蔣氏家譜大全!權(quán)威發(fā)布!蔣家人必看

1、蔣氏家譜大全！權(quán)威發(fā)布！蔣家人必看！一、蔣氏簡介蔣氏是個(gè)古老、多民族、多源流姓氏，在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第四十三位，屬于大姓系列，人口約六百六十四萬六千余，占全國人口總數(shù)的0.42%左右。其中浙江、四川、江蘇、湖南四省蔣姓約占全國漢族蔣姓人口的百分之六十。二、蔣字來源蔣就是菰，一種植物，現(xiàn)在已成為人們喜愛的蔬菜，即茭白，這是蔣的本義。菰即蔣草，古時(shí)盛產(chǎn)于河南修武、獲嘉地區(qū)的蔣河兩岸。以蔣草為原始植物圖騰的氏族，擅長于采集菰實(shí)，并依賴蔣草為食。以蔣命氏族之名，蔣人所居之地被稱為蔣，臨近的河流被稱為蔣河，進(jìn)而建立了城堡，最終形成國家和姓。三、蔣氏來源一、蔣氏姓源比較純正，主要出自姬姓其血統(tǒng)與來源與

2、西周皇族有關(guān)。 周公姬旦的第三個(gè)兒子叫伯齡，以國名命氏。據(jù) 左傳 、唐書宰相世系表 、 元和姓纂等所載，西周初期，周公姬旦的第三個(gè)兒子叫伯齡，被封在蔣，建立蔣國，是周朝的一個(gè)小國。蔣國滅亡之后，姬伯齡的后裔子孫就以故國名為姓氏，稱蔣氏，世代相傳至今，史稱蔣氏正宗。在史籍元和姓纂中記載： “周公第三子伯齡封蔣，子孫氏焉，國在汝南期思縣。 ”期思縣因期思公復(fù)遂而得名，治所即今河南淮濱縣城東南十三公里得期思集，北鄰死河，系春秋時(shí)期楚國滅蔣國后所置，屬于古汝南郡，魏、晉兩朝時(shí)期改屬弋陽郡。蔣氏族人大多尊奉姬伯齡為得姓始祖。二、源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。在今蒙古族、回族、拉祜族、保安族、布朗族

3、、苗族、瑤族、傣族、土家族、壯族、羌族、苦聰族等少數(shù)民族中，均有蔣氏族人分布。其來源大多是在唐、宋、元、明、清時(shí)期中央政府推行的羈縻政策及改土歸流運(yùn)動(dòng)中，流改為漢姓氏，世代相傳至今。三、可能源于子姓，殷商之后。左傳成公十六年中記載宋國有蔣鋤。因宋國為殷商之后的封地，所以這一支可能為子姓蔣氏。四、源于古越族出自秦、漢朝時(shí)期南越國俚族，屬于帝王賜姓改姓為氏。五、源于滿族出自明朝時(shí)期建州女真蔣佳部，屬于以部落名稱漢化改姓為氏。據(jù)史籍 清朝通志氏族略 滿洲八旗姓記載： 滿族蔣佳氏，滿語為 Giyanggiya Hala ， 祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，后逐漸融入鮮卑族，后逐漸演化為遼東

4、女真，世居蓋州（今遼寧蓋州），后多冠漢姓為蔣氏。四、蔣氏郡望郡望東萊郡：東萊郡始建于西漢高祖時(shí)，治所在掖縣（今山東省萊州市），東漢時(shí)移治黃縣（今山東省龍口市東）。后改為國，唐朝時(shí)曾改為萊州。樂安郡：南朝宋始置樂安郡，故址在今山東省廣饒縣。堂號(hào)樂安堂：蔣姓出自姬姓，是周王朝的后代。周公旦的第三個(gè)兒子伯齡，被封在蔣地（今河南省固始東北蔣集，一說今河南省光山縣西），建立了蔣國。春秋時(shí)蔣遭楚滅，伯齡的子孫即以國名為姓，稱蔣氏。 后來子孫中有人遷在樂安（今山東省廣饒），并在那里發(fā)展為望族。鐘山堂：后漢時(shí)有秣陵尉蔣子文在山中剿匪時(shí)犧牲了。他生前說過“我的骨頭輕，死后一定成神”。到了三國時(shí)代，吳國孫權(quán)在建康

5、（今江蘇省南京市）建了國都。一天，孫權(quán)到鐘山堂游覽，果然看到了死去好久的秣陵尉蔣子文，騎著白馬，拿著鵝毛扇子，孫權(quán)于是就在鐘山上給他蓋了廟，專門派人奉祀他。蔣氏因以“鐘山”為號(hào)。九侯堂：蔣翊為西漢名臣，以清廉正直出名，忠于漢室。因不滿王莽專權(quán)，蔣翊告病返鄉(xiāng)，終身不仕。蔣翊有一個(gè)孫子，名叫蔣橫。蔣橫跟隨光武帝劉秀征討赤眉，南征北戰(zhàn)，因功勛卓著被封為“逡遒侯”，官拜大將軍。然而好景不長，朝中司隸羌路上報(bào)蔣橫謀反，劉秀聞?dòng)嵈笈?，將蔣橫誅殺。為了免遭滅族的厄運(yùn)，除了老七蔣稔為父守靈，其余八個(gè)兒子全部逃往江南。蔣橫蒙冤遭到誅殺后，朝野不平，一時(shí)間京城民謠四起： “君用讒慝， 忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞

6、?！惫馕涞蹌⑿懵劼犞?，下旨清查蔣橫冤案，最終冤案大白天下，蔣橫平反昭雪，羌路則被處斬。為了安撫人心，劉秀以王侯之禮遷葬蔣橫，賜墓號(hào)為“顯忠”，并將蔣橫的九個(gè)兒子全部就地封侯。蔣氏因以“九侯”為號(hào)。五、蔣氏圖騰六、蔣氏宗祠楹聯(lián)四言宗祠楹聯(lián)九侯世澤；三徑家聲。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)全聯(lián)典指漢蔣詡，隱居故里。庭中辟三徑，閉門謝客，唯與高逸之士求仲、羊仲來往。山亭世澤；玉渚名流。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指西周蔣伯齡受封之地蔣國，古有山亭。下聯(lián)典指宋代文學(xué)家蔣煜等名流。為社稷器；具文武才。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典出三國蔣琬隨劉備入蜀，諸葛亮稱其為“社稷器，非百里才”。亮卒后，代為丞相。下聯(lián)典指三國蔣

7、濟(jì)，有文武之才。鐘山留祀；竹徑初賓。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典出東漢蔣子文，孫權(quán)為其立廟，封蔣侯。下聯(lián)典出漢蔣詡歸鄉(xiāng)里，于院中辟三徑，足不出戶，唯求仲、羊仲從之游。銅符鼎峙；玉筍聯(lián)班。全聯(lián)典指漢蔣滿，與其子蔣萬同詔征見。宣帝曰： “父子宣同日剖符。 ”即下詔以蔣滿為淮南相，以蔣萬為弘農(nóng)守。五言宗祠楹聯(lián)山亭綿世澤；荊渚頌名流。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指蔣伯齡受封之地蔣國，古有山亭。下聯(lián)典指宋代文學(xué)家蔣煜等名流。四封花色麗；三徑竹陰清。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指唐蔣沇。下聯(lián)典指漢蔣詡。維新渾祖烈；有谷裕孫良。蔣祥墀撰蔣姓宗祠通用聯(lián)采用蔣祥墀撰湖北省天門市蔣氏宗祠聯(lián)。六言宗祠楹聯(lián)雅言詩書執(zhí)禮；益

8、友直諒多聞。蔣衡撰蔣姓宗祠通用聯(lián)采用清代書法家蔣衡撰書聯(lián)。蔣衡，金壇人。七言宗祠楹聯(lián)花色遍四封之麗；竹陰留三徑之清。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指唐蔣沇，兄弟四人均為才吏。下聯(lián)典指漢蔣詡。賦秋河而得麗女；過清溪又訪小姑。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指唐蔣防。下聯(lián)典指東漢蔣子文妹。邦顯碧巖三絕畫；廷錫集成萬卷書。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典出明代畫家蔣時(shí)行，字邦顯， 嘗筑憩神樓于碧巖，三年不下，所繪真武像與上庵圖像、 瀑布龍口圣像合稱三絕。下聯(lián)典出清康熙文華殿大學(xué)士蔣廷錫，欽命核定“古今圖書集成”萬卷。 松竹猶存三徑菊；公琰自非百里才。佚名撰蔣姓宗祠通 用聯(lián)上聯(lián)典指漢蔣詡。下聯(lián)典指三國蜀大司馬蔣琬，字

9、公 琰，孔明稱他有社稷之才，非百里才。蜀中曾繼如龍相；湘上今傳伏虎名。佚名撰蔣姓宗祠通 用聯(lián)此聯(lián)為蔣琬祠聯(lián)，祠祀蜀漢名臣蔣琬。祖德綿長肇東漢；宗功久遠(yuǎn)靖西陲。佚名撰蔣姓宗祠通 用聯(lián)此聯(lián)為安徽省碭山縣蔣祠村蔣家祠堂聯(lián)。高潔天然飛石鶴；鐘靈毓秀潛元龍。佚名撰蔣姓宗祠通 用聯(lián)全聯(lián)典指東周春秋時(shí)蔣國國君蔣子涵。八言及八言以上宗祠楹聯(lián)玉筍民班，豐姿可愛；瓊花直諫， 赤膽堪嘉。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)上聯(lián)典指唐代咸通進(jìn) 士蔣凝，風(fēng)姿美，號(hào)水月觀音。下聯(lián)典指明代御史蔣瑤。廷詔待頒，文經(jīng)武緯；宗祧克肖，子孝孫賢。佚名撰蔣 姓宗祠通用聯(lián)此聯(lián)為福建省華安縣仙都鎮(zhèn)蔣氏宗祠廷宗堂 聯(lián)。 廷材建樂安，萬古詩書銘美；宗功耀大

10、地，千秋俎豆增光。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)此聯(lián)為福建省華安縣仙都鎮(zhèn)蔣 氏宗祠廷宗堂聯(lián)。紹祿游泰和以開嚴(yán)莊，名揚(yáng)吳郡；仲南還湘鄉(xiāng)而歸曲靖，德 盛楚邦。佚名撰蔣姓宗祠通用聯(lián)此聯(lián)為湖南省沙溪蔣氏宗祠聯(lián)。七、蔣氏始祖蔣伯齡，姬姓，名齡，伯為爵位，受封于蔣國（河南淮濱），乃周公旦第三子，蔣氏鼻祖。八、蔣氏祖訓(xùn)1、孝父母朝廷以孝治天下，故其最重者，首在于孝。而其嚴(yán)懲者，即在不孝。夫孝之道不一，要在隨分。自盡彼顯親揚(yáng)名，尊親弗辱，故為大孝。而鄉(xiāng)野小民，求其順親無違、養(yǎng)親無缺者，往往難之。然則為人子者，誠能于父母之教令不敢違犯，于父母之供養(yǎng)不致缺乏，亦可為孝矣。茍平日不從父母之教，不顧父母之養(yǎng)，即屬不孝，不孝者必

11、懲。律有明文，豈特忤逆不順，始為不孝之大哉。凡我族眾有犯此者，即將糾集祠中無間少長，嚴(yán)加懲究。2、敬兄長夫孩提知愛，少長知敬，達(dá)之天下，莫不皆然是。則友其兄，隨行后長，固不學(xué)而知、不慮而能者也。豈為人弟者，顧可不循此理乎。且由兄長而推之，則族兄亦兄也、伯叔亦長也，凡子弟見此尊長，不特肆筵設(shè)席之際，當(dāng)必恭敬。 即相遭于道路，亦必以禮讓為先。庶不失詩禮舊家風(fēng)規(guī)。每見今之子弟，或疾行先長，或出言不遜，甚而骨肉參商，豆觴犯齒，種種不法，大干律紀(jì)。嗣后吾族子弟，有犯此者，關(guān)集祠中，先究其犯上之由，然后判其曲直，以定其責(zé)罰之輕重。3、敦友愛孝弟固為弟子之事，而為父兄者，亦當(dāng)慈愛子弟，使人樂有賢父兄。今有為

12、伯叔兄長者，恃其分尊，平日既不能教子姪，一旦或畜私忿，或爭田產(chǎn)，或圖財(cái)利，動(dòng)則以長凌幼，挾之以不得不從之勢，豈不思父兄伯叔之分雖尊，其上不更有祖宗乎？諸如此類，亦必集之祠中，上臨以祖宗之靈，下質(zhì)以公平之理，如有不順，雖尊必罰。4、重農(nóng)桑自古以農(nóng)桑為重。農(nóng)桑者，衣食之源也。一夫不耕，或受之饑，一婦不蠶，或受之寒。眼見饑寒逼迫，為娼為盜者有之。是為無廉恥之事，皆由不事農(nóng)桑之故。我族來川， 貿(mào)易者少，惟男勤畊作，女苦紡績，并無游手好閑之人，故將近二百余年，各處祖業(yè)皆未賣與外人，間有一二懶惰者，立見傾覆，不可不警戒于先也。自后族中子弟，質(zhì)性平庸，讀書無成者，即命力農(nóng)或?qū)W藝術(shù)，習(xí)其動(dòng)勞以救貧乏，切不可游

13、蕩敗家，致為下賤之事，貽玷家門。5、崇節(jié)儉天地生財(cái)，止有此數(shù)。天子必量入為出，不敢妄用，懼匱乏也。平人富有富計(jì)，貧有貧計(jì)，雖勿太慳吝，但不節(jié)必侈，不儉必奢，奢侈一開，嫁娶欲掙門面，衣服要求鮮華，飲食專務(wù)豐美，喪葬不循理法，嘗先人因節(jié)儉而興，子孫由奢侈而敗者，十居八九。此圣諭諄諄致訓(xùn)，為天地留有用之財(cái)，為祖宗守不盡之業(yè)，為子孫遺無窮之福。而朱子家訓(xùn)亦云，一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱，誠保家要言也。愿我族人時(shí)時(shí)記之，勿務(wù)一時(shí)奢華，貽百年長恨，致后人衣食不濟(jì)，悔之無及。6、恤孤寡族有孤寡零丁，固人所望而憐、聞而哀者也。人雖無良，未有忍欺其孤寡而有吞占之謀者無。如顧利忘義之徒，往往忍心害

14、理，或逼嫁孀婦，或吞食孤兒。若不大正家凌寡之法，庶幾公道不泯。至為孤寡者，亦不可放縱自恣，或平地生波，或借端撒潑，不認(rèn)尊長。族中有如此輩，不必避欺凌之嫌，會(huì)同族眾處罰。斯亦全孤寡之忍心也。7、杜侵占人情所最難平者，貴賤貧富之間，恒有相欺相凌之事。世有以富恤貧，以貴下賤，而人稱之者矣，未有欺其貧而不怨、凌其賤而不怒者。此即加之外人，尤為不堪，況同族一本之內(nèi)乎。所當(dāng)持盈戒滿，慎毋恣睢放縱。倘若持其富貴，而有謀奪侵占之舉，糾集各房長公呈首之于官，申鋤強(qiáng)扶弱之義。8、嚴(yán)武斷凡紳士秀才，例不許出入衙門包攬?jiān)~訟、武斷鄉(xiāng)曲，益以即受。朝廷頂帶，即宜砥礪廉隅，不干外事，方不愧衣冠中人。語云，富貴不壓鄉(xiāng)黨，豈稍

15、得寸進(jìn)，遂可以勢凌人乎。每見鄉(xiāng)野微有功名，挾其勢要，作威作福，恐嚇愚民， 陽託息事寧人之旨，陰為射利圖財(cái)之私，以彼寡廉鮮恥，不特法綱所不容，亦名教所不貸也。吾族素以忠厚傳家，應(yīng)不至有此等。如有之，毋縱毋狥。9、正風(fēng)化諸惡莫甚于奸淫，奸淫之罪，律已明著。而獨(dú)至事關(guān)倫理者，尤為人中禽獸，誠不容稍狥情面，使其敗風(fēng)亂俗，丑我家聲。如或一有所犯，即亦首之公庭，明正典刑。10、禁非為犯法莫甚于為竊。人未必有生而愿為竊者，不過饑寒所迫耳。然一時(shí)之饑寒易忍，而三尺法綱難犯，況其有力可耕、 有身可傭乎。今后如有犯此，糾集戶族，及時(shí)擒獲，初犯則懲以家法，不悛?jiǎng)t鳴公究治。11、懲兇暴凡人恃強(qiáng)恃力，縱橫行兇者，此惡道也。其在律法，殺人者死，傷人及盜抵罪。夫行兇必至傷人，迨傷人而重者刑、 輕者罰。 刑法切身，即悔之晚矣。然究其行兇之徒，大抵乘酒起釁，遂至于殺身忘家而不顧，何不于醉后清醒之，會(huì)自思自返，豈可恁情放縱以取禍乎。自今有犯酗酒之規(guī)者，必經(jīng)投族長，重責(zé)罰銀，以供祭需。其或以長凌幼，以少犯長，加倍責(zé)罰，