家庭私有制和國(guó)家的起源63806

1、家庭、私有制和國(guó)家的起源 羅馬的世界霸權(quán)的刨子， 刨削地中海盆地的所有地區(qū)已經(jīng)有數(shù)百年之久。凡在希臘語(yǔ)沒(méi)有進(jìn)行抵抗的地方， 一切民族語(yǔ)言都不得不讓位 于被敗壞的拉丁語(yǔ)；一切民族差別都消失了，高盧人、伊比利亞人、利古里亞人、諾里克人都不復(fù)存在，他們都變成羅馬人了。羅馬的行政和羅馬的法 到處都摧毀了古代的血族團(tuán)體，這樣也就摧毀了地方的和民族的自主性的最 后殘余。新出爐的羅馬公民身分并沒(méi)有提供任何補(bǔ)償；它并不表現(xiàn)任何民族 性，它只是民族性欠缺的表現(xiàn)。新民族 neue Nationen 的要素是到處都具 備的；各行省的拉丁方言差別越來(lái)越大；一度使意大利、高盧、西班牙、阿 非利加成為獨(dú)立區(qū)域的自然疆界依

2、然存在， 依然使人感覺(jué)得到。 但是，任何 地方都不具備能夠把這些要素結(jié)成新民族 neue Nation 的力量，任何地方都 還沒(méi)有顯示出發(fā)展能力或抵抗力的痕跡， 更不用說(shuō)創(chuàng)造力了。廣大領(lǐng)土上的廣大人群， 只有一條把他們自己聯(lián)結(jié)起來(lái)的紐帶， 這就是羅馬國(guó)家，而這個(gè)國(guó)家隨著時(shí)間的推移卻成了他們最兇惡的敵人和壓迫者。各行省消滅了羅馬， 羅馬本身變成了行省的城市， 像其他城市一樣；它雖然有特權(quán)， 但已經(jīng)不再居于統(tǒng)治地位， 已經(jīng)不再是世界帝國(guó)的中心了， 甚至也不再是皇帝和副皇帝的所在地了， 他們現(xiàn)在住在君士坦丁堡、特里爾、米蘭。羅馬國(guó)家變成了一架龐大的復(fù)雜機(jī)器，專(zhuān)門(mén)用來(lái)榨取臣民的膏血。 捐稅、國(guó)家徭役和

3、各種代役租使人民大眾日益陷于窮困的深淵； 地方官、收稅官以及兵士的勒索， 更使壓迫加精品文庫(kù)重到使人不能忍受的地步。羅馬國(guó)家及其世界霸權(quán)引起了這樣的 結(jié)果：它把自己的生存權(quán)建立在對(duì)內(nèi)維持秩序?qū)ν夥烙靶U人的基礎(chǔ)上；然而它的秩序卻比最壞的無(wú)秩序還要壞， 它說(shuō)是保護(hù)公民防御野蠻人的，而公民卻把野蠻人奉為救星來(lái)祈望。社會(huì)狀況同樣也是絕望的。 從共和制的末期起， 羅馬統(tǒng)治的目的已經(jīng)放在殘酷剝削被征服的各行省上了；帝制不但沒(méi)有消除這種剝削，反而把它變 成了常規(guī)。帝國(guó)越是走向沒(méi)落，捐稅和賦役就越是增加，官吏就越是無(wú)恥地 進(jìn)行掠奪和勒索。商業(yè)和工業(yè)向來(lái)不是統(tǒng)治著各民族的羅馬人的事業(yè)；只有 在高利貸方面，他們

4、做到了空前絕后。商業(yè)所得到所保持的東西，都在官吏的勒索下毀滅了；而殘存下來(lái)的東西，僅在帝國(guó)東部的希臘部分才有，不過(guò)， 這一部分不在我們研究范圍之內(nèi)。 普遍的貧困化， 商業(yè)、手工業(yè)和藝術(shù)的衰 落，人口的減少，都市的衰敗，農(nóng)業(yè)退回到更低的水平這就是羅馬人的 世界霸權(quán)的最終結(jié)果。農(nóng)業(yè)是整個(gè)古代世界的決定性的生產(chǎn)部門(mén)，現(xiàn)在它更是這樣了。在意大利，從共和制衰亡的時(shí)候起就幾乎遍布全境的面積巨大的大莊園（Latifundien ），是用兩種方法加以利用的：或者當(dāng)作牧場(chǎng)，那里居民就被牛羊所代替， 因?yàn)榭垂芘Ｑ蛑挥蒙贁?shù)奴隸就行了； 或者當(dāng)作田莊，那里使用 大批奴隸經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的園藝業(yè)，一部分為了滿(mǎn)足主人的奢侈生活

5、， 一部分為了在城市市場(chǎng)上出售。 大牧場(chǎng)保存了下來(lái)，甚至還擴(kuò)大了； 但田莊田產(chǎn)及其園藝業(yè)卻隨著主人的貧窮和城市的衰落而衰敗了。 以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大莊園經(jīng)濟(jì)， 已經(jīng)不再有利可歡迎下載2精品文庫(kù)圖；而在當(dāng)時(shí)它卻是大規(guī)模農(nóng)業(yè)的唯一可能的形式。 現(xiàn)在小規(guī)模經(jīng)營(yíng)又成了唯一有利的形式。 田莊一個(gè)一個(gè)地分成了小塊土地， 分別租給繳納一定款項(xiàng)的世襲佃農(nóng)， 或者租給分成制農(nóng)民， 這種分成制農(nóng)民只能獲得他們一年勞動(dòng)生產(chǎn)品的 1/6 ，或者僅僅 1/9 ，他們與其說(shuō)是佃農(nóng)，勿寧說(shuō)是田產(chǎn)看管人。 但是這種小塊土地主要是交給隸農(nóng)， 他們每年繳 納一定的款項(xiàng)，被束縛在土地上，并且可以跟那塊土地一起出售；這種隸農(nóng) 雖不是

6、奴隸，但也不是自由的，他們不能和自由民通婚，他們相互間的婚姻 也不被看作完全有效的，而是像奴隸的婚姻一樣，只被看作簡(jiǎn)單的同居（ contubernium ）。他們是中世紀(jì)農(nóng)奴的前輩。古典古代的奴隸制，已經(jīng)過(guò)時(shí)了。無(wú)論在鄉(xiāng)村的大規(guī)模農(nóng)業(yè)方面，還是在城市的工場(chǎng)手工業(yè)方面， 它都已經(jīng)不能提供值得費(fèi)力去取得的收益，因?yàn)樗漠a(chǎn)品市場(chǎng)已經(jīng)消失了。 帝國(guó)繁榮時(shí)代的龐大的生產(chǎn)已經(jīng)收縮為小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)， 這種小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)都不能容納大量奴隸了。只有富人的家庭奴隸和供他們顯示豪華的奴隸， 在社會(huì)上還有存在余地。但是，日趨滅亡的 奴隸制仍然能夠使人認(rèn)為，一切生產(chǎn)勞動(dòng)都是奴隸的事， 讓自由的羅馬人來(lái)做有失他們的身分， 而現(xiàn)在人人都是這種自由的羅馬人了。結(jié)果，一方面， 多余而成了累贅的被釋奴隸的人數(shù)日益增加； 另一方面，隸農(nóng)的人數(shù)，破產(chǎn)的自由民（類(lèi)似美國(guó)從前各蓄奴州的白種貧民） 的人數(shù)，也日益增多。 基督教對(duì)于古典古代奴隸制的逐漸滅亡是完全沒(méi)有罪過(guò)的。 它在羅馬帝國(guó)和奴隸制同流合污達(dá)數(shù)世紀(jì)之久，以后也從來(lái)沒(méi)有阻止過(guò)基督徒買(mǎi)賣(mài)奴隸，歡迎下載3精品文庫(kù)既沒(méi)有阻止過(guò)德意志人在北方或威尼斯人在地中海買(mǎi)賣(mài)奴隸，也沒(méi)有阻止過(guò)后世買(mǎi)賣(mài)黑奴。奴隸制已不再有利， 因此也就滅亡了。但是垂死的奴隸制卻留下了它那有毒的刺，即鄙視自由