傳統(tǒng)五色觀下農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計探究

1、傳統(tǒng)五色觀下農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計探究 摘要:基于傳統(tǒng)五色觀色彩體系對秀洲農(nóng)民畫中的色彩圖案文化內(nèi)涵進展分析，借助現(xiàn)代設(shè)計方式及恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計載體，結(jié)合現(xiàn)代審美趨勢，以符號化的形式對秀洲農(nóng)民畫色彩圖案元素進展文化創(chuàng)意設(shè)計應(yīng)用。探究秀洲農(nóng)民畫色彩圖案元素在文化創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用形式，彰顯農(nóng)民畫的藝術(shù)魅及文化創(chuàng)意設(shè)計的地域特色。文章提出了基于傳統(tǒng)五色觀的秀洲農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計的途徑，使農(nóng)民畫藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代設(shè)計理論，為提升設(shè)計的地域文化內(nèi)涵提供了思路，同時也為促進秀洲農(nóng)民畫傳統(tǒng)文化的傳承保護提供了有益的經(jīng)歷借鑒，表達(dá)了較好的理論研究價值和設(shè)計理論應(yīng)用價值。關(guān)鍵詞:五色觀;秀洲農(nóng)民畫;符號學(xué);色彩圖案;文化

2、創(chuàng)意設(shè)計農(nóng)民畫是在特殊的歷史語境下產(chǎn)生的一種民間繪畫形式，其本身具有公共宣傳;的標(biāo)簽，決定了農(nóng)民畫從一開場就與剪紙、年畫等其它民間藝術(shù)形式存在著顯著差異。隨著社會語境的變遷，農(nóng)民畫的社會宣傳功能逐漸式微，其本身的藝術(shù)魅力彰顯出來。農(nóng)民畫以鄉(xiāng)土文化為土壤，意在表現(xiàn)農(nóng)民生活，形成一種獨特的民間繪畫藝術(shù)形式。雖然農(nóng)民畫在藝術(shù)類型及文化屬性上存在諸多爭議，質(zhì)疑其不能算作是一種獨立的繪畫種類，而僅僅是一種繪畫風(fēng)格。民間很多藝術(shù)形式在色彩選擇上都比較偏好正色的運用，這與五色觀中的單色崇拜觀念相一致，這種色彩的認(rèn)知已經(jīng)浸透到社會生活中的文教禮儀標(biāo)準(zhǔn)，形成了統(tǒng)一固定的色彩心理。中國傳統(tǒng)色彩體系與特定文化觀念親

3、密相關(guān)，往往色彩不僅僅是視覺上的感官感受，更加強調(diào)借助色彩要素來表達(dá)更復(fù)雜的精神象征和情感寓意?？梢哉f，以五色觀;為核心的中國傳統(tǒng)色彩體系深深的影響著中國傳統(tǒng)民間繪畫藝術(shù)。2.3五色觀色彩體系中的實用性。傳統(tǒng)五色觀已經(jīng)超越了單純的色彩視覺感官刺激，逐漸演變成了一種具有哲學(xué)含義的色彩審美，質(zhì)樸的色彩中透露出強大的原生力。民間繪畫主要目的是為了趨吉避害，這種民間繪畫不僅僅是為了審美裝飾，例如剪紙、年畫等，人們更多的訴求是通過這些繪畫載體去表達(dá)對幸福平安生活的祈求。因此，各種民間繪畫藝術(shù)勢必會超脫純粹的藝術(shù)審美，而融入更多表達(dá)桔祥安康的實用功能需求元素。以五色觀色彩體系為賦色根據(jù)的各類民間繪畫形式只

4、是充當(dāng)了當(dāng)下象征含義的表達(dá)載體，不僅表達(dá)了人們一樣的文化認(rèn)知，也表達(dá)了民間繪畫顯著的實用主義色彩。3基于傳統(tǒng)五色觀的秀洲農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計意義3.1五色觀為農(nóng)民畫的審美象征提供了根據(jù)。農(nóng)民畫中的五色觀不僅僅是視覺美感的表達(dá)，更重要的是通過對應(yīng)物來表達(dá)趨利避害的心理需求。秀洲農(nóng)民畫的主題內(nèi)容及色彩風(fēng)格具有典型的江南風(fēng)情，與其它地域的農(nóng)民畫相比顯得更加婉約秀麗，地域特色更加鮮明。秀洲農(nóng)民畫趨利避害的功利化訴求通過農(nóng)民畫的圖案色彩和內(nèi)容主題進展表達(dá)，進而產(chǎn)生某種精神上的自我肯定。五色體系與生活世事之間構(gòu)建的完好象征對應(yīng)關(guān)系為農(nóng)民畫的象征化表達(dá)提供了可能，也為農(nóng)民畫中的這種求吉;的心理進展象征化轉(zhuǎn)化提

5、供了根據(jù)。3.2五色觀增強了農(nóng)民畫色彩選擇的內(nèi)涵邏輯。農(nóng)民畫具有鮮明的實用特征，在內(nèi)容選擇上往往以鄉(xiāng)土生活的日常場景為主。這種鄉(xiāng)土化的內(nèi)容題材，色彩圖案之間具有復(fù)雜的共情關(guān)系。傳統(tǒng)五色體系完好的象征系統(tǒng)為農(nóng)民畫色彩選擇提供了理論根據(jù)，豐富了農(nóng)民畫色彩語言的文化內(nèi)涵。農(nóng)民畫不是傳統(tǒng)意義上的視覺表現(xiàn)，其本質(zhì)上具有鮮明的意識信息宣傳功能，從這個維度上考慮，雖然農(nóng)民畫外表上只是色彩圖案的繪畫表現(xiàn)，但實際上不是純粹創(chuàng)作者個人情感的表達(dá)，從功能指向上與設(shè)計理論具有很大的相似性。農(nóng)民畫的創(chuàng)作具有詳細(xì)的功能指向，農(nóng)民畫其實只是充當(dāng)了這些功能實現(xiàn)的載體而已。這勢必決定了農(nóng)民畫的創(chuàng)作中從圖案內(nèi)容的構(gòu)思以及色彩搭配

6、的選擇，都不自覺地會圍繞著信息傳遞的詳細(xì)功能來進展，所以說，本質(zhì)上農(nóng)民畫的創(chuàng)作具有鮮明的功能性特點。3.3五色觀有利于表達(dá)農(nóng)民畫元素設(shè)計的價值。在設(shè)計理論中利用農(nóng)民畫元素表達(dá)傳統(tǒng)色彩觀對趨利避害的生活訴求，五色觀色彩體系明快簡潔，具有獨特的視覺裝飾性，同時色彩內(nèi)在的象征含義讓色彩本身具有了豐富的文化感，這種視覺純粹、意象深沉的色彩風(fēng)格與追求簡潔風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計審美相一致，為設(shè)計應(yīng)用提供了更好的色彩素材。從藝術(shù)承受的視角來看，農(nóng)民畫自始至終都不是為自己效勞的，農(nóng)民畫更多是為外在的某種非自我的需求效勞的。從藝術(shù)品屬性來看，農(nóng)民畫是一種集體觀念認(rèn)知的視覺化表達(dá)，但是隨著設(shè)計范疇邊界的擴展，當(dāng)下借用農(nóng)民

7、畫元素進展的生活用品設(shè)計顯然已經(jīng)更多的成為了個人消費品，純粹的農(nóng)民畫公共藝術(shù)與私人藝術(shù)之間的界限越來越模糊。因此，在利用農(nóng)民畫元素進展設(shè)計理論中既要注重設(shè)計的功能性，同時也要兼顧農(nóng)民畫色彩元素的文化象征性。3.4五色觀彰顯農(nóng)民畫的功能情感價值。農(nóng)民畫中五色觀文化符號的識別是進展設(shè)計應(yīng)用的關(guān)鍵，文化符號的構(gòu)成性決定了需要對農(nóng)民畫中的色彩意象進展意義構(gòu)建，人們對傳統(tǒng)五色觀色彩內(nèi)涵的共同認(rèn)知充當(dāng)了實現(xiàn)新設(shè)計元素符號化識別的通道，讓農(nóng)民畫中的五色觀文化元素用人們更容易意會的方式得以展現(xiàn)出來。秀洲農(nóng)民畫中獨特的色彩圖案蘊含著豐富的符號象征含義，承載著民眾的審美情趣及地域記憶。從視覺審美來看，秀洲農(nóng)民畫色

8、彩圖案非常符合當(dāng)下文化創(chuàng)意設(shè)計的風(fēng)格趨勢。通過與當(dāng)下生活方式的結(jié)合，把農(nóng)民畫色彩圖案元素融入日常生活用品設(shè)計之中，借助符號化的記憶元素重現(xiàn)農(nóng)村場景的恬淡和喜悅，表達(dá)農(nóng)民畫廣泛的設(shè)計理論應(yīng)用價值。以五色觀為色彩體系的農(nóng)民畫超脫了純粹視覺色彩的表達(dá)，每一種色彩的背后都蘊含了豐富的色彩符號內(nèi)涵，以此為元素的設(shè)計應(yīng)用理論不僅僅是功能性的滿足，更多是借助五色觀的符號象征來滿足人們的審美文化需求，具有多樣化的情感價值。4基于傳統(tǒng)五色觀的秀洲農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計途徑4.1從五色觀視角挖掘秀洲農(nóng)民畫中的設(shè)計符號元素。秀洲農(nóng)民畫圖案作為一種情感符號，承載著當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗，有著豐富的語義內(nèi)涵，是一種獨特的符號化文化

9、載體，已經(jīng)成為秀洲農(nóng)民畫典型的風(fēng)格符號。五色觀為農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計提供了豐富的文化根底，運用五色觀完好的色彩象征體系，以及物質(zhì)文化元素，對秀洲農(nóng)民畫圖案色彩的典型特征進展提煉。在對秀洲農(nóng)民畫整體色彩風(fēng)格分析提取的根底上，獲取多維度的秀洲農(nóng)民畫配色規(guī)律，并對秀洲農(nóng)民畫色彩的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性進展深化研究，選擇恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計載體，利用現(xiàn)代設(shè)計語言進展文化創(chuàng)意設(shè)計理論，把秀洲農(nóng)民畫元素中蘊含的象征含義以視覺化的形式表現(xiàn)出來，表達(dá)秀洲農(nóng)民畫元素的符號化象征寓意。在設(shè)計理論中綜合考量各種設(shè)計要素，在形態(tài)色彩、材料工藝等層面對農(nóng)民畫元素進展提煉分析，突出五色觀中象征語義與農(nóng)民畫元素的結(jié)合，通過五色觀的象征體系去構(gòu)建農(nóng)

10、民畫的元素符號語義，用農(nóng)民畫的色彩圖案要素去表征設(shè)計的文化符號屬性，能更好的彰顯設(shè)計的地域特色。發(fā)揮農(nóng)民畫元素的文化價值，既能進步設(shè)計的視覺美感，還能滿足人們的情感體驗需求，最終在設(shè)計理論中形成農(nóng)民畫元素設(shè)計的文化構(gòu)成性，見圖3。4.2構(gòu)建基于五色觀的秀洲農(nóng)民畫意向特征。秀洲農(nóng)民畫非常重視整個畫面的裝飾效果，色彩比照強烈，具有顯著的色彩立體感，形成了獨特的色彩意蘊和文化特征。文化創(chuàng)意設(shè)計是一個復(fù)雜多維的系統(tǒng)整體，重點是能很好的獲取具有典型意向特征的文化元素并運用到實際設(shè)計之中，如何實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化成為文化創(chuàng)意設(shè)計的關(guān)鍵。從本質(zhì)上看，文化創(chuàng)意類設(shè)計過程具有典型的意向模糊邏輯特征。從農(nóng)民畫等目的元素中

11、提取具有典型意向特征的設(shè)計元素過程本身就是一個非理性的推理過程，因為農(nóng)民畫的色彩意向圖案特征表現(xiàn)出的是一種整體的視覺印象，這種印象之所以區(qū)別于其他元素的重要原因就是由于客觀的色彩圖案元素具有視覺風(fēng)格的獨特性。這種風(fēng)格語言往往是常年累月的歷史文化風(fēng)俗的沉淀，其中不乏關(guān)于傳統(tǒng)五色觀念的表達(dá)，因為傳統(tǒng)五色觀在人們的生活中起到了重要的精神象征作用，構(gòu)成了人們情感表達(dá)的重要方式。因此，通過尋找與五色觀象征體系相似的設(shè)計語言，把農(nóng)民畫的色彩圖案風(fēng)格轉(zhuǎn)譯到新的設(shè)計載體之中，構(gòu)建農(nóng)民畫色彩圖案元素應(yīng)用法那么，搭建農(nóng)民畫元素在文化創(chuàng)意設(shè)計中應(yīng)用的橋梁，進而照顧到個體對五色觀的情感需求，最終實現(xiàn)個體情感在設(shè)計載體上的實現(xiàn)和體驗。其中主要是運用五色觀中豐富的文化象征性、行為操作性以及物質(zhì)功能性指導(dǎo)農(nóng)民畫元素的文化創(chuàng)意設(shè)計，最終實現(xiàn)五色觀與農(nóng)民畫元素在視覺設(shè)計表現(xiàn)中的交融，提升農(nóng)民畫文化創(chuàng)意設(shè)計的文化特色。5結(jié)語在新的時代語境下，農(nóng)民畫在人們的生活中具有鮮明的符號化作用，秀洲農(nóng)民畫獨特的色彩風(fēng)格以及圖案特征為文化創(chuàng)意設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材?；谖迳^色彩體系，通過借鑒秀洲農(nóng)民畫的色彩圖案