王陽(yáng)明美育思想的現(xiàn)代啟示

1、王陽(yáng)明美育思想的現(xiàn)代啟示王陽(yáng)明的美學(xué)思想即是他的美育思想。王陽(yáng)明一生在建立 功業(yè)之外或之余一直從事教育，其教育的目標(biāo)就是教人“致良 知”，體認(rèn)自有的本心，到達(dá)完滿的人格，即“成圣”。良知 是人人具有的本性，每個(gè)人都有成人成圣的潛質(zhì)。明確成圣的 潛質(zhì)，樹(shù)立成圣的理想對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言尤為重要，大學(xué)生 是時(shí)代的生力軍，是今后幾十年社會(huì)建設(shè)的主干力量，理想人 格的引領(lǐng)力量將是巨大的。王陽(yáng)明“心外無(wú)物”的審美本質(zhì)論， 極大地張揚(yáng)了人的主體性，從價(jià)值意義的角度，揭示出人對(duì)于 世界萬(wàn)物照亮的意義，萬(wàn)物的本質(zhì)向人開(kāi)放，萬(wàn)物的意義向人 生成。對(duì)于青年學(xué)子而言，這就要求他們投身世界，擁抱世界， 并具有為世界揭示

2、意義的廣闊胸懷和宏大氣魄。王陽(yáng)明以身心的體悟和實(shí)踐為“致良知”的工夫，只有切 身的體驗(yàn)和實(shí)實(shí)在在的履踐才是真正的習(xí)得。陽(yáng)明根據(jù)人心喜 好的特點(diǎn)，重視通過(guò)情感的力量來(lái)化育人心，明確提出“樂(lè)” 的工夫。寓教于樂(lè)給我們的教育許多啟示，把德育和美育結(jié)合 起來(lái)，通過(guò)“樂(lè)”的工夫來(lái)潛移默化地激發(fā)本心“良知”。王 陽(yáng)明在訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等一文中說(shuō)：“今教童子, 惟當(dāng)以孝弟忠信、禮儀、廉恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，那么宜 誘之歌詩(shī)以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書(shū)以開(kāi)其 知覺(jué)。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝， 默化其粗頑，日使之漸于禮儀而不苦其難，入于中和而不知其 故?！?傳習(xí)錄中)2

3、(87-88)這是告訴教育工作者立德 樹(shù)人要以人的情感能接受的形式來(lái)化育身心，在情感的愉悅暢 達(dá)中學(xué)習(xí)，從而潛移默化地造就高尚人格。在高校教育中，除 了理論課程，還有實(shí)訓(xùn)實(shí)踐課程、拓展工程，還有豐富的校園 文化活動(dòng)，包括各種社團(tuán)活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、各大賽事等等，應(yīng) 該充分地重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓他們本著自覺(jué)自愿的參加原 那么，根據(jù)各自的特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好，在各種實(shí)踐活動(dòng)中分工合作, 樂(lè)在其中也學(xué)在其中。王陽(yáng)明的良知本體論也是境界論，無(wú)論做什么事情，只要 依著良知去做，“爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞 他一些不得。爾只不要欺他，實(shí)實(shí)落落依著他做去，善便存, 惡便去。他這里何等穩(wěn)當(dāng)快樂(lè)。”(傳習(xí)錄

4、下)2 (92) 如此便成就了圣人人格，體驗(yàn)到道德澄明之境所帶來(lái)的快樂(lè)。 這也是陽(yáng)明所言“灑落”的心胸，“和容瑩徹，充塞流行，動(dòng) 容周旋而中體，從心所欲而不逾，斯乃所謂真灑落矣。(答 舒國(guó)用，全集卷五)2 (190)灑落不是肆意的放任而 是超越了小我的局限，私意的遮蔽，外在規(guī)范的制約，而到達(dá) 的“從心所欲而不逾矩”的自由快樂(lè)，也就是至善與至樂(lè)境界 的融合。在現(xiàn)代教育中美育和德育相互配合，相互補(bǔ)充，美善 相兼，以美育善。美育和德育不同，后者主要從人的意識(shí)、理 性層面規(guī)范人的道德行為，前者那么主要通過(guò)作用于人的感性、 情感層面，“潛移默化”地熏陶、感發(fā)。美育應(yīng)注重培養(yǎng)青年 學(xué)子廣闊的心胸，調(diào)和他們的性情，讓他們保持精神的和諧愉 快，讓生活充滿活力和創(chuàng)造力，從而到達(dá)人與人的和諧、人與 大自然的和諧境界。在