職業(yè)道德和人生修養(yǎng)

1、關(guān)于職業(yè)道德與人生修養(yǎng)第一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一個(gè)文明社會(huì)，應(yīng)該首先是一個(gè)“德”的社會(huì)。一個(gè)社會(huì)把什么東西當(dāng)成最值得追求和尊敬的，決定了整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向這不僅是一個(gè)道德問(wèn)題，而且是一個(gè)政治問(wèn)題。 第二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月“一個(gè)人的成功,只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí),還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。” (卡耐基)第三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月人是什么?這個(gè)問(wèn)題似乎太簡(jiǎn)單了，因?yàn)楦鞣N辭典上早就對(duì)“人”的詞條作了簡(jiǎn)明的解釋。不過(guò)，他們都是分別從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度來(lái)回答“人是什么”的問(wèn)題。第四張，PPT共一百

2、二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月“求知是人的本性” (感性認(rèn)知)“人是理性的動(dòng)物” (感性認(rèn)知)“人是天生的政治動(dòng)物”(社會(huì)屬性) -亞里士多德 第五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月亞里士多德人的本質(zhì)問(wèn)題 ,自古以來(lái)一直是哲學(xué)家們所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。他對(duì)人的本質(zhì)曾下過(guò)三個(gè)論斷 :“求知是人的本性”側(cè)重于感性認(rèn)知的角度 ,它代表著以“愛(ài)智慧”為顯著特征的古希臘文化所體現(xiàn)出來(lái)的最為純正的哲學(xué)精神 ;“人是理性的動(dòng)物”側(cè)重于感性認(rèn)知的角度 ,它把理性主義對(duì)事物確定性的追尋提高到了哲學(xué)本體論的高度加以把握 ,把古希臘哲學(xué)對(duì)人的本質(zhì)的研究推向了最高峰 ;“人是天生的政治動(dòng)物”側(cè)重于社會(huì)政治的角度

3、,在人類歷史上第一次較為素樸地揭示了人的社會(huì)屬性 ,是人的自我認(rèn)識(shí)史上一次重大的飛躍。亞里士多德的這些思想在今天看來(lái) ,仍然是十分深刻并且富有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義和啟示意義的 第六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月人之所以不同于動(dòng)物，在于人有道德，人們除了有物質(zhì)之需外，還有精神之需，而一切精神需要中最高尚的的需要就是道德需要。因而幾千年來(lái)，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、廉潔奉公、嚴(yán)于律己、寬以待人、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、尊師敬業(yè)等等，一直為人民所傳頌、弘揚(yáng)并實(shí)行。第七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月開展職業(yè)道德教育的重要意義2001年1月，江澤民同志在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上提出，我們

4、在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。第八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月黨的十五大提出“依法治國(guó)”，我國(guó)民主法制建設(shè)進(jìn)展加快，建立社會(huì)主義法治國(guó)家，已成為全社會(huì)的共識(shí)。但是把思想道德建設(shè)作為治國(guó)的基本方略，把德治提高到與法治并舉的高度，在我們黨的歷史上還是第一次。這說(shuō)明，我們黨充分認(rèn)識(shí)到了思想道德建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步的重要意義。第九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月法治與德治的正確結(jié)合-科學(xué)的治國(guó)之道 對(duì)社會(huì)和國(guó)家的治理是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，包括政治

5、手段、法治手段、道德手段、文化手段等互相配合，才能解決問(wèn)題。2000年6月，江澤民同志就已指出，法律和道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充。第十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的。道德和法律作為人們的行為規(guī)范，對(duì)社會(huì)關(guān)系都有調(diào)節(jié)作用。但是，道德對(duì)社會(huì)關(guān)系的這種調(diào)節(jié)作用主要靠教育的力量、社會(huì)輿論的力量和個(gè)人內(nèi)心信念的力量，所以，道德能夠發(fā)揮調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的作用，必須有人的自覺(jué)性這個(gè)重要條件；而法律則不同，法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)

6、節(jié)作用，主要是以國(guó)家機(jī)器（警察、法庭、監(jiān)獄等）為后盾，靠法律制裁這種強(qiáng)制手段起作用的。第十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月法律和道德的作用是不同的，也是不可相互替代的，而是必須互相配合，相輔相成，才能共同發(fā)揮它們的不同作用。法律的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)強(qiáng)制和他律，道德的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺(jué)和自律。法律通過(guò)運(yùn)用強(qiáng)制手段著力約束人的行為，道德通過(guò)運(yùn)用教育的手段著力約束人的動(dòng)機(jī)。第十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月法律著重要求的是人的外部行為的合法性，單純的思想不是法律調(diào)整的對(duì)象。而道德所要求的不僅僅是人的外部行為，它還要求人們行為動(dòng)機(jī)的高尚、善良。對(duì)人們行為的“內(nèi)在”影響，是道德發(fā)揮作用

7、的特殊機(jī)制，動(dòng)機(jī)與行為、教育與法制，是道德和法律的不同功能，但又是相互補(bǔ)充，不可分割的。如果道德單獨(dú)起作用，那么它常常會(huì)由于缺乏必要的強(qiáng)制力量而顯得軟弱無(wú)力。道德的約束是軟約束，對(duì)那些沒(méi)有自覺(jué)性的人，對(duì)那些明知故犯的人是無(wú)能為力的。如果想使法律單獨(dú)發(fā)揮作用，而沒(méi)有一定的道德輿論相輔佐，那么就常常會(huì)由于失去社會(huì)的支持而不能達(dá)到真正的目的。所謂法治與德治的正確結(jié)合就是指法治與德治相輔相成，缺一不可。第十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 “自主有道德方面和智力方面。智力自主涉及的是真與偽的問(wèn)題，道德自主的反面是他律，他律意味著他人管理自己?！?皮亞杰)自主性素質(zhì)有三個(gè)特征：獨(dú)立性、主動(dòng)

8、性和創(chuàng)造性。毫無(wú)疑問(wèn)，這三個(gè)特征都是現(xiàn)代人最重要的品質(zhì)。一個(gè)缺乏獨(dú)立性，總是等待別人來(lái)主宰自己的命運(yùn)，或者總是跟著別人跑的人，怎么能把握人生的機(jī)遇？所謂主動(dòng)性，就是有社會(huì)主人翁的意識(shí)，積極主動(dòng)地對(duì)待工作，而不是做什么事都消極被動(dòng)；當(dāng)一個(gè)人積極主動(dòng)地參與社會(huì)生活時(shí)，還需要有一定的創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值。可以說(shuō)，自主性素質(zhì)較高的人，具有很大的潛力，他們不是被捏出來(lái)的泥人，或者一個(gè)模子做出的標(biāo)準(zhǔn)件，因此他們不僅能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，也更能為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。自主性素質(zhì)的核心，是使個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系更和諧，個(gè)人能在為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的潛能。第十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于20

9、22年6月最大的麥穗人生就是如此,不能走回頭路 蘇格拉底對(duì)弟子們說(shuō)：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見它；即使碰見了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的。” 蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這樣一個(gè)道理：人的一生仿佛也在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見到了顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再地錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，追求應(yīng)該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。人生就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。而我們的愛(ài)人就是田里的麥穗和林里的大樹。要找到屬于自己最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和付出相當(dāng)?shù)呐?/p>

10、， 但也要懂得舍棄和珍惜。 第十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月素質(zhì)包括先天素質(zhì)和后天素質(zhì)。素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上受后天的教育訓(xùn)練和社會(huì)環(huán)境的影響通過(guò)自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐逐步養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。 1、素質(zhì)首先是教化的結(jié)果。它是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)教育和社會(huì)環(huán)境影響逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。 2、素質(zhì)是自身努力的結(jié)果。一個(gè)人的素質(zhì)的高低，是通過(guò)自己的努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，獲得一定知識(shí)并把它變成自覺(jué)行為的結(jié)果。 3、素質(zhì)是一種比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。這種品質(zhì)一旦形成，就比較相對(duì)穩(wěn)定。第十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月人的基本素質(zhì)素質(zhì)就是指一個(gè)人的品

11、質(zhì)、文化、道德修養(yǎng)、禮貌以及對(duì)待事物發(fā)展變化的心理綜合表現(xiàn)。它主要包括以下三個(gè)方面： 1、文化素質(zhì)：言行舉止、文化水平、道德修養(yǎng)。一個(gè)人的文化素質(zhì)，不但要表現(xiàn)在專業(yè)文化水平上，還應(yīng)表現(xiàn)在實(shí)際運(yùn)用中去。 2、心理素質(zhì)：信心、勇氣、毅力。每個(gè)人在從事某個(gè)事業(yè)或某個(gè)行業(yè)的過(guò)程中必須要有信心、勇氣、毅力。 3、精神素質(zhì)：穿著打扮、風(fēng)度禮儀。第十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月認(rèn)識(shí)你自己這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。我不只是雅典的公民，我也是世界的公民 。人可以犯錯(cuò)，但是不可犯同一個(gè)錯(cuò)。 -蘇格拉底第十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022

12、年6月“認(rèn)識(shí)自己”是讓自己面對(duì)一個(gè)真實(shí)的自我，把真實(shí)的自我拿來(lái)面對(duì)社會(huì)，。第十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬克思：“人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和?！钡诙畯?，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月弗洛伊德學(xué)派的觀點(diǎn)概括為：本我、自我和超我。即人的本質(zhì)是本我、自我和超我的統(tǒng)一。其中本我是人和人類存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，自我體現(xiàn)了個(gè)體的存在，超我則體現(xiàn)了群體、社會(huì)的存在。三者相互聯(lián)系，不可分割，形成一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。人類的一切行為均可從這三者之間的關(guān)系尋得根源。 第二十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月禮記大學(xué)：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其

13、知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。儒家修身正是要洞察自己的良知，所謂正心，是要正其惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。只有一個(gè)人能夠時(shí)時(shí)懷有“惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心”才能夠是一個(gè)有修養(yǎng)、有素質(zhì)、有良知的人、一個(gè)正直的人。第二十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月職業(yè)思維革命- 不要把工作僅僅當(dāng)成謀生的手段，而要把它當(dāng)作人生的樂(lè)趣，那樣你就會(huì)以工作為樂(lè)，就會(huì)對(duì)工作充滿熱情，就會(huì)以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待工作。我思我在我成功 戴爾卡耐基人性的優(yōu)點(diǎn)第二十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年

14、6月人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神人的內(nèi)在品質(zhì)”。 “人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。 (辭海 )“人文”是潛移默化的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來(lái)說(shuō)，就是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。第二十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。人文精神是一

15、種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神的基本涵義就是：尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。 第二十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月蘇格拉底：“一個(gè)人要有道德就必須有道德的知識(shí)，一切不道德的行為都是無(wú)知的結(jié)果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經(jīng)驗(yàn)的局限，獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德?！碧K格拉底：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?第二十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一、道德（一

16、）道德概念由來(lái)道德是中國(guó)古代哲學(xué)和倫理思想的一個(gè)基本范疇，在古代典籍中，道德最早是分開使用的兩個(gè)概念。先秦思想史上，道主要是指一種支配自然和人類社會(huì)的規(guī)律。表示自然的運(yùn)行規(guī)律稱為天道，表示社會(huì)生活準(zhǔn)則的稱為人道。道德一詞，在漢語(yǔ)中可追溯到先秦思想家老子所著的道德經(jīng)一書。第二十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月老子說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當(dāng)時(shí)道與德是兩個(gè)概念，并無(wú)道德一詞。大意：世界上的萬(wàn)物都是生于道的，然而又是受德德養(yǎng)育；物體給以了他

17、們的形態(tài)，器物給與了他們的職能。所以萬(wàn)物都無(wú)不尊重道和認(rèn)為德式可貴的。道德尊重和德德尊貴，都是命運(yùn)自然地形態(tài)。天道使他們生（出生、生存），德行撫養(yǎng)了他們，外物使他們成長(zhǎng)，形勢(shì)使他們有成就。因此天下蒼生沒(méi)有不尊奉天道和德行的。 第二十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月“道德”二字連用始于荀子勸學(xué)篇：“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。（禮是封建規(guī)章制度的根本依據(jù)，是統(tǒng)治物類的主要綱紀(jì)，所以求學(xué)問(wèn)以達(dá)到禮為止境，達(dá)到了禮也就達(dá)到了道德最高境界，這就是道德的極限了。）同時(shí)，賦予了它確定的意義：即指人們?cè)诟鞣N倫常關(guān)系中表現(xiàn)的道德境界、道德品質(zhì)和調(diào)整這種關(guān)系的

18、原則和規(guī)范。 第二十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月在倫理學(xué)意義上，道指做人之道，即人之所以為人必須共同遵守的普遍原則，德則指修道有得，即人遵循為人處事之道所具有的行為和品德?！暗抡?，得也。得其道于心，而不失之謂也?！保ㄋ沃祆渥⒄撜Z(yǔ)）德的實(shí)質(zhì)就是心中得道，行為合乎一定的規(guī)矩。第三十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月中國(guó)道德從上古發(fā)展而來(lái)，傳說(shuō)中堯、舜、禹、周公等都是道德的楷模。道德是判斷一個(gè)行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。道德是調(diào)節(jié)人們行為的一種社會(huì)規(guī)范?！白蕴熳右灾潦?，一是皆以修身為本” “厚以責(zé)己，薄以責(zé)人?！?第三十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月中國(guó)傳統(tǒng)

19、道德基本概念四維：禮、儀、廉、恥管子牧民篇：“倉(cāng)廩實(shí)，則知禮節(jié)。衣食足，則知榮辱。.國(guó)有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨?，覆可起也，滅不可復(fù)錯(cuò)也，何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不逾節(jié)，義不自進(jìn)，廉不蔽惡，恥不從枉。故不逾節(jié)，則上位安。不自進(jìn)，則民無(wú)巧詐。不蔽惡，則行自全。不從枉，則邪事不生?！蔽宄＃喝省⒘x、禮、智、信四字：忠、孝、節(jié)、義忠、孝在中國(guó)社會(huì)是基礎(chǔ)性的道德價(jià)值觀。 第三十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孟子提出了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不以屈”的為整體獻(xiàn)身的大丈夫精神。第三十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于20

20、22年6月西漢的賈誼提出“國(guó)而忘家、公而忘私”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家、民族的利益，強(qiáng)調(diào)一種為整體而盡忠獻(xiàn)身的精神。第三十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”詩(shī)句顯示了強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族的獻(xiàn)身精神。第三十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孫中山提出中國(guó)固有的八種道德， “講到中國(guó)固有的道德，中國(guó)人至今不能忘記的，首是忠孝，次是仁愛(ài)，其次是信義，其次是和平。這些舊道德，中國(guó)人至今還是常講的。但是，現(xiàn)在受外來(lái)民族的壓迫，侵入了新文化，那些新文化的勢(shì)力此刻橫行中國(guó)。一般醉心新文化的人，便排斥舊道德，以為有了新文化，便可以不要舊道德。不知道我們固有的

21、東西，如果是好的，當(dāng)然是要保存，不好的才可以放棄?！?三民主義之民族主義第三十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月道德底線-你可以不高尚，但是不能無(wú)恥。要做到這個(gè)要求，就必須遵循一些基本的道德準(zhǔn)則，這就是道德底線：誠(chéng)實(shí)守信即誠(chéng)信、互利、平等、責(zé)任，不損害對(duì)方的利益等。第三十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（二）道德含義和特殊性所謂道德，就是指人類現(xiàn)實(shí)生活中，由經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)維持的，調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。特殊性：第一，道德具有很強(qiáng)的自律性。 “道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)

22、則是人類精神的他律”。 -馬克思第二，道德具有廣泛的社會(huì)性。第三，道德具有獨(dú)特的多層次性。第四，道德具有很大的穩(wěn)定性。（沉淀的文化傳統(tǒng)）第三十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬克思在這里所說(shuō)的“自律”，是指人類依據(jù)自己制定的道德原則、道德規(guī)范對(duì)自己的言行加以指導(dǎo)和約束?！八伞眲t指人們的言行受超人類和社會(huì)之外的神的力量和神的意志的支配，而人類本身則喪失了對(duì)自己支配、控制的精神和能力。這樣，馬克思通過(guò)“自律”和“他律”把社會(huì)道德和宗教神學(xué)道德對(duì)人類精神的不同作用方式區(qū)別開來(lái)。第三十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月康德的自律和他律“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持

23、久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！?第四十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月德國(guó)古典哲學(xué)家康德最早使用“自律”和“他律”來(lái)表述自己的倫理思想。在康德那里，所謂“自律”，主要指道德是人們根據(jù)自己的善良意志提出的行為規(guī)范，即自己給自己立法，并要求人們按照自己的立法和善良意志去行動(dòng)。而這種行動(dòng)不受任何欲望驅(qū)駛?？档掳堰@種意志的自律性稱為道德的最高原則和一切真正道德的源泉?？档滤v的“他律”是指那些脫離人的善良意志，受快樂(lè)、享受、功利等欲望影響的行為，他認(rèn)為，這種行為是虛偽的、不道德的。第四十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于202

24、2年6月所謂道德規(guī)范的自律性，是指道德主體自身的意志約束性，這種自律性具體表現(xiàn)為對(duì)道德規(guī)范他律性的認(rèn)同，表現(xiàn)為自己為自己立法，表現(xiàn)為意志對(duì)自己愛(ài)好和欲望的把握。道德良心是道德自律性的最集中的表現(xiàn)形式。 第四十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月道德規(guī)范有它的層次結(jié)構(gòu)。人的思想水平，不是整齊劃一的，有高低不同層次之分，而倫理規(guī)范的層次結(jié)構(gòu)，有助于人們逐步提高自己的道德情操與道德境界。如 “義”，“義”基本含義是“行而宜之謂之義”。就是道義、正義、義務(wù)，恰當(dāng)、合適。“義”的低層次是“見利思義”。“見義勇為”為中間層次。高層次,則為“舍生取義”?！吧辔宜?，義亦我所欲也，二者不可得兼舍

25、生而取義者也”。（孟子告子上） 第四十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月儒家道德人格，也有層次之分。主要是指小人、君子、賢人、圣人。人的道德境界也有層次。所謂道德境界，就是道德覺(jué)悟水平的高低。分為自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 第四十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月小人，是道德水準(zhǔn)低下之人?！耙娎x”，“同而不和”、毫無(wú)原則，“有奶就是娘”。 君子，是道德水準(zhǔn)高于一般大眾之人。他們是“仁民愛(ài)物”，“見利思義”，“義以為上”，“和而不同”，“成人之美”等優(yōu)秀品格的集中體現(xiàn)。 賢人，是指道德水準(zhǔn)與君子差不多，或略高一點(diǎn)的人。德才俱佳，能力強(qiáng)，道德水平高。 圣人

26、，道德水準(zhǔn)至高無(wú)上之人。“圣人，人倫之至也”?！笆ト舜蠊珶o(wú)我，真天地之氣象”?！鞍l(fā)憤忘食”是圣人之志，“樂(lè)以忘憂”是圣人之道?！笆ト酥仄涞蓝p其祿，眾人重其祿而輕其道”。 第四十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月處于自然境界的人，行為特征是“順才或順習(xí)”。一切聽其自然，“日出而做，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，無(wú)所欲求，不識(shí)不知。 處于功利境界的人，行為特征是“為利”的，私心太重，行為的動(dòng)機(jī)與目的的在追求個(gè)人功名利祿。有時(shí)也利他，但歸根到底為利己。 第四十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月處于道德境界中的人，行為特征是“為義”的，知禮行義，能夠推己及人，從社會(huì)有所取，

27、目的在于與?！叭∈菫榱伺c”。 處于天地境界的人，其行為特征是“事天”的，知性知天，了解社會(huì)的全，也了解宇宙的全，他們與日月齊光輝，與宇宙共長(zhǎng)存，這種人可與天地參。這是種崇高的道德境界。 第四十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月如“為人民服務(wù)”，是我們社會(huì)道德建設(shè)的核心。這個(gè)核心有它的層次結(jié)構(gòu)。就其作為社會(huì)主義道德的總括詞而言，至少有三個(gè)層次：最基本的層次-“做好本職工作，人人各司其職，各盡其責(zé)或憑誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)取得報(bào)酬。較高層次-努力地為人民多辦實(shí)事、多做好事，不計(jì)個(gè)人得失。最高層次-不計(jì)報(bào)酬，不講條件地工作和勞動(dòng)，即無(wú)私奉獻(xiàn)。 第四十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月再如，

28、集體主義原則，其精神實(shí)質(zhì)，是個(gè)人利益，集體利益，國(guó)家利益三者統(tǒng)籌兼顧，相互結(jié)合。如兼顧不了，結(jié)合不成，則以集體利益或國(guó)家利益為先，個(gè)人利益自覺(jué)地服從集體或國(guó)家利益。如果把集體主義簡(jiǎn)化為“公私”利益關(guān)系。那么集體主義的原則，可劃分如下三個(gè)層次：底線倫理即公私分明，絕不以私犯公；中線倫理則為公私兼顧，以公為先；高線倫理則為因公棄私，或公而無(wú)私，或大公無(wú)私。第四十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月從人已關(guān)系上說(shuō)：第一層次-“為己不損人”。第二層次-“為己又為人” 。最高層次-“屈己待人”或“舍己為人” 。為己即利己。正當(dāng)?shù)睦海锨楹侠砗戏ǖ睦?，?yīng)當(dāng)肯定，應(yīng)當(dāng)允許。利己又利他，主觀利自

29、己，客觀利他人，或者主觀利他人，客觀利自己，都要肯定，都要承認(rèn)他們的合理性，合道德性，至少合乎大眾功利主義的要求。 先人后己，或“屈己待人”或“舍己為人”，不但應(yīng)肯定，表?yè)P(yáng)，還要歌頌。這是一種很高尚的行為。 第五十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月從人格層次上說(shuō)。第一，做知法、守法的人?，F(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)。一切行為均應(yīng)合法，因此要樹立法制意識(shí)。不做違法之事，犯了法，要坦誠(chéng)面對(duì)，承擔(dān)法律責(zé)任。 第二，做善良的人，即做有道德的人，恪守社會(huì)公德與個(gè)人的的私德，不做缺德的事，不做傷天害理的事，不做虧心事，為他人為社會(huì)，多做好事。 第五十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第三，做道

30、德高尚的人。如同傳統(tǒng)道德中的理想人格，“君子”、“賢人”或“圣人”。做道德高尚的人，是識(shí)大體，顧大局，義以為上。善于關(guān)懷他人，幫助他人，努力為社會(huì)做貢獻(xiàn)。把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的人。 第五十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月從行為層次看依次為自私自利境界，利己境界（不損人的利己）利己又利人的境界（互利）先利人后利己（成全他人）或不利己（有時(shí)有損于己）只利人的境界。第五十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（三）道德與法律的關(guān)系一個(gè)古老而長(zhǎng)青的法哲學(xué)命題道德與法律的關(guān)系法律的功能主要在于懲戒，震懾人的壞心與貪欲，卻無(wú)法從根本上消除犯罪。道德是法律的基礎(chǔ)，法律

31、是道德規(guī)范的制度化實(shí)踐。法律有賴于道德的存在，道德支撐著法律制度的建立，維系著人們對(duì)法律制度的普遍認(rèn)同感。一般情況下，與道德規(guī)范相一致的法律規(guī)則才更容易被人們接受而更具有生命力。這樣的法律制度才更加穩(wěn)定。 第五十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月道德的本質(zhì) 馬克思主義認(rèn)為，道德不是人的自然本質(zhì)固有的“善良意志”，而是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，是一種特殊的社意識(shí)形態(tài)或上層建筑。它作為思想關(guān)系，就其一般本質(zhì)而言，是對(duì)社會(huì)物質(zhì)關(guān)系的反映，是由社會(huì)物質(zhì)條件特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定并為其服務(wù)的社會(huì)意識(shí)形式；而作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)

32、實(shí)與虛偽等觀念來(lái)把握現(xiàn)實(shí)世界的“實(shí)踐精神”第五十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月法律就是國(guó)家按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志制定或認(rèn)可、并由國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的行為規(guī)范的總和。法律屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。法的目的在于維護(hù)有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的一項(xiàng)重要工具。法是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)現(xiàn)象，它隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的消滅而自行消亡。 第五十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月道德與法律的區(qū)別“法是最低限度的道德，道德則是不成文的法”。 法律與道德是兩種不同行為規(guī)范，它們的產(chǎn)生原

33、因、調(diào)整對(duì)象、調(diào)整范圍、表現(xiàn)形式、調(diào)整機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面各有不同。1、法律與道德產(chǎn)生的條件與消亡各不相同。國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。因此，法律的產(chǎn)生以國(guó)家的形成為前提條件，法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的、以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有法律，國(guó)家的性質(zhì)決定了法律的性質(zhì)。而道德則不以國(guó)家的產(chǎn)生為前提，早在原始社會(huì)就已經(jīng)有了道德的存在。在法律消亡之后，道德依然存在。 第五十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第2，道德與法是憑借不同的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)的。許多道德規(guī)范表現(xiàn)為一種抽象的原則與信念，違反道德規(guī)范的后果是行為人要受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，以及行為人自身的自責(zé)、內(nèi)疚、懺悔。而法律是以

34、國(guó)家強(qiáng)制力為后盾的行為規(guī)范。在現(xiàn)代國(guó)家，法律規(guī)范則必須規(guī)定明確、具體的行為模式與行為后果。違反法律規(guī)范的后果，是由相應(yīng)的國(guó)家機(jī)關(guān)追究行為人的法律責(zé)任。 第五十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第3，法律與道德調(diào)整的對(duì)象與范圍有所不同。在現(xiàn)代國(guó)家，法律調(diào)整的對(duì)象僅限于人們的外在行為，單純的思想或動(dòng)機(jī)不是法律所調(diào)整的對(duì)象 。而道德所調(diào)整的不僅僅是人們的外在行為，它還規(guī)范人們的心理動(dòng)機(jī)。第五十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第4，法律與道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各不相同。道德評(píng)價(jià)具有“揚(yáng)善懲惡”的特點(diǎn)，其評(píng)價(jià)對(duì)象包括了“善行”與“惡行”，而法律評(píng)價(jià)所針對(duì)的主要是違法犯罪行為。在通常情況

35、下，違反法律的行為必定違反道德，而違反道德行為未必都違反法律，道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)比法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更高。第六十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第5，道德與法調(diào)節(jié)行為的側(cè)重點(diǎn)不同。法著重要求的是人的外部行為的合法性、實(shí)際效果以及行為人的責(zé)任，即以行為的結(jié)果為根據(jù)；道德著重于分析行為人的動(dòng)機(jī)及其前因后果，包括行為的三個(gè)環(huán)節(jié)：動(dòng)機(jī)行為過(guò)程行為結(jié)果 第六十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第6，道德與法對(duì)人們行為要求的起點(diǎn)不同。從倫理學(xué)來(lái)看，人的行為分為三個(gè)層次：失當(dāng)、正當(dāng)、應(yīng)當(dāng)。失當(dāng)是給他人或社會(huì)的利益帶來(lái)?yè)p害的行為；正當(dāng)是無(wú)損于他人或社會(huì)的利益的行為；應(yīng)當(dāng)是給他人或社會(huì)利益帶來(lái)好

36、處的行為。道德譴責(zé)失當(dāng)，鼓勵(lì)、提倡應(yīng)當(dāng)，認(rèn)可正當(dāng)，而法則不然，它對(duì)人的行為的要求僅是失當(dāng)行為中的某些行為，如違反法律法規(guī)的行為（收受賄賂、嚴(yán)重瀆職、敲詐勒索、刑訊逼供等）。第六十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月道德與法律的聯(lián)系第1，法律是傳播道德的有效手段。 第2，道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。 第3，道德和法律在某些情況下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。 第六十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月道德的職能：是指道德作為系統(tǒng)基于其內(nèi)部結(jié)構(gòu)而具有的對(duì)社會(huì)生活的功效和作用。 認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德可以通過(guò)善惡觀念來(lái)能動(dòng)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)

37、基礎(chǔ)的客觀要求，從而使人們認(rèn)識(shí)道德必然性和各種利益關(guān)系，了解個(gè)人在社會(huì)中的地位和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任等；道德的調(diào)節(jié)功能是指道德能夠通過(guò)評(píng)價(jià)、命令、指導(dǎo)、激勵(lì)、懲罰等方式來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，使道德關(guān)系逐步由實(shí)有向應(yīng)有過(guò)渡。第六十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（四）社會(huì)主義道德體系：一個(gè)核心就是為人民服務(wù)；一個(gè)原則就是集體主義； “五愛(ài)”規(guī)范就是愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義（這既是社會(huì)主義道德的基本要求、也是社會(huì)主義道德的基本規(guī)范。社會(huì)生活三大領(lǐng)域就是職業(yè)道德、家庭美德、社會(huì)公德。公民基本道德規(guī)范： “愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)” 保安

38、人員職業(yè)道德的基本規(guī)范：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)第六十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既反映了時(shí)代精神，具有時(shí)代特點(diǎn)；又繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，具有民族特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德規(guī)范本質(zhì)要求 ?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，。“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

39、第六十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月1982年12月，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過(guò)的中華人民共和國(guó)憲法第二十四條，把“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物” 調(diào)整為“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義” 1996年10月，黨的十四屆六中全會(huì)比較清晰地勾畫出社會(huì)主義道德體系的整體結(jié)構(gòu)。2001年10月，中共中央頒布實(shí)施的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，把公民基本道德規(guī)范進(jìn)一步概括為“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，進(jìn)一步豐富和拓展了社會(huì)主義道德規(guī)范的內(nèi)容。 第六十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月恩格斯指出：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一個(gè)行

40、業(yè)，都各有各的道德?！鄙鐣?huì)上三百六十行，行行都有自己特定的、具體的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。為官要有“官德”：公正廉潔、勤政愛(ài)民；行醫(yī)要有“醫(yī)德”：懸壺濟(jì)世、救死扶傷；經(jīng)商要有“商德”：公平交易、童叟無(wú)欺等等職業(yè)道德不勝枚舉。第六十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月二、職業(yè)道德“別人把警察看做一種職業(yè)，而我把警察當(dāng)成事業(yè)來(lái)做”。-李昌鈺（一）職業(yè)道德概念職業(yè)是人們由于社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工而長(zhǎng)期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。第六十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情

41、操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德或階級(jí)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦兴裱男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范的總和。第七十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月職業(yè)化與職業(yè)道德什么是職業(yè)化？ 職業(yè)化也稱為“專業(yè)化”，是一種自律性的工作態(tài)度。就是一種按照職業(yè)道德要求的工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、制度化，即以嚴(yán)格的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，在合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)，用合適的方式，說(shuō)合適的話，做合適的事，并圓滿完成自己所承擔(dān)的工作職責(zé)。它要求從業(yè)人員在道德、態(tài)度、知識(shí)、技能、觀念、思維、心理、行為等方面都符

42、合職業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。第七十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月職業(yè)化的特點(diǎn)：1、職業(yè)化核心是“職業(yè)化素養(yǎng)”，包括職業(yè)道德和責(zé)任意識(shí)。所謂職業(yè)道德，也可以視為“從事任何職業(yè)的道德資格”，就是按照道德標(biāo)準(zhǔn)行事，是一種最重要的職業(yè)素養(yǎng)。2、職業(yè)化內(nèi)容：職業(yè)道德、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)責(zé)任感（積極進(jìn)取精神、高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求）。第七十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月3、職業(yè)化素養(yǎng)的重要性：1、培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)是一種對(duì)從業(yè)人員的基本要求，要求從業(yè)人員自主培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任和職業(yè)道德。2、具備良好的職業(yè)化素養(yǎng)是取得職業(yè)成就乃至得到社會(huì)認(rèn)可的基本途徑。3、職業(yè)化素養(yǎng)還要求在工作和工作的決策中盡量克服主觀性，

43、去除個(gè)人的私心雜念。從業(yè)人員應(yīng)該嚴(yán)格按照職責(zé)的要求設(shè)計(jì)自己的工作內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)職責(zé)的最優(yōu)效果為目標(biāo)，體現(xiàn)出一種“大公無(wú)私”的職業(yè)化素養(yǎng)。第七十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月新型勞動(dòng)觀：職業(yè)化是新型勞動(dòng)觀的核心內(nèi)容。勞動(dòng)既是一種謀生手段，也是一種成就自己和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本途徑。所以需要從業(yè)者嚴(yán)格要求自己，配得上職業(yè)人的稱號(hào)。職業(yè)化不僅是市場(chǎng)對(duì)人才的要求，而且蘊(yùn)含著一種精神力量，是對(duì)事業(yè)在尊重和熱愛(ài)。員工在追求與實(shí)現(xiàn)職業(yè)化的過(guò)程中，得到是人生價(jià)值的升華?！斑x擇職業(yè)就是選擇將來(lái)的自己”（羅素）第七十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月職業(yè)化對(duì)新型勞動(dòng)者提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求

44、。從業(yè)人員不僅需要 理解職業(yè)對(duì)個(gè)人人生的價(jià)值，還要了解職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重點(diǎn)，乃至職業(yè)和勞動(dòng)態(tài)度對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的意義。由職業(yè)化的技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)入手，逐步達(dá)到熱愛(ài)自己的工作，并從中獲取極大的樂(lè)趣和自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，最終在職業(yè)境界上達(dá)到“道”的要求。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，只有職業(yè)化的人才能得到認(rèn)可，才有機(jī)會(huì)發(fā)揮自己的潛能。第七十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月現(xiàn)代職業(yè)觀：尊重自己所從事的職業(yè)并愿意付出。樹立正確的職業(yè)觀念，要求在職場(chǎng)和工作中，從業(yè)人員要以高度的責(zé)任感和精湛的技藝完成自己所承擔(dān)的職責(zé)。即使職業(yè)并不讓人滿意，或者報(bào)酬不能讓人滿意，也要嚴(yán)格按照職業(yè)化的要求開展工作。職業(yè)精神：是指職業(yè)態(tài)度和

45、職業(yè)道德，如崇尚敬業(yè)、責(zé)任、團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為對(duì)自己的嚴(yán)格要求，即在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)都以達(dá)到職責(zé)高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己。（慎獨(dú)）以職業(yè)化的職業(yè)精神來(lái)從事自己的職業(yè)并持續(xù)追求體現(xiàn)工作的最優(yōu)效果，是現(xiàn)代職業(yè)觀和職業(yè)人的理想境界。第七十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月中國(guó)唐代名醫(yī)孫思邈是第一個(gè)系統(tǒng)論述“醫(yī)德”的人，他對(duì)醫(yī)生提出“精誠(chéng)”二字的要求，即業(yè)務(wù)上要“精益求精”，在醫(yī)療道德上要有高尚的“至誠(chéng)”精神，“先發(fā)大慈大悲惻隱之心，誓愿普救舍靈之苦”。第七十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（二）職業(yè)道德的特征和作用特征第一，在內(nèi)容上鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任。第二，在

46、行為準(zhǔn)則的表達(dá)形式方面比較靈活多樣。第三，在調(diào)節(jié)范圍上主要是用來(lái)約束本職業(yè)的人員。第四，要求具有較強(qiáng)的連續(xù)性。第七十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月作用第一，能使一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范職業(yè)化，更好地發(fā)揮道德對(duì)人們的行為的條件調(diào)節(jié)作用，第二，通過(guò)對(duì)人們職業(yè)關(guān)系的調(diào)節(jié)，維護(hù)正常職業(yè)生活秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。第三，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成和改善，能夠產(chǎn)生重要影響。第四，有利于提高從業(yè)人員的道德素質(zhì)，完善人們的人格，促進(jìn)人的自由全面的發(fā)展。第七十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（三）社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范愛(ài)崗敬業(yè)誠(chéng)實(shí)守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻(xiàn)社

47、會(huì)第八十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月敬業(yè)-職業(yè)活動(dòng)的靈魂 職業(yè)是人的使命所在，敬業(yè)是人類共同擁有和崇高的一種精神。從世俗的角度來(lái)說(shuō)，敬業(yè)就是敬重自己的工作，將工作當(dāng)成自己的事。具體表現(xiàn)為忠于職守、盡職盡責(zé)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、善始善終等，其中糅合了一種使命感和責(zé)任感。 一個(gè)對(duì)工作不負(fù)責(zé)任的人，往往是一個(gè)缺乏自信的人，也是一個(gè)無(wú)法體會(huì)快樂(lè)真諦的人。第八十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月工作本身沒(méi)有貴賤之分，但是對(duì)工作的態(tài)度卻有高低之別?？匆粋€(gè)人是否能做好事情，只要看他對(duì)待工作的態(tài)度。而一個(gè)人的工作態(tài)度，又與他的性情、才能有著密切關(guān)系。一個(gè)人所做的工作，是他人生態(tài)度的

48、表現(xiàn)。如果一個(gè)人輕視自己的工作，把它當(dāng)成低賤的事情，那么他決不會(huì)尊重自己。因?yàn)榭床黄鹱约旱墓ぷ鳎员陡泄ぷ髌D辛、煩惱，自然也不會(huì)做好工作。當(dāng)今社會(huì)，有許多人不尊重自己的工作，不把工作看成創(chuàng)造一番事業(yè)的必由之路和發(fā)展人格的工具，而視為衣食住行的供給者，認(rèn)為工作是生活的代價(jià)，是無(wú)可奈何、不可避免的勞碌。那些看不起自己工作的人，往往是一些被動(dòng)適應(yīng)生活的人。第八十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月工作固然是為了生計(jì)，但是比生計(jì)更可貴的，就是在工作中充分挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才干，做正直而存正的事情。 一個(gè)以薪水為個(gè)人奮斗目標(biāo)的人是無(wú)法走出平庸的生活模式，也從來(lái)不會(huì)有真正的成就感。工作

49、的質(zhì)量決定生活的質(zhì)量。無(wú)論薪水高低，工作中盡力盡心、積極進(jìn)取，能使自己得到內(nèi)心的平安，這往往是事業(yè)成功者與失敗者的不同之處。第八十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月拖沓和逃避是一種惡習(xí)懶惰會(huì)吞噬人的心靈，使心靈對(duì)那些勤奮之人充滿嫉妒。懶惰之人的一個(gè)重要特征就是拖沓。它使人喪失進(jìn)取心。拖沓是對(duì)生命的揮霍。他們也是制造借口和托詞的專家。如果你永遠(yuǎn)保持勤奮的工作態(tài)度，就會(huì)得到他人的稱許和贊揚(yáng)，就會(huì)贏得器重，同時(shí)也會(huì)獲取一份最可貴的資產(chǎn)自信。任何人都要經(jīng)過(guò)不懈努力才能有所收獲。收獲的成功取決于這個(gè)人努力的程度，沒(méi)有機(jī)緣巧合這樣的事存在。 第八十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月

50、懶惰的人只注重事物的表象，無(wú)法看透事物的本質(zhì)。他們只相信運(yùn)氣、機(jī)緣、天命之類的東西。（發(fā)財(cái)、知識(shí)淵博、德高望重)他們對(duì)黑暗與痛苦視而不見，光明與喜悅才是他們關(guān)注的焦點(diǎn)。第八十五張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月1、人在職場(chǎng)-敬業(yè)的重要性（1）敬業(yè)是從業(yè)人員在職場(chǎng)立足的基礎(chǔ)一項(xiàng)調(diào)查表明，企業(yè)雇主可能允許員工在能力上有所不同，甚至有欠缺，但不能容忍沒(méi)有敬業(yè)精神的員工，那些缺乏敬業(yè)精神，頻繁“跳槽”的員工是最不受企業(yè)歡迎的人之一。美國(guó)IBM公司招聘員工時(shí)，除了邏輯分析能力、適應(yīng)環(huán)境能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、創(chuàng)新能力外，員工素質(zhì)中最重要的職業(yè)道德素質(zhì)：敬業(yè)精神是雇用的先決條件。“不愛(ài)崗就會(huì)下崗，不

51、敬業(yè)就會(huì)失業(yè)”;”今天工作不努力，明天努力找工作”.第八十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（2）敬業(yè)是從業(yè)人員事業(yè)成功的保證-強(qiáng)烈的敬業(yè)精神是從業(yè)人員做好工作的前提-敬業(yè)是人生的關(guān)鍵，是人生制勝的法寶-敬業(yè)意味著工作和生活的樂(lè)趣 “成功是百分之九十九的汗水加百分之一的天賦”-愛(ài)迪生“我是把別人喝咖啡的時(shí)間用在了寫作上的?！?魯迅第八十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月（3）敬業(yè)是企業(yè)發(fā)展壯大的根本-敬業(yè)促進(jìn)企業(yè)效益提高“員工敬業(yè)度”是在給員工創(chuàng)造良好的環(huán)境、發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，使每個(gè)員工為自己所在的單位的一分子，產(chǎn)生一種歸屬感與主人公精神。（美國(guó)社會(huì)學(xué)家蓋洛普）-敬業(yè)提

52、升企業(yè)生產(chǎn)力水平-敬業(yè)提高員工的工作績(jī)效（調(diào)查顯示：從業(yè)人員的敬業(yè)程度越高，對(duì)雇主和企業(yè)的忠誠(chéng)度越高。員工的敬業(yè)程度直接決定著企業(yè)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性，影響企業(yè)的發(fā)展。）第八十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月“敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。如果一個(gè)人以一種尊敬、虔誠(chéng)的心靈對(duì)待職業(yè)，甚至對(duì)職業(yè)有一種敬畏的態(tài)度，他就已經(jīng)有敬業(yè)精神。但是，態(tài)度敬業(yè)心態(tài)如果沒(méi)有上升到敬畏這個(gè)冥冥之中的神圣安排，沒(méi)有上升到視自己 職業(yè)為天職的高度，那么他的敬業(yè)精神就還不徹底、還沒(méi)有掌握精髓。天職的觀念使自己生命信仰與自己的工作聯(lián)系在一起。只有將自己的職業(yè)視為自己的生命信仰，那才是掌握了敬業(yè)的本質(zhì)。”（詹姆斯H羅

53、賓斯）第八十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月敬業(yè)的內(nèi)涵敬業(yè)就是尊重、尊崇自己的職業(yè)崗位，以恭敬和負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待自己的工作，做到工作專心，嚴(yán)肅認(rèn)真，精益求精，盡職盡責(zé)，要有強(qiáng)烈的職業(yè)感和義務(wù)感。 敬業(yè)包含四層含義：其一，恪盡職守。其二，勤奮努力。其三，享受工作。其四，精益求精。第九十張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月敬業(yè)特征：主動(dòng)、務(wù)實(shí)、持久敬業(yè)要求：1、強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任 2、堅(jiān)守工作崗位 3、提高職業(yè)技能 敬業(yè)是一種精神，也是一種能力。它要求保安人員要充分發(fā)揮自己的聰明才智，在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第九十一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月世界500強(qiáng)企業(yè)關(guān)于

54、優(yōu)秀員工的12條核心標(biāo)準(zhǔn)敬業(yè)精神：一個(gè)人的工作是他生存的基本權(quán)利，有沒(méi)有權(quán)利在這個(gè)世界上生存，要看他能不能認(rèn)真地對(duì)待工作。能力不是主要的，能力差一點(diǎn)，只要有敬業(yè)精神，能力會(huì)提高的。如果一個(gè)人的本職工作做不好，應(yīng)付工作，最終失去的是信譽(yù)，再找別的工作、做其他事情都沒(méi)有可信度。如果認(rèn)真做好一個(gè)工作，往往還有更好的、更重要的工作等著你去做。這就是良性發(fā)展。第九十二張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月忠誠(chéng)良好的人際關(guān)系團(tuán)隊(duì)精神自動(dòng)自發(fā)地工作注重細(xì)節(jié)，追求完美不找任何借口具有較強(qiáng)的執(zhí)行力找方法提商工作效率為企業(yè)提好的建議維護(hù)企業(yè)形象與企業(yè)共命運(yùn)第九十三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月

55、誠(chéng)信從業(yè)人員的道德底線一、誠(chéng)信的重要性1、誠(chéng)信是個(gè)人職業(yè)生涯的生存方式和發(fā)展力，是做人的根本，是一種積極的人生態(tài)度。誠(chéng)信，是人立足社會(huì)的基礎(chǔ)?！吧豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花”海涅“堅(jiān)守信用是成功的最大關(guān)鍵”-羅塞爾.海寧一個(gè)人要想贏得他人的信任，一定要守信用。第九十四張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月2、遵守誠(chéng)信之規(guī)是人們謀得職業(yè)發(fā)展的必須一些用人單位把應(yīng)試者的誠(chéng)信道德視為考核、取舍的關(guān)鍵因素3、遵守誠(chéng)信之規(guī)是人們職業(yè)發(fā)展的必須二、誠(chéng)信的含義誠(chéng)信就是真實(shí)無(wú)欺，遵守約定和踐行承諾的行為。誠(chéng)信的本質(zhì)內(nèi)涵是真實(shí)、守諾、信任，即尊重實(shí)情、有約必履、言行一致、贏得信任。第九十五張，PPT共

56、一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月三、誠(chéng)信的特征誠(chéng)信在職業(yè)生活中不僅是一種道德要求，也是一種生活謀略和技能，它是工作價(jià)值和德行價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。1、通識(shí)性-在時(shí)空上具有普適性，即對(duì)己要出于本心而不自欺，對(duì)人要坦誠(chéng)而不虛滑，對(duì)事要求實(shí)而不摻偽作假，對(duì)承諾要重而踐。2、智慧性-說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、守約定的誠(chéng)信道德的表現(xiàn)形式方式，要審時(shí)度勢(shì)，講究方式和策略。第九十六張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月3、止損性對(duì)自我行為具有基本的約束力，避免對(duì)他人的利益的故意傷害；誠(chéng)實(shí)守信，可以避免當(dāng)事人利益的完全喪失（損失眼前保住長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益）。4、資質(zhì)性個(gè)人誠(chéng)信道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不是知與不知的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是做與

57、不做的踐行問(wèn)題。誠(chéng)信活動(dòng)的實(shí)踐特征：真實(shí)無(wú)妄、兌現(xiàn)諾言、信守合同誠(chéng)信是人們行為的一種客觀實(shí)在，是個(gè)人或人格化的集體的一種標(biāo)識(shí)。這種標(biāo)識(shí)經(jīng)過(guò)多次沉淀后所形成的信譽(yù)，就具有了資質(zhì)性，它是無(wú)形資產(chǎn)和人格聲譽(yù)。有誠(chéng)信的人能夠花別人口袋里的錢弗蘭克林第九十七張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月四、誠(chéng)信的要求1、尊重事實(shí)（1）堅(jiān)持正確原則，不為個(gè)人利害關(guān)系左右；（2）澄清事實(shí)，主持公道；（3）主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，不自保推責(zé)。2、真誠(chéng)不欺（1）誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，不弄虛作假；（2）踏實(shí)肯干，不搭便車；(3)以誠(chéng)相待，不欺上瞞下。第九十八張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月3、講求信任（1）擇業(yè)信任（擇業(yè)自由與守

58、約責(zé)任簽約合同）；（2）崗位責(zé)任信任（忠于職守，嚴(yán)格遵守職業(yè)單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，誠(chéng)信的工作態(tài)度）第九十九張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月(3)、離職信任-A、不能隨意離職，必須履行就職時(shí)與用人單位簽訂的履職時(shí)間合同；B、遵守單位離職申請(qǐng)規(guī)定；C、離職前后，不能只考慮自己的利益，不考慮用人單位的工作和需要。第一百?gòu)?，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月4、信譽(yù)至上（1）理智信任：（排除懷疑一切的心理，對(duì)人要有起碼的信任；反對(duì)盲目信任；正確評(píng)價(jià)人）信任可以增加團(tuán)隊(duì)的協(xié)助精神.(2)積淀個(gè)人信譽(yù)：每個(gè)從業(yè)人員的行動(dòng)，無(wú)時(shí)不在給自己的信用記錄上進(jìn)行加減運(yùn)算。（3）維護(hù)職業(yè)集體的榮譽(yù)：每

59、位員工的在職言行，代表的是所在職業(yè)集體的形象。要求保安人員嚴(yán)格依據(jù)法律、法規(guī)和合同要求，為客戶提供積極的服務(wù)，進(jìn)而形成良好的職業(yè)道德。第一百零一張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月公道正派構(gòu)建良好合作關(guān)系的保證 在職業(yè)活動(dòng)中，從業(yè)人員應(yīng)具有公道的道德品質(zhì)，做到辦事公道，為人正派，就能把握集體組織的基本準(zhǔn)則，為建立和諧的上下級(jí)關(guān)系、同事關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 公道正派是從業(yè)人員建立合作關(guān)系的重要品質(zhì)（大局意識(shí)、整體意識(shí)） 公道是員工和諧相處，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的保證；可以避免不健康的同事關(guān)系減少內(nèi)耗?！跋茸鋈耍笞鍪隆钡谝话倭愣?，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一、公道的內(nèi)涵公道即公平

60、、正義，是指給以行為對(duì)象其應(yīng)得而不給其不應(yīng)得的行為和品質(zhì)。職業(yè)公道就是員工在工作中遵守職業(yè)的規(guī)章制度，從事一定的職業(yè)活動(dòng)，給予工作對(duì)象應(yīng)該得到的而不給其不應(yīng)得到的行為和品質(zhì)。二、公道的要求1、平等待人：以公平、平等的態(tài)度對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)、同事和顧客等人的行為。第一百零三張，PPT共一百二十頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月2、公私分明：如何處理公私之間的關(guān)系，是衡量一個(gè)人是否公道正派的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)在工作中的普及使得員工在工作時(shí)間“干私活”的現(xiàn)象更加普遍、隱蔽，造成了新的公私利益的矛盾。2005年調(diào)查結(jié)果顯示，接受調(diào)查的中國(guó)員工每周上班花在網(wǎng)上處理私人事務(wù) 時(shí)間高達(dá)5.6小時(shí)，平均每天1小時(shí)。有60%的員