納蘭性德與曹雪芹

1、納蘭性德與曹雪芹中華文化里有許多優(yōu)美的東西，譬如說古典詩詞。經(jīng)過千年百年 歲月的篩選與淘汰，如今我們得見的，都是最佳的精品，可惜去讀的 人并不多。余光中教授呼吁在校學(xué)子們要讀古文，真是卓見。我在初 中時代就喜愛詩詞，讀多了便能記住一些經(jīng)典名句。而事實證明，對 我這個非文學(xué)科班出身的文學(xué)工作者來說， 在后來的寫作生涯中獲益 匪淺。雖隹說古典詩詞的讀者少，但情況亦有例外，有位距離現(xiàn)代已很久 遠(yuǎn)的作家，或許稱他為詩人更恰當(dāng)些，至今仍有粉絲散布各處，光是 北京就有六七千人。他們?yōu)樗O(shè)立網(wǎng)站，冬天給做冥壽，初夏在祭日 追憶亡靈，秋天要去故居欣賞海棠花，當(dāng)春光明媚時，免不了要借他 的名辦郊游，在山巔水涯詠

2、讀他的作品，述說他的生平。他就是被稱 為清朝第一詞家的納蘭性德。來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考 I，清朝乾隆年間，紅樓夢的初刻本已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時的軍機(jī)大臣和珅，忙不迭地奉呈給乾隆皇帝，乾隆讀后淡然說道：“此蓋為明珠家事作也?！薄懊髦椤本褪羌{蘭性德的父親納蘭明珠，根據(jù)乾隆的這句話，道 光年間的學(xué)者俞糙，在他所著的小浮梅閑話一書中，說賈寶玉就 是納蘭性德的原型。后來研究紅樓夢有此論調(diào)者，即由俞糙的說 法而來。乾隆和俞糙的說法也非空穴來風(fēng)，曹雪芹的祖父曹寅，曾與 納蘭性德同任康熙皇帝的貼身侍衛(wèi)八年， 交誼深厚。因此有一臆測說 法：曹雪芹幼年時“侍其祖父”，聽過有關(guān)納蘭家的故事，后來就寫 成小說紅樓夢。這

3、話說得仿佛有道理，不過曹雪芹1715年才出生， 曹寅1712年就去世了，他是無緣“侍其祖父”的。從乾隆說那句“明珠家事”的話開始，有關(guān)納蘭性德和紅樓夢 的關(guān)系就被討論，后來考證出紅樓夢的作者是曹雪芹，兩人的名 字更是常常地被劃上等號，多年以來討論的文章甚多，直到今天仍是 熱門話題。有關(guān)他們的各種說法也是層出不窮。歸納起來，最主要的來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考 I， 議題無非是：紅樓夢是曹雪芹在寫自傳，還是用賈寶玉的名字,寫納蘭性德的傳記？年前因我要動手寫一本書叫凄情納蘭，以納蘭性德為主角， 歷史人物的傳記性小說。因大事、年代、人物之間的關(guān)系等必得有依 據(jù)，所以找了許多資料，足足看了好幾個月，僅

4、“回廊” 一項就把我 折騰個夠。小說的主人公日日夜夜不忘回廊：“曾是向他春夢里，瞥遇回廊”、 “回廊一寸相思地”、“到更深，迷離醉影，殘燈相伴，依舊回廊新月 在”、“猶記回廊影里誓三生”我總得摸清那回廊到底是何等模樣。雖然紅樓夢是我讀過多遍的一本小說，卻沒研究過納蘭性德 與作者曹雪芹的異同之處，而且覺得近年來研究“紅學(xué)”的風(fēng)氣太過， 甚至有點走火入魔，便沒去跟著湊熱鬧。粗淺的印象是：兩位都是才 子，作品都流芳百世，也都活得相當(dāng)?shù)夭豢鞓?。但這次從看過的的數(shù)據(jù)中，我不得不承認(rèn)曹雪芹寫紅樓夢時， 一定受到納蘭性德的影響，例如“紅樓”、“瀟湘”、“衡蕪”、“葬花”來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考 I， 等

5、字句的靈感皆是源于性德的詞句， 并非是他的原始新創(chuàng)。試舉幾闕 性德的詞作：減字木蘭花新月妝欲罷，更把纖眉臨鏡畫。準(zhǔn)待分明，和雨和煙兩不勝。莫教星替，守取團(tuán)圓終必遂。此夜紅樓，天上人間一樣愁。一叢花一一詠并蒂蓮闌珊玉佩罷霓裳，相對維紅妝。藕絲風(fēng)送凌波去，又低頭、軟語 商量。一種情深，十分心苦，脈脈背斜陽。色香空盡轉(zhuǎn)生香，明月小銀塘。桃根桃葉終相守，伴殷勤、雙宿 鴛鴦。菰米漂殘，沉云乍黑，同夢寄瀟湘。沁園春代悼亡夢冷衡蕪，卻望姍姍，是耶非耶？悵蘭膏漬粉，尚留犀合；金泥 蹙繡，空掩蟬紗。影弱難持，緣深暫隔，只當(dāng)離愁滯海涯。歸來也， 趁星前月底，魂在梨花。鸞膠縱續(xù)琵琶。問可及當(dāng)年萼綠華？但無端摧折，惡

6、經(jīng)風(fēng)浪；不來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考 I，如零落，判委塵沙。最憶相看，嬌訛道字，手翦銀燈自潑茶。今已矣, 便帳中重見，那似伊家。金縷曲一一亡婦忌日有感此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳， 是夢久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片 埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn) 側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、 剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。從曹雪芹引用這些詞匯看來，他必然曾熟讀飲水詞。納蘭性 德的作品以真情凄艷著稱，飲水詞里能夠讀出他深沉的人生遭遇 和心情。像曹雪芹那樣才情絕代的小說家，自會借

7、靈感編故事。 紅 樓夢中未必沒有性德的影子。但若說性德完全是賈寶玉的原型，可 能就太牽強(qiáng)了。納蘭性德與曹雪芹之間確有許多相同之處，譬如同屬“旗籍”，來源網(wǎng)絡(luò)整理，僅作為學(xué)習(xí)參考 I， 都富有文才，都是明朝滅亡后，跟隨多爾袞到北京的第一批滿族人， 與清朝皇室都有過密切關(guān)系，曹雪芹的祖父曹寅與納蘭性德同時擔(dān)任 康熙皇帝的侍衛(wèi)，且為好友等等。但在許多相同之中，也存在著許多 相異之處。“納蘭”就是“那拉”，是滿文翻譯過來的同音字。葉赫那拉氏 最早的祖先，可以追溯到海西女真。他們的始祖由蒙古來到扈倫部落， 被招贅，改名“納蘭”并獲得廣闊領(lǐng)地，日漸發(fā)展壯大成為一個有規(guī) 模的國家。因為是在葉赫河邊建立的，所以國名叫葉赫，國王是葉赫 那拉氏。努爾哈赤以數(shù)十年的時間，南征北討統(tǒng)一了東北所有的女真部落, 唯剩下強(qiáng)悍的的葉赫。最后經(jīng)過激戰(zhàn)，終被努爾哈赤滅亡。當(dāng)努爾哈 赤打敗葉赫時，站在城樓上高叫“葉赫哪怕只剩一個女人，也要滅掉 你們愛新覺羅氏”的葉赫國主金臺石貝勒，便是納蘭性德的曾祖父。 金臺石死后，他的兩個兒子，德爾格勒和尼雅漢，就帶著大多