事物的本質(zhì)意義

1、事物的本質(zhì)意義傳1： 2虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。賽40:8草必枯干，花必凋殘，惟有我們神的話，必永遠(yuǎn)立定。價值到底是什么？若是單單解釋這個詞語的意思，或許它所說明的就是一樣?xùn)|西到底有 多重要，重要就是到底我！你！我們有多需要他她（它）。價值的多少決定了人們會如何對 待這些事物。有人看重了鉆石，那么這個人全心全意努力奮斗，最終他得到了，這個時候內(nèi) 心的滿足于喜悅是無法用簡單的言語來表達(dá)的，只能非常深的明白對于這個竭力得著這樣寶 貴事物的人來說，這一切是美好的。而人不一定都喜歡鉆石，在這個時代中總有許多的或許 存在著，或許那人喜歡音樂？或許另一個喜歡衣服？又或許另外一個喜歡家具？或許

2、這 無盡的或許就編織成為了人們稱為精彩”的人生，我也是這樣相信的。人離開世上的時候未必都會睡在棺材中，但可以肯定的是人都會經(jīng)歷死亡，這是一件實 事。回眼一看人生的許多事物，都會在離開世上的時候真實的對每一個人說話。有些人聽見 了事物對他說“我們不過是空氣，又有一些人聽見感謝你曾經(jīng)擁有過我們，我們找到了自 己的價值”。那么到底我離開世上的時候，曾經(jīng)擁有過的事物會對我說什么呢？這個是一個 謎，最起碼現(xiàn)在我不知道答案，不過當(dāng)我凝視著事物的時候會非常認(rèn)真的對他們說在這個 時候，我愿意選擇認(rèn)真對待你，因為期待著找到真正的價值?！痹?jīng)有理論說明一切的事物都如空氣一般，它們的存在只不過是一陣幻覺，不會真正的

3、 有意義。因為當(dāng)人離開世上的時候誰也不能帶走他們，甚至于當(dāng)世代的結(jié)束的時候一切都必 被銷毀，一切都必然不再存在。那么這個推論的最終結(jié)論便是一切皆虛無說”，一切都不過 是出現(xiàn)在人眼前的幻覺，若是有人想要不斷的得著幻覺，那么他根本就不過是一個精神極度 瘋狂的瘋子，他正在做極其愚昧的事情。圣經(jīng)當(dāng)中曾經(jīng)說過“虛空的虛空，凡事都是虛空。傳1： 2”，這句經(jīng)文當(dāng)中所讓人醒心 的詞句出現(xiàn)到虛空”。虛空在字義上面的解釋便是無”什么都沒有”空氣”，若是單單的這 句話來解釋的話，得到的開啟便是”一切的事情都如同空氣一般，不過只是無“。從這句話 的意義上來看放佛有看透眾生，放佛有一種真正看到事物本質(zhì)的大徹大悟，并且

4、許多的宗教 中也有意義相同的教義。在許多人看來，這個世界所給予人的都不過是空氣，一切盡都虛空， 一切不過是虛云。因著這個本質(zhì)人不需要追求世上的一切，盡都撇下這才算是真正的智慧。所羅門王曾經(jīng)擁有過極大人所羨慕擁有的一切，他得到了人所羨慕的極多。但這個站在 人生高峰的成功人士居然說出了”虛空”這個讓人震驚的真相！從傳道書的文中能夠看出，所 羅門王的確在智慧上、文化上、物質(zhì)享受上、成就上真正達(dá)到人生高峰，不過最后所得 到的也就是虛空。若是一定要用現(xiàn)代比較通俗的語言說明的話，所羅門王擁有這一切之后反 而在內(nèi)心產(chǎn)生了極大的“空虛”感，這樣的空虛感甚至于大過了一切所擁有的。那么，應(yīng)該在 現(xiàn)在就下定論？人生

5、所有的一切都不過是虛空、空虛？即使怎么的努力也不過時一群瘋子在 拼命的捕風(fēng)。天與地也真是一個廣闊的瘋?cè)嗽?，是一個僅次于地獄的亞地獄。教會中不斷的努力宣講!不要愛世界的事情，因為這世界與其上的情欲都一定會過去的。 在其中能夠感受到，要追求神的兒女們除了神以外的事物一切都加以”禁”這個字！我們好像 在信靠著一把閃耀著輝煌光芒的手銬，而教會難道是一個能夠使得人成圣非常的監(jiān)獄？那些 盡心敬虔的人們，就是將所有的一切都棄絕了，將除了神的一切都棄絕。有時候能夠聽見有 人會說”除了神以外，我什么都不要了！ ”這句話能夠帶來的是讓我們心中激起蕩漾，是為主 舍去一切的信念。有時候人太能夠分善于惡了，甚至有時候因

6、為分得太精確而變得寂寞了。 以主為樂的人，為了追求那極美的全然圣潔他們選擇放棄了許多讓他們污穢的事物。為了更 加親近主他們決定了丟下許多他人做，而自己不做的事情，這樣就能夠成為圣潔了只看 看教會中相信為圣潔的為圣潔，而其他的事物若是不能決定是圣潔那么應(yīng)該丟棄！我好想將自己的眼睛睜得更加開，因為我真的非常想看得更加真切！真的非常想！筆者認(rèn)為極善當(dāng)中必定充溢著極多的惡，而最惡種絕對存在著無盡的善。善惡果子樹使 得人需要分別善惡，但若是沒有吃善惡果子的話？人或許不用分別善惡了！但事實告訴人， 現(xiàn)在！就是現(xiàn)金，必須要分辨善惡，因為善惡存在著！這樣的存在是混淆的。偷盜的人，在心中必然存著善益的事；善人，

7、必然有行敗壞污穢事情的時候。這些事情 只要是人就絕然不會逃脫，它們是緊隨著人的。人性本善還是本惡？不!人性本不善也不惡， 人性的本性的凌駕或者另別于善于惡的，人性本神性，因為人人皆照著神的形象所造。那么 這樣說放佛說神的神性無分善惡?嗯，是的！圣經(jīng)從來沒有說神是絕對全善的，也沒有說魔 鬼是全然惡的，而是沉重的說到“人吃了善惡樹的果子，所以人懂得分善惡了。人懂得分辨 善惡了，所以善惡逐漸的成型在這個世上了！但人不需要分善惡的時候，那個時候就說明 善惡的另外一種形態(tài)存在著。事物當(dāng)中成為有善惡的存在，而那奇妙的獨特超越善惡的存在 卻消逝了，這是善惡果子所帶來的甘甜味道的余香。那么應(yīng)該如何看到穿越善惡

8、的存在？到底它是什么？這個問題必須要明白善惡是什么？善在簡單的直接解釋就是好的，而惡來說就說壞的！ 分別這一切好壞的區(qū)別就是在于“看事物的得失”。人通過做某件事物過程中與結(jié)果中的得 失來決定好壞。若是做一樣事情過程中或結(jié)果存在對這人“自身”更多的良性需要滿足人們 就認(rèn)為這樣事物是好的;若是做一樣事情過程中或結(jié)果存在對這人“自身”更多的惡性虧損， 人們就認(rèn)為這樣事物是好的。其實人們做每一件事情都是因為自己而去做的，人做一切的事 情都是因為自我意志的選擇，而這個自我意志就因為產(chǎn)生在內(nèi)在的情感、回憶、智能。沒有 一個人做任何一件事是為他人或為其他事物，一切都是以自我為出發(fā)點兒做的。而某人說我 為著誰而作什么，其實在本質(zhì)上也不是為著他人做什么。因為推動人為他人做什么的也是在 自己內(nèi)在所存在的情感、回憶、智能。若人對某事物沒有一點情感、回憶、智能都沒有存在， 那么不可能做任何事情。就如同空氣并不會為任何事物，因為它是空氣！但若是空氣擁有了 情感、回憶、智能，那么空氣就可以選擇“為”某人某事物做些事情了。好像說人們都是為 了自己做一切這樣顯得每一個人都非常自私，但其實這是人活著的本能。”為著”這個詞語是 以某個中心為出發(fā)點而作事情，人們都是在完全以自己為中心而作一切？并不是所有人都是 自私，以至于都只會為自己著想所有事情都以自我為中心。而是，每一個人都必須要一個發(fā) 出情感、回憶、智能的中心