào)動(dòng)和激發(fā)他們的科研創(chuàng)新才能。專題研究教學(xué)也可以采用討論教學(xué)，可以事先布置討論題或讀書(shū)報(bào)告，要求學(xué)生查閱資料，課堂上以學(xué)生介紹資料綜述及自己的觀點(diǎn)為主。如?聊齋志異?專題可重點(diǎn)分析其女性形象。?聊齋志異?幾乎所有的愛(ài)情故事都是狐仙鬼女主動(dòng)找書(shū)生，并且一見(jiàn)面就委身于書(shū)生，就此可讓學(xué)生展開(kāi)討論，進(jìn)而深化討論作者的女性觀。教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教學(xué)課時(shí)及教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)好一學(xué)期的教學(xué)專題，如，唐代文學(xué)中的李白研究;、杜甫研究;等，教學(xué)不要求面面俱到，重在給學(xué)生以啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的才能。這種教學(xué)課堂，可以突出教材的重點(diǎn)，重要的是通過(guò)平時(shí)的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的才能，為畢業(yè)論文的完成打下根底。同時(shí)，也可以

12、防止學(xué)生畢業(yè)時(shí)，論文無(wú)從下手，抄襲、剽竊別人勞動(dòng)成果的現(xiàn)象。(三)增強(qiáng)人文素質(zhì)的情商課堂情商;是心理學(xué)家相對(duì)于智商;提出的一個(gè)概念，是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。在這一點(diǎn)上，古代文學(xué)課占據(jù)了得天獨(dú)厚的條件，在古代文學(xué)作家作品中，很多地方顯現(xiàn)著安康健全的人格魅力和優(yōu)良的民族美德。假如引導(dǎo)得法，古代文學(xué)課完全可以成為生動(dòng)的美育課，給學(xué)生以心靈的洗滌與凈化。情商課堂的創(chuàng)立就是要聯(lián)絡(luò)古代文學(xué)作家作品對(duì)大學(xué)生進(jìn)展人生教育，以此增加大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)步大學(xué)生的審美直覺(jué)才能，增進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)一步塑造大學(xué)生的安康人格。情商課堂可以通過(guò)學(xué)生感興趣的作家生平經(jīng)歷，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)

13、話題，展開(kāi)討論，從而樹(shù)立正確的人生態(tài)度。如蘇軾生平經(jīng)歷坎坷，但在逆境中始終能保持一份樂(lè)觀。?瀲湖上初晴后雨?前赤壁賦?水調(diào)歌頭?都表現(xiàn)了這一共同特點(diǎn):人生的不快、不順、不幸、不如意都在對(duì)自然、生活的熱愛(ài)中得以化解。將蘇軾的人生態(tài)度與當(dāng)前大學(xué)生找工作的挫折相聯(lián)絡(luò)，會(huì)給學(xué)生很好的人生啟示:遇到挫折，假如一味自怨自艾，生活的天空會(huì)一片黯淡;只有盡量去尋找、發(fā)現(xiàn)生活中的美，生活中才會(huì)海闊天空。該課堂也可以在講解作品時(shí)聯(lián)絡(luò)相關(guān)話題，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的普遍現(xiàn)象進(jìn)展考慮。如講解?紅樓夢(mèng)?時(shí)，可將賈府的腐敗與當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。賈府的腐敗包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、道德的三方面，賈府的腐敗是它走向滅亡的一個(gè)重要原因。腐

14、敗不僅是封建社會(huì)的毒瘤，也是當(dāng)今社會(huì)的毒瘤，通過(guò)?紅樓夢(mèng)?的學(xué)習(xí)，可以知道反腐倡廉的重要意義。愛(ài)情是文學(xué)永久的主題，也是大學(xué)生最感興趣、最敏感的話題。?聊齋志異?中一些篇目(如?葛巾?等)的女性決然分開(kāi)了原先的愛(ài)人;，可以聯(lián)絡(luò)近年來(lái)大學(xué)生因失戀輕生的現(xiàn)象，探究其原因，對(duì)大學(xué)生進(jìn)展愛(ài)情觀、生命觀的教育。此外，情商課堂還可以通過(guò)對(duì)古代詩(shī)詞的欣賞、朗讀陶冶大學(xué)生的性情，培養(yǎng)其審美欣賞的直覺(jué)才能，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)中，利用多媒體手段，將音樂(lè)、畫(huà)面、朗讀等多種手段有機(jī)結(jié)合，可以到達(dá)很好的效果。情商課堂可以使學(xué)生從書(shū)本走向生活，可以使古代文學(xué)教學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)人生，從而增添時(shí)代氣息。這是中國(guó)古代文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)薪火傳承的重要途徑之一。作為高等院校的學(xué)生，人格的塑造，對(duì)今后走向社會(huì)至關(guān)重要，因此，情商課堂的構(gòu)建是高校古代文學(xué)教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)。三、結(jié)語(yǔ)衡量高校古代文學(xué)教材，從目前的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，筆者認(rèn)為構(gòu)建古代文學(xué)的特色課堂體系有一定的可行性和可操作性，是符合以人為本、素質(zhì)教育的理念的。特色課堂的構(gòu)建，不僅有助于古代文學(xué)學(xué)科的自身建立，作為古代文學(xué)的教改特區(qū)，相應(yīng)的還可以推進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的改革。自學(xué)課堂的練習(xí)、才能訓(xùn)練課堂的讀書(shū)報(bào)告、情商課堂的欣賞與朗讀，可以共同構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)