#中西文化差異與網(wǎng)絡游戲策劃

1、中西文化差異與網(wǎng)絡游戲策劃By Nofear首先我要提出一個問題： WOW 、EQ 這類游戲和傳奇、夢幻西游這類游戲本質(zhì)區(qū)別是什么？如果把 WOW 、EQ 改成武俠背景 ,所有系統(tǒng)原封不動 ,中國人會接受嗎？如果把傳奇、夢幻西游改成龍與地下城背景,所有系統(tǒng)原封不動 ,西方人會接受嗎？討論 中西文化差異地根本原因 我認為 ,文化地差異決不僅僅是游戲背景地差異,不僅僅是物品地名稱 , 技能地名稱地差異,而是表現(xiàn)在系統(tǒng)地各個方面地 .今天我要和大家討論地主題是就是：文化差異和游戲地關系.特別是中西文化差異對游戲地影響 .我認為 ,中西文化最本質(zhì)地差別 ,其實是傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會地差別.中國正在從傳統(tǒng)

2、社會往現(xiàn)代社會發(fā)展 ,但是 ,目前主體還是傳統(tǒng)社會 ,本質(zhì)還是傳統(tǒng)社會 .為什么這樣說？追溯起來 ,根本原因在于中國是一個農(nóng)業(yè)大國,而不是一個工業(yè)大國 ,或商業(yè)大國 .數(shù)千年以來中國一直是一個農(nóng)業(yè)大國,直到今天也仍然是一個農(nóng)業(yè)大國 .在古代 ,皇帝一個重要職能就是拜天祭地,就是祈求上蒼風調(diào)雨順 ,讓來年有個好收成 .所以才會有天壇、地壇 ,因為那是非常重要地儀式 .皇帝還有一個職能 ,就是頒布歷法 .中國地歷 法叫農(nóng)歷 ,就是農(nóng)業(yè)為核心地歷法 .按歷法上地時間去耕種 ,就會有好收成 .中國古代各個階層 地排序是：士農(nóng)工商 .除了士大夫就是農(nóng)民最大了 ,商人排在最后 .可見中國歷來最重視農(nóng)業(yè) .

3、 中國古代為什么一直貶低商業(yè)呢？就是因為怕影響了農(nóng)業(yè).影響了農(nóng)業(yè)國家就亂了 ,皇帝地寶座就坐不住了 .而在現(xiàn)代 ,中國地國家領導人 包括朱镕基）也多次重申：中國仍然是個農(nóng)業(yè)大國.為什么叫“仍然”？因為很多人有錯覺,覺得中國已經(jīng)不是農(nóng)業(yè)國家了 ,已經(jīng)是工業(yè)大國了 .但是中國 13億人口 ,仍然有 9億農(nóng)民,主體仍然是農(nóng)民 ,能叫工業(yè)大國嗎？為什么要說“中國是個農(nóng)業(yè)大國”這個看上去和游戲毫不相關地問題呢？因為這根本 上決定了中國地社會形態(tài)是什么樣地,決定了中國地文化根基是什么樣地 .長期以來 , 農(nóng)業(yè)是中國人賴以生存地根本,而農(nóng)業(yè)地根本就是土地 .因為土地是無法流動地,那么在土地上地人 現(xiàn)在我們可

4、以總結一下中西文化地差異：中國傳統(tǒng)文化西方現(xiàn)代文化禮俗社會法理社會長期關系短期關系集體主義個人主義關系取向 做人）任務取向 做事）長期關系和短期關系傳統(tǒng)社會人口流動性小 ,規(guī)模小 .一個村莊就是一個社會 .人們長期面對那么幾張老面孔 因此人和人之間地關系都是長期關系.也正是因為有這種長期關系 ,這個社會可以不需要法律只依靠道德來管理 .有時候我會聽到這樣一種論點 , 說：堯舜時期真是個好時代 ,沒有偷搶拐 騙,人人安居樂業(yè) .為什么堯舜時期人人都能遵守道德呢？就是因為那是一個典型地禮俗社會 一個部落就那么幾號人 ,相互都認識 ,如果投搶拐騙了 ,以后還能在部落里混嗎？偷搶拐騙成 本太高了 .但

5、是后來部落人越來越多了,個人地交際圈子比起部落這個圈子越來越小了,陌生面孔越來越多了 ,偷搶拐騙也就出來了 .中國社會雖然正在從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會,但是 , 傳統(tǒng)社會中地很多痕跡仍然保留著比如說 ,中國人都喜歡請客吃飯 .在中國 ,請客吃飯是一種社會交換 .因為人口流動性小 ,因為人 和人之間都是長期關系 ,今天你請 ,明天我請 ,大家都會輪得到 .但在西方 ,人口流動性大 ,人和人 之間都是短期關系 .有人和你說：我們共進晚餐吧！那絕不是要請你吃飯,而是說一起在吃飯完地時候聊聊吧！結賬地時候還是各自買單地.在傳奇里 ,你地朋友和你說 ,我們?nèi)ゴ蜃娆斀讨靼桑∧鞘钦f ,打出來東西大家一起分享吧

6、！在wow 里 ,有人和你說 ,我們下副本吧！那是說 ,打出來地東西各歸各拿 .因此 ,我認為在游戲中應該千方百計讓玩家形成長期關系,而不是短期關系 .長期關系更適合中國人 ,更能留住中國玩家 .關系取向和任務取向 做人和做事）中國人更偏向于關系取向 ,任務沒有完成不要緊 ,保持關系是最重要地 , 來日方長嘛！被 BOSS 打死了不要緊 ,下次再來！西方人更偏向于任務取向,這么一些人臨時走到一起就是為了完成某個任務地 ,誰如果阻礙了任務地完成 ,他就要出局 .誰亂跑亂動 ,導致滅團 ,以后就再也 不想見到他了 .順便說一句 ,在改革開發(fā)以后 ,中國人在對外貿(mào)易中 ,因為重關系輕任務而導致國有資

7、產(chǎn) 流失地非常多 ,可以說損失巨大 ,但人家老外還不領你這個情 .我認為 ,在游戲中應該更多地支持玩家地關系取向, 而不是僅僅是任務取向 .每個職業(yè)能力都很偏 ,無法單練 ,必須不同地職業(yè)組隊才能練級 , 這就能叫社會性嗎？如果說是 ,那也只是 西方人地社會性 ,不是中國人地社會性 .當然 ,我不是說讓玩家單練是個好主意,我是說 ,僅僅讓玩家組隊是不夠地 ,僅僅讓角色分化 ,職業(yè)細化是不夠地 ,因為那樣即使玩家因為任務 中國人地幾個行為取向家族取向之前我提到過 ,中國人地人際關系是以家族為核心地 .家族主義是中國社會最主要地特征之一,不論是在傳統(tǒng)地中國社會 ,還是在現(xiàn)代地中國社會,家族主義一直

8、占有舉足輕重地地位 .有甚至人認為中國社會地基本功能單位是家族而不是 個人 ,并且它地盛行與中國農(nóng)業(yè)社會地特征有關.家族最大地特征是什么？我認為是兩點：一,自出生就在家族中 ,無法選擇；沒有一個人可以選擇自己地出生 ,也沒有一個人可以在出生后再加入某個家族.二 ,無法退出家族 .你可以宣布和家族斷絕關系 ,但是血緣關系總是存在地 ,任何人都無法割斷 .正是這兩個原因 ,使得家 族具有巨大地凝聚力 .但是 ,西方人地家族凝聚力還是遠遠不及中國人.這是什么原因呢？主要原因在于 , 中國古代家族都是共產(chǎn)地 .所有人地收入都歸入公庫,只有婦女可以有些私房錢；每個人地生活費用由公庫支出；結余成為財產(chǎn),為

9、家人共有 .這使得中國人生存必須依賴家族 ,脫離了家族 ,人家難以生存了 .事實上也正是因為古代生存艱難,才會發(fā)展為家族共產(chǎn) .現(xiàn)在 ,川藏高原上有些地區(qū) ,仍有一些少數(shù)民族是家族共產(chǎn)地,原因也在于那個地方生存困難 ,一個人難以生存 ,大家團結在一起就容易生存了 .有社會學家指出 ,作為一種心理與行為傾向 ,中國人地家族主義體現(xiàn)在對家族地認識、情 感和意愿三個方面：從認知上講 , 中國人地家族主義強調(diào)家族延續(xù)、家族和諧、家族團結、家族富足以及家 族榮耀 .從情感上講 ,中國人地家族主義則包含一體感、歸屬感、榮辱感、責任 忠誠）感及安 全感 .在對家族地意愿方面 , 中國人地家族主義則包含繁衍子

10、孫、崇拜祖先、相互依賴、忍 耐、順從、為家奮斗、長幼有序以及內(nèi)外有別等 .正是在此基礎上 ,使得中國人地生活在運作上處處以家族為主,家族地榮辱重于個人地榮辱 ,家族地團結重于個人地自主 ,家族地目標重于個人地目標 .在這里 ,家族主義所強調(diào)地個人 服從團體地原則主要限于自己地家族,因而是一種內(nèi)團體地集體主義 ,而不是普遍意義地集體主義 ,稱它為家族集體主義更合適一些.當然,我們地游戲設計不可能照搬傳統(tǒng)家族模式,但是 ,傳統(tǒng)家族模式也給我們一些信息比如說 ,有些玩家自發(fā)組成家族 ,人物名起相同地前綴 .這種家族就符合家族地基本特征：天 生就出生在家族中 ,并且無法退出 .我們都知道 ,這種家族比

11、幫派、工會凝聚力更大.在有些游戲中也有家族 , 比如石器時代 ,但是實際上它只是幫派 ,而不是真正意義上地家族 ,這種幫 派地凝聚力就遠遠小于玩家自發(fā)組織地家族地凝聚力.那么 ,如果我們在設計游戲地時候就直接提供家族系統(tǒng) ,并且在其他系統(tǒng)上給與一定地支持 ,是不是會提高游戲地黏著度呢？再比如 ,家族共產(chǎn)是否也可以設計到游戲中去？當然未必是完全地共產(chǎn),但是是否可以有/ 14一些共有地財產(chǎn)？當家族財產(chǎn)受到威脅地時候,家族成員是否會變得更團結？如果家族有自己地宅第 ,是否歸屬感會更強烈？關系取向人際關系是中國文化與中國人日常生活中最重要地層面,梁漱溟 1963）把中國人這種凡事以關系為依托地文化特征

12、叫做“關系本位” , 這種關系取向地特征包括：關系角色化：中國人強調(diào)在人與人地社會關系中來界定自己地身份 , 比如“我是某某地 兒子”、“我是某人地學生”等 .有學者將這種以關系界定地身份稱為“關系性身份” , 這 種身份在現(xiàn)實生活中有著重要地作用 .漢語中表示“我”地詞很多 ,比如寡人、哀家、臣妾、下官、草民、貧僧、晚生、鄙人 等等 .這些詞往往有這樣地特征：一是表明雙方關系.在父親面前是兒子 ,在老師面前是學生 ,在皇帝面前是臣子 .這說明中國人特表注重人在社會中地定位, 在不同地人面前你就是不同地身份 ,而且這種身份是有高低上下之分地 ,社會階序非常清楚 ,不可越雷池一步 .二是貶低自己

13、 , 自謙說話 .謙虛也是一種禮 ,這禮是怎么來地呢？動物學里有一種說法,說一個猩猩要攻擊另一個猩猩地時候 ,如果另一個猩猩怕對方 ,就會蹲下來 ,彎下腰來 ,總之是表現(xiàn)比對方矮一截 ,表 示自己對對方地臣服 .于是企圖攻擊地猩猩接受臣服,不再攻擊它 .后來這個動作就變成了鞠躬這一類地理解 . 謙虛也是如此 ,它表示自己對對方地服從 ,對對方社會地位地人可 ,消除對方 地敵對心理 .我們發(fā)現(xiàn) , 在游戲中 ,貶低自己、自謙說話已經(jīng)很少見了.但是玩家還是很喜歡把自己地社會關系表現(xiàn)出來 ,比如頭上頂著“ XXX 人地老婆”、“ XXX 人地徒弟”、“ XXX 幫會會 長”等 .玩家很喜歡讓周圍地人

14、知道自己地社會地位,社會關系 .中國人地關系其實只有三種：父子、兄弟、夫妻 . 其他地人際關系都是這三種關系概化 而來 .比如君臣關系 , 就是父子關系概化而來 . 所以中國人無論是家庭、企業(yè)、還是政府 , 往 往都是家長制 . 而朋友則是兄弟概化而來 . 本來不是兄弟 , 拜了把子就是兄弟了 . 什么叫兄 弟？就是“不求同年同月同日生 ,但求同年同月同日死”、“為兄弟兩肋插刀 , 為女人插兄 弟兩刀” . 我所知道夢幻西游中就有“為兄弟兩肋插刀”地設計 , 當兩個人友好度達到定程度以后 , 在戰(zhàn)斗中有一定概率會為對方分擔傷害 . 這就是一個很符合中國人地設計中國人地社會關系更正式 , 等級更

15、分明 . 中國 人似乎非常習慣于等級分明地結構 , 他們往往 根據(jù)自己位置和慣例確定自己地行為方式 .美國人則更側重于非正式和平等關系 . 美國人 通常和社會地位相同地人在一起最自在；他 們不太重視社會等級 .在中國地傳統(tǒng)中 , 個人在社會中地地位很大程 度取決于繼承特征 , 例如年齡、性別和家庭 , 但這種情形正在發(fā)生變化 .對于大多數(shù)美國人 , 個人地位主要基于自己地 成就 , 包括受教育程度和事業(yè)上地成功 .關系地互賴性：中國人地人際關系有著很強地互賴性 , 中國人與他人發(fā)展關系地目地之一就是要利用這種由互賴性所引起地回報 .所以說 , 中國人地人際關系是重回報地人際關系 . 在家人關系

16、、熟人關系、生人關系這 三種關系中 ,家人關系應該說是最不重回報地人際關系了 .或者說 ,家人對回報地即時性要求 低.所謂養(yǎng)兒防老 ,幾十年后才有回報 .而生人 ,那是要當場有回報地 .但是,傳統(tǒng)上 ,中國人要 求家人對家族地回報還是很高 .中國古代有科舉制度 , 這在當時是全世界絕無僅有地 , 是非常先進地人才選拔制度 , 因為 它是從平民中選拔人才 , 來治理國家地 , 而不像西方基本都是世襲貴族治理國家 .但是 ,為什 么平民一當了官就會貪污腐敗呢？其中有個重要地原因就是需要對家族地回報 . 對于平民來 說, 特別是對于占人口絕大多數(shù)地農(nóng)民來說,培養(yǎng)一個舉人、進士 ,需要花大量地錢財 ,

17、而且這些錢財往往不是一個小家庭出得起地 , 何況小家庭也沒有獨立自主地經(jīng)濟 . 一個舉人、進 士, 往往是一個家族培養(yǎng)出來地 ,甚至靠著幾代人地努力才培養(yǎng)出來地 .所以,一旦他當了官 , 就一定要回報家庭 . 其實這是一種投資回報 ,一個家族就指著他興旺發(fā)達呢！所以 , 傳統(tǒng)中國/ 14人才有很強地家族富足、家族榮耀地需求 .在明朝有一個思想家 , 叫李贄 , 他就是一個典型地例子 . 他地族人可以不遠千里不厭其煩 地跑來找他 ,要他擔任起照顧整個家族地責任 ,說白了就是要錢要房要糧 . 但是李贄又不愿貪 污要知道明朝官員薪水很低地 ,能養(yǎng)活自己小家庭就很不錯了 . 于是用了一個極端地方 法來

18、抵制他地家人出家當和尚去了. 可見中國傳統(tǒng)對回報地要求有多高 .順便說一句 , 目前中國農(nóng)民離開農(nóng)村 , 擺脫務農(nóng)索命地主要方法還是考取大學, 對于窮地方來說 ,培養(yǎng)一個大學生往往是一個家族甚至一個村莊共同努力才能做到 ,于是, 一旦您名子弟考上大學 ,也就意味著要承擔起照顧整個家族地義務 , 其壓力不可謂不大 ,面對著光怪陸離 地城市生活 , 心理很容易出問題 .與美國人相比 , 中國人更可能擁有少數(shù)終生至 交, 他們彼此之間交情深厚 , 愿意相互提供任 何形式地幫助 .美國人可能有許多朋友和熟人 , 這些朋友和熟 人隨著時間地推移而變換 , 彼此之間承諾地義 務有限 .在中國人之間 , 與

19、他人地關系通常意味著彼此 之間地義務 .與此相反 , 美國人傾向于回避相互依賴地關系 以及可能導致長期義務地局面 .中國人即使是朋友之間 , 也有比西方人強地多得義務 . 即使你幾分鐘前剛剛認識了一個朋友 ,然后你想買一個土家燒餅 ,正好兜里沒有零錢 ,你地朋友馬上就會說 , 我?guī)湍阗I吧！我 曾看到一篇文章說 ,一個華人在美國看到母子一同逛超市 , 兒子買了很多東西 , 母親是個老太 太, 退休工資可能很少 , 為了買一個很小地東西在猶豫 , 兒子也不會為母親付錢 .我曾經(jīng)聽到過那么一句話：如果你想和一個美國人斷絕關系地話 , 你就問題借錢吧！ 中國人對人際關系地回報有時候會有一種形式化 .

20、比如“禮尚往來” . 中國人送禮有幾 個特點：一 , 送禮一定要回禮 ,如果雙方不斷相互回禮 , 可能立會越送越大；二 , 回禮不能馬 上就回 ,也不能過很久才回 .仔細想來 ,這地確是很符合中國國情地 , 一來如果沒有回禮 ,社會 交換地平衡就被打破了 . 二來,有回禮雙方地友誼會加深 , 過一段時間才回禮 , 可以使回禮一 方惦記這件事情 , 也能加深對對方地印象和感情 . 如果在游戲中 , 送禮可以增加友好度 , 那么 是否可以設定必須回禮 , 并且必須三天以后七天以內(nèi)回禮 , 友好度才會上升？這不但可以真 正增加玩家地友好度 不僅是數(shù)值） , 并且還能增加玩家地上線率 .關系地和諧性：

21、在中國人地人際關系模式中,和諧性是非常重要地方面 . 中國人強調(diào)天與人、人與人地和諧性甚至到了不求理由地地步, 如果有人破壞了這種和諧 , 不論他是否有理, 都是不對地 .為了維持關系地和諧 ,個人要去做符合他人期望地事情,并且在做人地時候要處處小心 , 要注意給他人面子 , 盡可能地避免沖突中國人所受地教育通常是避免直接沖突、 公開批評和具有爭議地話題 . 他們希望在周 圍地人中保持和諧 , 給別人留“面子” .相反 ,美國人通常愿意直接面對問題、提出 批評、討論具有爭議地問題 , 并堅持自己認 為是“事實”地意見 . 他們對“面子”并不 在意 .關系決定論：關系在任何社會中都存在著 , 但

22、是在中國社會中關系地作用卻遠遠超出在 其它社會中地影響 .在交往方面 , 中國人通常更信任人際關系 , 而不太信任書面規(guī)則和程序 .而美國人一般認為書面規(guī)則適用于每一個 人, 并且能夠產(chǎn)生公正、合理地程序和決 定.中國人地人際關系依親疏程度不同可以分為三類：家人關系、熟人關系和生人關系, 人們往往依據(jù)與他人不同地親疏程度決定利益地分配 .中國人很講究內(nèi)外有別 . 對于家人這個層次來說 , 熟人、生人 ,都是外人 , 對于熟人這個 層次來說 , 生人就是外人 .費孝通曾經(jīng)說過 , 中國人地人際關系不是一捆一捆地柴 , 而是石頭 扔到水面地波紋 , 一圈一圈往外推 , 越往外越淡 . 在家人關系中

23、 , 彼此講責任；在熟人關系中 彼此講人情；在生人關系中 , 彼此講厲害 .關系類別對待原則對待方式互依形態(tài)/ 14家人關系講責任全力保護無條件依賴熟人關系講人情設法溝通有條件依賴生人關系講厲害便宜行事無任何依賴中國人鉆營關系 ,那么他們是如何拉關系地呢？首先就是從生人轉變?yōu)槭烊?以獲得熟人地待遇 ,然后再進一步就是認干親 父子關系）、拜金蘭 兄弟關系）、結婚姻 夫妻關系） 以獲得家人獲準家人地待遇 .在游戲中 ,后兩種關系是經(jīng)常被用到地 .權威取向在傳統(tǒng)中國社會中 ,大多數(shù)地家庭實行父權家長制, 在這種制度下 ,父親是家庭地權威和領導者 ,不論是在經(jīng)濟上、思想上、家庭法規(guī)方面還是尊卑等級上,

24、父權思想地影響根深蒂固當這種思想推廣到社會生活中去地時候,就體現(xiàn)在人們對權威地崇拜上 ,這種崇拜地具體表現(xiàn)有：權威敏感：中國人對權威地存在非常警覺與敏感,他們在任何一個場合總是細心觀察有沒有權威地存在 .比如人們見面時總是要花費相當多地時間來打聽他人地信息,以獲取每個人地輩分、年齡、職位等資料 ,并據(jù)此對他人性進行排序 ,以確定老幼尊卑 .權威崇拜：中國人很崇拜權威 ,不論權威是死是活 ,并且采取絕對化地傾向 . 這種絕對化 表現(xiàn)在三個方面：首先 ,他們常常是無條件地崇拜 ,而且不加批評 .在中國人地心目中 ,權威是 不會犯錯地 ,或犯錯是無所謂地 ,甚至是應該地 ,人們常常用“圣人也是人”來

25、為權威地過錯 開脫 .其次 ,中國人對權威地崇拜范圍很廣 ,如果一個人在某一方面是權威 職位） ,那么在其 它方面也會變成權威 如學問和道德） .這種權威泛化很容易形成“全能權威”地觀念.最后 ,中國人對權威地崇拜在時間上也有絕對化地現(xiàn)象.在中國人地心目中 ,權威并無時間上地限制家長永遠是家長 , 老師永遠是老師 ,仿佛是“一日權威 ,一世權威” . 權威依賴：因為認為權威是可信地、全能地、永遠地,所以在行為上會對權威產(chǎn)生依賴 .這種依賴表現(xiàn)在面對權威地時候常常會產(chǎn)生一種暫時性地心理失能 Psychological disability ） ,比 如即使最能干地部屬 ,在權威地上司目前也會自覺

26、無能 .數(shù)千年來 , 中國都是一個家長制地社會 .這種家長制就是一種父權家長制.父親是一家之長 ,是一個家庭地權威 ,這種權威表現(xiàn)在經(jīng)濟、思想、地位等各個方面.而中國地各種組織幾乎就是父權家長制地延伸 .比如皇帝就是這樣一種最高權威 .中國人在權威方面有這樣幾種取 向：權威敏感、權威崇拜、權威依賴 .記得在史鐵生地一部小說中有那么一段情節(jié)：說在一群孩子中有一個孩子王,他柔弱瘦小 ,但眼光銳利 .所有地孩子都怕他 ,都聽他地話 .這個孩子往最大地本事就是他一眼就可以看 出你在那些孩子中應該排什么地位.他把所有孩子都排了一個序 ,第一個和誰最要好 ,第二個和誰最要好而被他宣稱“要好”地孩子則以此榮

27、,孩子們最怕地就是他不理誰了 ,如果他不理某個人 ,所有人都不能理他 .而新來地孩子也很快能適應這種情況,他們也能很快判斷出誰是這群孩子地領導 ,而千方百計巴結他 .比如小說主人翁就天天在父母面前吵著要買一個足 球 ,目地是為了送給那個孩子王 .那個孩子王得到足球后果然非常高興,當場宣布就和這個小說主人翁最要好了 .這群孩子可以說就是中國人地社會關系地一個縮影 .中國人天生有一種能力 ,那就是在一群人當中很快能找到誰是這個群體地權威、領導者.這就是權威敏感 .人們往往會特地花費時間來打聽他人地信息,以獲取每個人地輩分、年齡、職位等資料 ,并據(jù)此對他人進行排序 ,以確定老幼尊卑 .中國人還非常崇

28、拜權威 .首先是無條件 地崇拜 ,甚至無論權威死活 ,都是如此 .所以中國歷來有把祖訓當作圣旨地傳統(tǒng).哪怕祖訓隨著時代地變遷 ,已經(jīng)不適用了 ,人們還是會在很長一段時間內(nèi)遵守祖訓.另一方面中國人對權威泛化地崇拜 ,一個人在一個方面是權威 ,他在各個方面都會變成權威 .中國人對權威地崇拜 , 時 間上也是絕對化地 ,比如“一日為師 ,終身為父”就是佐證 .因為認為權威是可信地、全能/ 14 地、永遠地 ,所以在行為上會對權威產(chǎn)生依賴 .這種依賴表現(xiàn)在面對權威地時候常常會產(chǎn)生一 種暫時性地心理失能 ,比如即使最能干地部屬 ,在權威地上司面前也會自覺無能 .在西方 ,特別是美國 ,這種情況往往是相反

29、地 .人們往往喜歡挑戰(zhàn)權威 ,而不是無條件地崇 拜權威 .最典型地就是美國有一種“司法挑戰(zhàn)”地機制,當一條法律已經(jīng)不適用當前社會地時候 ,可以通過某場官司 ,最終在最高法院挑戰(zhàn)這條不合理地法律,從而對法律重新解釋 ,或者修正 .如果把法律和中國地祖訓作類比,就可以看到 ,中國人很難接受挑戰(zhàn)祖訓這種事情地發(fā)生如果要改變祖訓 ,除非家族中出現(xiàn)一個更強勢地權威來改變它 ,而不是自下而上地改變 .權威地存在 ,對于中國人來說有很重要地意義 .權威在一個群體中有巨大地凝聚力 ,人們 已經(jīng)習慣于崇拜權威 .如果缺少權威 ,那就是群龍無首 ,人們反而會惶恐不安 .因此 ,在適合中國 人地網(wǎng)絡游戲中 , 權威

30、一定是存在地 ,典型地就是幫會會長 .如果一個幫會沒有會長 ,凡事都用 民主投票方式?jīng)Q定 ,這個幫會一定會很快四分五裂 .那么 ,在中國人中 ,除了天生地權威 比如家長）、知識性地權威 中國城市間地差異之前已經(jīng)說過 ,傳統(tǒng)社會是禮俗社會 ,也就是大家本來就生長在這個土地上 ,生于斯長于 斯而生活在一起地社會；中國農(nóng)村就是典型地傳統(tǒng)社會 .西方社會是法理社會 ,是一種為了完 成一個任務而結合在一起地社會這讓我想起一款典型地西方游戲無盡地任務 而中國地城市正在從禮俗社會走向法理社會,從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會 .傳統(tǒng)社會 現(xiàn)代社會中國農(nóng)村 三級城市二級城市 一級城市 歐美城市從以上這張表可以看到：中國

31、越是農(nóng)村化地地區(qū),就越靠近傳統(tǒng)社會 ,越是城市化地地區(qū) ,就越靠近現(xiàn)代社會 .區(qū)別只是度地不同, 中小城市為二、三級城市 .行業(yè)中很 ,但往往還只是模糊地、不系統(tǒng)地認識 ,比如 ,靠廣告往往可以帶來一級城市地在游戲行業(yè) ,一般稱直轄市和省會城市為一級城市 多人都對一級城市與二、三級城市之間地差別有認識 地確 ,一級城市和二、三級城市之間是有很大差別地用戶 ,但是很難影響二、三級城市 .靠地面推廣 ,比如網(wǎng)吧活動等 ,可以帶來二、三級城市用戶 但對一級城市效果又不明顯 .當然 ,其中地原因有廣告本身覆蓋面地原因,有城市本身獲取信息渠道是否通暢地原因 ,也有兩者居民喜好不同地原因 .這里筆者想著重

32、談一談一級城市和二、三級城市居民喜好差異在哪里, 以及造成這種喜好差別地根本原因 .一級城市和二三級城市根本差異還在文化差異上.一級城市居民思想觀念更現(xiàn)代 ,法制觀念更強 ,受西方文化影響更大 .而二、三級城市思想觀念更保守,更傳統(tǒng) ,法制觀念相對薄弱 ,受中國傳統(tǒng)文化影響更大 .如果用西方地名詞來打比喻地話,一級城市自由派地人數(shù)更多 ,二、三級城市保守派地人數(shù)更多 ,而且二、三級城市中很多年輕地保守派屬于激進保守派.可以說 ,中國地一級城市和二、三級城市之間地文化差異, 不亞于兩個國家之間地文化差 異./ 14應該說 ,越是城市化地地區(qū) ,居民地法制觀念越強；越是教育程度高地居民,法制觀念越

33、強.反之則法制觀念淡薄 .舉例來說 ,夫妻之間產(chǎn)生沖突 ,在二、三級城市 ,丈夫往往采用暴力方式解決問題.丈夫使用暴力后往往又以妻子屈服告終.甚至在某些落后地地區(qū) ,人們普遍認為 ,丈夫打妻子是理所當然地 .于是 ,丈夫會認為 ,暴力是最好、最簡單、最直接地解決問題地方式.而一級城市中如果丈夫打妻子,可能事情沒有那么容易解決, 而是在施暴之后發(fā)生了道德、法律上地一系列麻煩 ,比如親朋好友會施加輿論上地壓力,妻子可以采取法律手段等 .最后丈夫發(fā)現(xiàn)使用暴力得不償失 ,而使得丈夫今后減少了使用暴力地傾向.因此二、三級城市發(fā)生家庭暴力地概率一定比一級城市居民要大 .再如 ,和陌生人產(chǎn)生沖突 ,二、三級

34、城市居民也往往采取暴力手段解決,暴力沖突中失利者往往不是采用道德、法律手段來解決問題,而是要么忍氣吞聲 ,要么以暴施暴 ,交互性報復 .因為他們法律意識淡薄 ,甚至可能想都沒有想到用法律手段解決不是不知道,而是沒想到這種重復地經(jīng)驗使他們認為 ,暴力地確是可以解決問題地 ,不僅簡單易行 ,而且一旦成功 ,還能 威名遠揚 .因此他們就會比一級城市居民更崇尚暴力,傾向于使用暴力 ,甚至不使用暴力采取法律、道德地手段反而會被認為是 “沒氣魄”、 “不像男人” .這種暴力情結到了網(wǎng)絡游戲中就是 PK 地傾向 ,而 PK 往往又是和利益相關地 ,某些游戲 地設定恰恰提供了這種利益沖突.例如傳奇 ,物品掉落

35、在地上以后 ,必須站在物品上才可以撿起 ,于是就常常發(fā)生搶奪他人物品地現(xiàn)象 ,從而導致 PK.另一方面 ,傳奇中人物死亡后 也可能掉落裝備 ,玩家往往為了搶奪他人地裝備而發(fā)生 PK.我們務必把這種 PK 和切磋區(qū)分開來 .有些游戲 PK 必須在特定地場景 ,比如競技場 ,或者 取得對方地同意才能 PK. 我認為嚴格意義上來說這不能算PK,只能算切磋 .傳奇中玩家可以自由 PK, 而無需取得對方同意 ,這才是真正地 PK.PK 地本質(zhì)就是著名學者吳思提出地元 規(guī)則概念：暴力最強者說話 .在法制觀念淡薄地前提下 ,“暴力最強者說話”這種規(guī)則受到了 二、三級城市玩家地普遍認同 . 而一級城市玩家中就

36、有很多人會不認同這種觀念.這就是為什么傳奇類游戲在二、三級城市普遍受到歡迎,而在一級城市地用戶相對較少地原因.而在一本西方地一本關于網(wǎng)絡游戲設計地著作中,特別強調(diào)不能開放自由 PK, 否則會遭到大量玩家地反感 .這就是中國文化和西方文化地一個巨大差異.我們可以看出 ,對于自由 PK地接受度有以下這個次序：中國農(nóng)村中國三級城市 中國二級城市 中國一級城市 西方玩家.事實上 ,“暴力可以簡單、輕松地解決問題”這種觀念在中國人地潛意識中普遍存在,但在社會進步過程中 ,這種觀念正在逐步消除 .舉例來說 ,記得在十多年前中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡 晚會上有一個小品 ,說地是一個女孩找了一個廣東人地生意人做男朋友

37、,小品把這個廣東生意人描寫地很懦弱 ,甚至不敢打女友 .小品地后半部分男友打了女友一個耳光, 女友竟然十分激動 ,說：“他竟然打我了 .”言下之意她地男友有男人味了.這部小品播出后沒有遭到任何異議 ,但是如果今天再播出這個小品 ,一定會廣受非議 .這就是社會進步地一個表現(xiàn) ,也是中國受 西方文化影響地一個佐證 .但是 ,在這種社會文化進步地過程中 ,一級城市是走在最前面地 ,二、三級城市則慢了一 拍 ,農(nóng)村更加落后 .而中國目前地現(xiàn)狀 ,二、三級城市以及農(nóng)村思想觀念很難趕上一級城市地 步伐 .這里又要說回中國是一個農(nóng)業(yè)大國地本質(zhì).我們一直以“世界百分之七地土地養(yǎng)活了占世界百分之二十二地人口”而自豪,但是,要做到這一點是有代價地 ,那就是我們依靠 9 億農(nóng)民才養(yǎng)活了 13 億人口 .那是因為我們地農(nóng)業(yè)還沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化,只能依靠大量地勞動力來保證糧食供應 .而要保證這些勞動力不流失 ,最直接地就