榆林文化的邊塞特色

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)榆林文化的邊塞特色 張俊誼陜北文化是地域文化，陜北文化的中心即在榆林的綏德、米脂、清澗、子洲等地。曹穎僧先生也如是說：“今者自清澗以上綏米各縣，地居陜北腹里，風俗禮教，尚存當日之舊習，堪稱文化的中堅?！保ㄑ咏棓垊伲┯芰值牡赜蛭幕腥齻€值得大書特書的內(nèi)容，即九曲黃河，萬里長城，萬里長征第一站。九曲黃河，榆林位于黃河中游，黃河從其東境流過，她的文化底色應(yīng)該是黃河文化，也就是黃土文化。萬里長城，榆林有秦代長城遺址、隋代長城遺址、明代長城遺址，也就是說榆林自古為邊防要塞。萬里長

2、征第一站，毛澤東率領(lǐng)中央紅軍到達陜北的第一站即在榆林的定邊南部。李子洲等革命先輩在榆林中學和綏德師范傳播革命火種，陜北最早的共產(chǎn)黨支部即在榆林成立，1927年10月，發(fā)生了著名的清澗起義，打響了西北第一槍，1928年4月，在子洲南豐寨召開了陜北第一次黨代會，使陜北革命根據(jù)地得以發(fā)展，榆林大部分地方屬陜甘寧邊區(qū)，毛澤東主席轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北主要在榆林。榆林為陜北革命的策源地，紅軍長征的落腳地，八路軍抗戰(zhàn)的根據(jù)地，全國解放的轉(zhuǎn)折地。因此，榆林人民為中國革命做出了巨大貢獻，榆林在中國革命史上有其特殊的地位。“天下之勢在九邊，而秦有其三；三邊之甲勁天下，而榆林居其首?！保ㄑ咏楁?zhèn)志序）榆林位居陜西之北，榆林乃明代

3、的九邊重鎮(zhèn)之一，且位居首要，天下馳名。榆林文化有邊塞特色。從歷史上講，榆林就是邊關(guān)重鎮(zhèn)。這里是民族斗爭和民族融合的前沿。金戈鐵馬，強弓勁弩，在這里各民族上演了無數(shù)可歌可泣的劇目。商代，這里是鬼方部落居住之地，鬼方非常強悍，易經(jīng)云：“高宗伐鬼方，三年克之。”周代，這里居住著嚴允，嚴允和周王朝常有戰(zhàn)事，詩經(jīng)有多篇描述，其中有“不遑寢息，嚴允之故?！贝呵飼r是狄人居住之地，狄人也是游牧部落，非常強悍。戰(zhàn)國、秦漢為匈奴族馳騁往來的地盤，蒙恬鎮(zhèn)守上郡，李廣鎮(zhèn)守上郡，都是為的抵御匈奴。三國時期，這里干脆被匈奴占據(jù)，南北朝時，北方“五胡亂華”， 少數(shù)民族在榆林等地十分活躍，公元407年，赫連勃勃在今榆林地盤建

4、立了大夏國，后修建國都統(tǒng)萬城，顯赫一時。隋末，突厥族梁師都稱帝與夏州。榆林也是安置少數(shù)民族的地方。漢代，曾把龜茲國的余部安置在榆林，唐代，曾安置了吐谷渾和黨項族，唐末，黨項族在榆林發(fā)展壯大，和朝廷分庭抗禮，到宋代，建立西夏，成了北宋的心腹之患，楊家將戍守麟州、永樂大戰(zhàn)等都是著名的歷史事件，所以，范仲淹有麟州秋詞。明代榆林為延綏鎮(zhèn)治所，成了九邊重鎮(zhèn)之一，抗擊韃靼入侵，皆是人人熟知的歷史。昭君和番、文姬歸漢、蘇武回國都經(jīng)過的是榆林，就連抗日戰(zhàn)爭中，成吉思汗靈櫬遷移也走的是榆林。古詩中有多少邊塞詩說的是榆林。 “誓掃匈奴不顧身，三千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢中人?！奔词瞧渲兄弧Ｓ芰值拈L

5、城歷代都有，說明榆林的重要戰(zhàn)略地位。清代，榆林仍是被朝廷看重之地。民國年間，設(shè)立陜北道，后來井岳秀為陜北鎮(zhèn)守使，也駐地榆林，二十二軍駐扎榆林，可見榆林的重要。同為邊塞，榆林為塞上，延安為塞下。榆林是邊塞重鎮(zhèn)，是多民族活動的地方，也是封建王朝發(fā)配罪犯的地方，不少文官武將被發(fā)配此地。因此，此地是“胡攪漢，漢攪胡”的地方，也就是說，這里的居民的骨子里流淌著多民族的血液。從地域上講，榆林是毛烏素沙漠和黃土高原的結(jié)合處，是草原文化和農(nóng)耕文化的交接處，在這里有多種文化的集合，即農(nóng)耕文化和游牧文化及其他文化的統(tǒng)一，農(nóng)耕文化是主導文化，游牧文化有很大比重。地近沙漠，干旱少雨的氣候特點，和連年的戰(zhàn)爭，又造成了榆

6、林生態(tài)環(huán)境逐步惡化的事實。從這個角度講，榆林文化也是一種邊緣文化。因為榆林歷史、地理原因，也就產(chǎn)生了其邊塞文化的特色。也就是說邊塞文化是榆林文化的一個重要特色。而其主要有如下特點：其一，榆林文化多元共存。榆林鄰近內(nèi)蒙，地處邊塞，榆林既有農(nóng)耕文化，又有游牧文化。榆林是各方人士來往之地，尤其是在明代駐扎了從南方來的不少武人及其親屬，還有，榆林曾有譚吉璁和劉厚基兩名江南官員主政，所以，既有北方文化，也受江南文化的影響。榆林有從北京來的官員，明武宗曾駐蹕榆林，帶來了京都文化，號稱“小北京”，因此榆林既有本土文化，又有京都文化。這樣，榆林就形成了多元文化。其二，榆林人種的顯著特點。獨特的生存環(huán)境，邊塞的

7、地域環(huán)境，造成了陜北榆林人種，榆林人骨子里流著多民族的血液，受五谷雜糧的哺育，受黃土地太陽的照耀，這里的人種也有顯著的特點。榆林人身材較高大，體型為中型，體魄一般很健壯舒展，結(jié)構(gòu)也很勻稱，皮膚偏黑，頭型偏平，額頭較寬，眼睛較大，且多為雙眼皮，睫毛較長，鼻梁挺直，鼻根處多有凸骨，說話聲音洪亮嗓門較高，且鼻音較重。榆林女人俊美而靈秀，男人健壯而聰慧，米脂婆姨綏德漢，即是對榆林人的贊美。三，榆林風俗獨特。由于長期處于邊關(guān)，是民族斗爭與融合的前沿，這里文化互相滲透，互相補充，形成獨具特色文化。文化是獨特的，民情風俗也是獨特的。尤其自宋代以來，這里逐漸形成一個封閉地區(qū)，許多古老的文化和習俗還有斷片的殘存

8、，榆林的方言里也有不少軍旅文化的遺存。比如說打架是斗陣，叫應(yīng)付差事為應(yīng)卯，說魯莽為岑彭馬武等。讓我們摘抄幾段古籍中有關(guān)陜北風俗的記載：“安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修心戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先以材力為官，名將多出焉?！保h書.地理志）“朔方、榆林地接邊荒，多尚武節(jié)，亦習俗然也?！保ㄋ鍟?道志）“地接邊荒，勁悍善戰(zhàn)，多將才，有節(jié)氣”（大清一統(tǒng)志）?！捌Ы呞铮L俗淳厚，人尚氣節(jié)，重質(zhì)樸，衣服禮節(jié)，不事繁華。居民率以苦力度日，稍行惰慢，即衣食不給。人性多急公好義，有無常相貸，不以貧富相耀?！保兾魇±m(xù)通志） “俗驕悍，善功利，習騎射，尚忠勇。”（延綏鎮(zhèn)志）“習弓馬，好戰(zhàn)斗?！保ㄓ芰指荆?/p>

9、“水甘土厚，風氣沖和，民尚勤樸，多善射獵，不尚紡織，文武士大夫頗尚氣節(jié)?！保ㄉ衲究h志）“地近邊陲，俗尚強悍，男苦耕稼，女不織紡，士習儒雅，英才輩出?！保ń椀轮葜荆暗仄蕉福L剛士勁，民性樸魯，不事侈華，河東多事商賈，而吳專農(nóng)桑，大率氣勇尚義，多誠少詐?！保▍潜たh志 “尚氣概，先勇力，厚重質(zhì)直。崇儉約，勤稼穡，多畜牧，少盜賊?！保ㄇ鍧究h志）榆林的社會像黃土那樣質(zhì)樸，像窯洞那樣厚實，像小米那樣純潔。榆林的社會是質(zhì)樸的，榆林的村落是質(zhì)樸的，榆林的家庭是質(zhì)樸的，榆林的群眾是質(zhì)樸的?？梢哉f，質(zhì)樸是陜北民俗的一個顯著特點，也是榆林民俗的一個顯著特點。黃土地養(yǎng)育了榆林人，也造就了榆林人的特殊性格。榆林民勤

10、耕牧，俗尚鬼神。眷戀故土，不肯遠徙，安于故習，不善經(jīng)商。忠厚善良，勤勞儉樸，待人誠懇，好客守信，平素極能吃苦，也極能忍耐，堅韌不拔，敢于斗爭。尚武重義，正直豪爽；關(guān)心政治，關(guān)心國家興衰。其四，榆林人崇尚鬼神，敬道拜佛，榆林受儒家文化影響相對薄弱。因為榆林地處邊塞，武人多，文人少，儒家文化傳播少，清末王培芬說“圣人傳道此處偏遺漏”。不是遺漏，而是鞭長莫及。榆林有眾多佛道廟宇，不少地方香火旺盛，相對而言，榆林的道教文化比較發(fā)達，因為道教的民間色彩濃厚，故更被榆林群眾看重，白云山道觀的香火旺盛說明這一點。其五，榆林文化的主流是民間文化，榆林的民間文藝獨樹一幟，也有邊塞特色。榆林文化是大氣磅礴的文化，

11、有一股陽剛之氣，清新之風。信天游，信天而游，信口而出，順天而游，自信自豪，誠信守信，豪爽粗獷；陜北陽歌（榆林舊時叫秧歌為陽歌，多部地方志有這樣的記載），剛健有力，魅力無窮；榆林的石雕大器古樸，風格獨特；榆林的剪紙飄逸浪漫，粗野新怪；榆林的說書語言豐富，感情真摯；而榆林的嗩吶、腰鼓應(yīng)該是軍隊鼓樂的遺存，更有邊塞特色，榆林人把元宵觀燈叫轉(zhuǎn)九曲，也叫九曲黃河陣，也可以看到軍旅文化的影響。榆林，保持著中華民族的元氣，是一塊民間文化的沃土。美國記者斯諾說過，走進陜北，才知道什么是中華民族文化，也就是說，走進榆林，才知道什么是中華民族文化。其六，榆林文化是與時俱進的文化，榆林文化始終走在時代的前列。榆林文

12、化歷史悠久，榆林很早就有人類居住，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，榆林有多處舊石器遺址，新石器遺址更多。商周時期，榆林文化也很發(fā)達，秦漢時期設(shè)上郡，是上上之郡，畜牧為天下饒。東漢的漢化像石出土，證明榆林的文化之燦爛。全國有重大事件，在榆林均有反響。北朝時，榆林有大夏國之建立，隋末，梁師都在夏州稱帝。五代，黨項族割據(jù)，到宋代建立了西夏。明末，榆林發(fā)生了震驚全國的李自成、張獻忠農(nóng)民起義，清末，榆林順應(yīng)形勢，發(fā)生了楊昆山響應(yīng)武昌起義的壯舉。歷史上榆林的武將多于文士，四庫全書里，榆林只有少數(shù)幾本著作錄入，比如，綏德韓彥直的永嘉橘錄、馬汝驥的西元集和清澗白乃貞的勑齋存稿等。而清代開始，榆林漸漸平定，沒有戰(zhàn)爭，因此文化漸漸有了發(fā)展。到民國年間，榆林的文化走在了全國的前列。民國二十年的創(chuàng)修長春樓碑記中說，“陜北各中學得以先后成立，莘莘學子同歸陶鑄，陜北文化，竟為全省之冠?！敝袊伯a(chǎn)黨在陜西最早的黨支部就在榆林建立，劉志丹、謝子長、高崗、馬文瑞、劉瀾濤、安子文、馬明芳、賈拓夫等陜北革命名人都在榆林上學，可以說明榆林文化走在時代的前頭，走在陜北的前頭，因此，榆林才成了陜北革