社會認同理論

1、知識社會認同理論國內(nèi)社會認同理論研究述評社會認同論起源于20世紀70年代初期，并一直處于持續(xù)而快速發(fā)展過程中。 國外眾多研究成果顯示出這么一種趨勢：即從靜態(tài)到動態(tài)，從一元到多元，從重人 文到重實證以及從理論到應(yīng)用的發(fā)展趨勢。我國對社會認同的研究雖然起步較晚， 但近幾年在該領(lǐng)域也取得豐富的成果。一、國內(nèi)社會認同理論研究述評 國內(nèi)對社會認同理論的關(guān)注始于2001年，然后逐漸得到學(xué)者關(guān)注，尤其是鄭航生教授 2009 年發(fā)表中國社會發(fā)展報告社會認同的挑戰(zhàn)一書后，社會認同研究得到快速發(fā)展，到現(xiàn)在呈現(xiàn)星火燎原之勢。(一)社會認同的界定近十年來，社會學(xué)者、心理學(xué)者、政治學(xué)者、教育學(xué)者均對社會認同提出理論性界

2、定與操作性定義，心理學(xué)者多數(shù)遵循塔弗爾的原初定義，社會學(xué)者則往往結(jié)合社會學(xué)的學(xué)科特點與中國文化與國情對社會認同作出界定。李友梅教授給出了社會認同的三個基礎(chǔ)性領(lǐng)域或核心領(lǐng)域 ：社會組織、意義系 統(tǒng)和福利滲透。從以階級認同為軸心的社會認同體系的角度出發(fā)將社會認同定義為 “社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)，本質(zhì)上是一種集體觀念。與利益聯(lián)系相比，注重歸屬感的社會認同更加具有穩(wěn)定性”1。鄭杭生教授2則是從社會學(xué)中的社會互構(gòu)論視角界定社會認同，即個人和群 體對其身份和社會角色的自我認定和他者認可。也就是以利益為基點，以文化為紐 帶，以組織為歸屬，在多種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，個人和群體對其社會身份

3、和社會角色 的自我認定和他者認可。方文教授凸顯群體資格在社會認同中的核心地位：社會認同是“行動者對其群3體資格或范疇資格(membership)積極的認知評價、情感體驗和價值承諾” 外，在社會學(xué)的有關(guān)實證研究中，一些學(xué)者根據(jù)研究需要對社會認同作出一些操作 性界定。 比如，按照王春光4的定義，社會認同是“對自我特性的一致性認可, 對周圍社會的信任和歸屬，對有關(guān)權(quán)威和權(quán)力的遵從等等”?？傊m然各個學(xué)者對社會認同理解的出發(fā)點不同，但在本質(zhì)上社會認同是一 種群體性的觀念，是增強社會內(nèi)聚力的必要條件，是一個社會的成員共同擁有的信 仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)。（二）社會認同的結(jié)構(gòu)國內(nèi)心理學(xué)研究者認為社

4、會認同的結(jié)構(gòu)主要由四個維度組成，即認知、情感、 動機、行為。.認知維度指相比其他群體，個體對其所在群體的認識和了解程度，以及對其成員身份的 承認程度。.情感維度指在社會認同中的意義為個體對于所屬的某一特定群體的情感聯(lián)系和依賴，也 就是說聯(lián)系得越緊密，說明其社會認同狀況也就越好。.動機維度指個體從心理上之所以選擇某個群體進行交往的原因和目的。.行為維度指個體對于其所處的群體的各種作為或不作為情況。（三）社會認同的研究對象與方法1.研究對象近幾年來，我國的社會認同理論研究得到了較快的發(fā)展，但取向眾多。以社會 認同為專題的研究對象，既呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型期的時代特點，又呈現(xiàn)出中國文化與民 族特征：(1)我

5、國目前正處于城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的重要轉(zhuǎn)型時期，社會流 動，弱勢群體地位等問題突出，研究學(xué)者們主要是圍繞農(nóng)民工整體、流動兒童、城 市新移民等群體來進行研究。(2)我國是一個多民族多文化的國家，民族認同和文化認同是社會認同中的重 要組成部分。民族認同與文化適應(yīng)的關(guān)系、民族認同與民族刻板印象及民族認同的 形成過程、影響因素以及其培養(yǎng)等，這些方面都成為了主要的研究對象。(3)對于社會中存在的特殊群體，如大學(xué)生群體、黨員、教師、公務(wù)員、鳳凰 男、單身女性、獨立學(xué)院、社區(qū)建設(shè)等等，利用社會認同理論來分析他們的身份認 同、地位認同、價值認同、地域認同等方面。(4)對社會認同本身的理論及與其他理論學(xué)

6、科的關(guān)系進行研究。其研究內(nèi)容有：社會認同研究的多學(xué)科流變，多元認同方式，具與思想政治教育、內(nèi)群體偏私及個性發(fā)展的關(guān)系，社會認同的威脅等等。2.研究方法(1)非心理學(xué)科領(lǐng)域。主要采用文獻研究和思辨研究的傳統(tǒng)定性研究方法來研 究社會認同，其主要目的是為了解決一些存在的問題。(2)心理學(xué)科領(lǐng)域。我國學(xué)者主要采用的研究方法如下 ：第一，采用文獻與理論 分析方法來理清社會認同理論及其在組織情境中的研究脈絡(luò)，冉通過實證研究的方 法收集資料，在此基礎(chǔ)上進行定性分析。第二，采用理論分析和建模相結(jié)合的方法來創(chuàng)建一個不同群體的社會認同的假設(shè)模型。第三，編制社會認同問卷和訪談提綱，主要采用問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù)，結(jié)合半

7、 結(jié)構(gòu)化訪談，利用由SPSS AMO等統(tǒng)計軟件將全部數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。(四)國內(nèi) 社會認同的研究結(jié)果 社會認同理論被引入我國后，國內(nèi)許多專家學(xué)者通過研究本 士的社會認同現(xiàn)象來驗證和增補社會認同理論，并在以下幾個方面取得了一定的研 究成果。1.利用社會認同理論解決群體偏見和群體刻板印象我國正處于社會快速 轉(zhuǎn)型的特殊時期，社會流動、弱勢群體地位等問題更加突出，可通過社會認同路徑 來解決這些問題。如對農(nóng)民工的社會認同研究，國內(nèi)學(xué)者已有了統(tǒng)一的看法。農(nóng)民 工在身份認同上出現(xiàn)了模糊化傾向，并且這種社會認同狀況出現(xiàn)了明顯的代際差 異，即新生代農(nóng)民工較第一代農(nóng)民工在社會認同上更具模糊性。.運用社會認同理論研

8、究解決國內(nèi)民族認同問題我國是個多民族的國家，在民族認同、民族刻板印象和民族偏見的關(guān)系等研究 中，社會認同理論提供了一定的理論支持。同時在當代的中國，民族認同并不是單 純的民族認同的問題，而是與祖國認同、中華文化認同、中國特色社會主義道路認 同緊密聯(lián)系起來。.運用社會認同理論解釋中國人社會認同的心理歷程中國人社會認同的結(jié)構(gòu)建立在關(guān)系之中，獲取身份是中國人社會認同的動機所 在。中國人日常生活中“外人”變成“自己人”的過程，就是整個社會認同的心理 歷程5。二、國內(nèi)社會認同的研究特點與建議 （一）國內(nèi)社會認同研究的貢獻1.理論貢 獻第一，國內(nèi)學(xué)者從不同的學(xué)科領(lǐng)域?qū)ι鐣J同理論都加以研究，如從哲學(xué)、心

9、理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等角度，有助于不同學(xué)科的學(xué)者共同關(guān)注這一交叉性領(lǐng)域， 加強對社會認同中國化工作的理論探討和實踐研究，進一步豐富和強化本土研究。第二，國內(nèi)學(xué)者對這一理論的廣泛研究也為傳統(tǒng)上的社會認同研究和國外的社 會認同研究提供相關(guān)的驗證性與開創(chuàng)性的貢獻。.實踐貢獻中國的社會轉(zhuǎn)型給中國社會心理學(xué)者提供了獨特的社會實驗室。社會轉(zhuǎn)型是一 種綜合性的社會變遷，它不僅體現(xiàn)為經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型以及文化模 式的轉(zhuǎn)換，還體現(xiàn)為人們心理上的轉(zhuǎn)型適應(yīng)以及社會認同的變化，對于后者的研究 更具有現(xiàn)實性和典型性。在現(xiàn)實意義上，國內(nèi)社會認同研究有助于獲得更為有效的以及更為符合我國實 際的社會認同管理策略和

10、方法。（二）國內(nèi)社會認同研究存在的不足1.尚未形成統(tǒng)一的社會認同量表 國內(nèi)學(xué)者 在研究不同對象時雖然都在社會認同理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合研究對象的特點各自設(shè)計 出相關(guān)的社會認同問卷，但整體上說內(nèi)容不夠全面，存在許多偏差，信度與效度均 不高，所形成的問卷甚或量表不具有統(tǒng)一性和代表性。.社會認同理論在各個領(lǐng)域才剛剛起步，研究成果不顯著雖然社會認同理論產(chǎn)生于20世紀70年代的英國，但引入中國也就十年時間。雖然研究的視角很廣，所涉及的領(lǐng)域也很寬泛，但在每個領(lǐng)域的研究層面還比 較少，還沒取得較大的研究成果。.缺乏本土化的廣泛研究和應(yīng)用 不少國內(nèi)學(xué)者對社會認同理論的研究，僅僅 是對西方認同理論研究成果的機械套用

11、。我國的社會科學(xué)一直缺乏原創(chuàng)的動力。（三）對我國社會認同研究的建議 如何將社會認同理論更好地服務(wù)于我國社會 化建設(shè)，提出以下幾點建議。.科學(xué)推進社會認同的中國本土化研究 社會認同具有地域性、動態(tài)性和建構(gòu) 性。應(yīng)用社會認同理論來研究如何消除當代中國群體偏見和沖突，促進群體間的和 諧共榮，那就必須從我們本土出發(fā)來討論中國人的社會認同，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文 化，社會階級結(jié)構(gòu)，群體關(guān)系等，針對我國目前存在的社會問題來展開研究，更好 地為建設(shè)和諧社會服務(wù)。.努力擴大社會認同研究對象的范圍，拓寬其適應(yīng)領(lǐng)域社會認同問題應(yīng)該是全 社會性問題。然而，一方面，國內(nèi)社會認同的現(xiàn)有研究對象主要集中在農(nóng)民工和大 學(xué)生，雖也涉及黨員、教師、公務(wù)員、鳳凰男等一些特殊群體，但遠遠不夠，所取 樣本也太小，缺乏普遍性。另一方面，一些新群體的社會認同問題也十分突出，必 須加以密切關(guān)注。比如，全球化帶來的非國家主體的跨國實體、網(wǎng)絡(luò)條件下的虛擬 群體等的社會認同現(xiàn)象。我國學(xué)者必須對這些新出現(xiàn)的群體加以關(guān)注和研究，結(jié)合 本土社會的發(fā)展現(xiàn)實，則有可能催生新的本土化模式，更好地服務(wù)社會。.切實增強社會認同理論的實踐應(yīng)用價值 在中國的現(xiàn)實情境中，傳統(tǒng)社會文 化變遷緩慢，風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范