城鄉(xiāng)文化傳承與發(fā)展

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)城鄉(xiāng)文化傳承與發(fā)展摘要：文化可以區(qū)分為有形的和無形的兩種，城市鄉(xiāng)村文化亦是如此。本文在將文化歸納為物質(zhì)文化和意識文化的基礎上，以中國城鄉(xiāng)文化為討論背景，分別對城市文化、鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展做論述。關鍵詞：文化傳承、城鄉(xiāng)文化、中國城市文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，尤指精神財富文化無所不在 。那些偶然的 ，特殊的， 個別的事物經(jīng)過歷史的淘汰、 濃縮 、凝聚 、沉積所得到并傳與后世的是傳統(tǒng)的精華 。回顧悠久的歷史面對高度發(fā)達的現(xiàn)代文明 ，人

2、類無法回避傳統(tǒng)文化的奠基而去面對現(xiàn)實 ，規(guī)劃未來， 文化成為城市發(fā)展的淵源。文化 ，是在特定的歷史時期 、特定的地理位置 ，由特定的人群創(chuàng)造出來的 。這三個“ 特定的”要素則決定了文化資源的不可復制性。 一般說來 ，文化可以區(qū)分為有形的和無形的兩種 。在這里， 可將其總結(jié)為， 一種是物質(zhì)形態(tài)的文化 :例如村落、廟堂、 建筑 、飲食 、傳統(tǒng)加工 、禮儀活動以及與文化相關的歷史文獻等 ；另一種是意識形態(tài)的文化， 例如世代相傳的家庭生活、 神話 、傳說、 民俗、 信仰 、價值觀等等。城市、鄉(xiāng)村文化 ，當然也遵循這種基本的文化類別。 在物質(zhì)形態(tài)的城市文化中 更多地表現(xiàn)為城市的一種物化環(huán)境 ，一種具有強

3、烈的地方特征的整體空間形態(tài) 、總體布局 、建筑形態(tài)等 。而在意識形態(tài)的文化領域 ，則更多地表現(xiàn)為城市的一種環(huán)境氛圍 ，即牽系于這種物化文化之間的一種內(nèi)在聯(lián)系。 具體的可以表現(xiàn)為居民世代生存的社會網(wǎng)絡 、價值取向 、社會風格和歷史傳統(tǒng)等等。因此城鄉(xiāng)文化的傳承與發(fā)展是基于城鄉(xiāng)物質(zhì)形態(tài)文化及意識形態(tài)文化倆方面進行研究、論述的。 “城市是文化的容器”。城市文化是城市歷史發(fā)展的積累與城市未來個性特色塑造的脈源，二者互為體現(xiàn)，互為作用。城市所蘊藏的文化遺產(chǎn)與藝術(shù)瑰寶。為人類的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展提供文化資源，是城市發(fā)展的基本功能之一?？梢哉f，城市是人類文化的物質(zhì)表現(xiàn)。歸納起來，城市文化建設有兩個顯著的特

4、征，一個是不可逆性（物質(zhì)）：一座歷史文化遺址，一旦毀掉，無法恢復；如，一條街道、一個公園旦建成，就很難改變。二是社會性（意識）：城市文化建設是項社會系統(tǒng)工程，要步調(diào)一致地進行城市文化形象的再創(chuàng)造，如果沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，城市文化建設就會雜亂無章。城市文化的傳承與發(fā)展的程度取決與一個城市的規(guī)劃。 中國有五千多年的悠久文化歷史。文化遺跡、名城勝地、風流人物舉不勝舉。歷史在不斷地發(fā)展，人類的生活品質(zhì)和節(jié)奏也在不斷地提高，在進行現(xiàn)代化進程的同時對于歷史文化的保護成為了每一個城市的難題。城市地域文化不斷被同化或消亡，隨著城市的演變和發(fā)展，對于城市歷史文化的保護，應當從歷史街區(qū)、歷史建筑和傳統(tǒng)民居上進行修復和

5、控制，處理好城市發(fā)展和歷史建筑保護的對立統(tǒng)一辯證關系是當前的首要問題，對于歷史建筑的保護我們應站在城市文化的高度去審視。傳承發(fā)展城市文化，關鍵是要處理好開發(fā)與保護的關系，決不能以犧牲歷史文化為代價換取一時經(jīng)濟的發(fā)展。梁思成先生有句名言：“中國的建筑設計和中國的畫卷，特別是很長的畫卷很相像。用一步步發(fā)展的手法，把你從頭引到一個高峰，然后慢慢收尾，比較有層次，且趣味深長?！敝袊ㄖ非笕伺c自然的有機統(tǒng)一。從狹長的巷道到單棟民宅，從青磚石瓦到古韻廟宇無不凝結(jié)著我國文化的精髓，同時具備豐富的精神內(nèi)涵。上海市正因為對珍貴文化遺產(chǎn)的呵護，才使得以外灘“萬國建筑博覽”為典型代表的。歷史文化經(jīng)典建筑在強大的商

6、業(yè)浪潮沖擊下，依然保持著自己的歷史尊嚴。城市文化是民族文化的重要組成部分，是一部物化了的中華民族史。歷史是一個連續(xù)過程，今天對待歷史文化的方式，決定了我們走向未來的步伐?！班l(xiāng)村是中國傳統(tǒng)文化的主要淀積地和保留地”。中國文化從整體上講是一種典型的農(nóng)耕文化 。勤勞智慧的中華民族子孫憑借得天獨厚的自然條件，創(chuàng)造了幾千年的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)文化：重視天人合一和以人為本強調(diào)人與自然的統(tǒng)一。從這點上可以說我國傳統(tǒng)文化是反城市的。這也使得傳統(tǒng)文化的自然主義情結(jié)得以在廣大的農(nóng)村扎根下來眾所周知，我國的城市和鄉(xiāng)村很長時期呈分離狀態(tài)發(fā)展。建國后形成了典型的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。這一方面由于農(nóng)民傳統(tǒng)意識根深蒂固以及文化索質(zhì)普遍較

7、低等原因使得現(xiàn)代城市文明難以快速滲透到廣大農(nóng)村，另一方面，卻無意中使得農(nóng)村尚未受到類似于城市的外米文化的強烈沖擊而保留了相 當?shù)拿褡逍晕幕诔鞘兄袠I(yè)已完成的社會化在廣大的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)尚未實現(xiàn)。鄉(xiāng)村城市化為鄉(xiāng)村文化注入了新的內(nèi)涵。改革開放以來國家逐漸加大了農(nóng)村地域開發(fā)的力度農(nóng)村工業(yè)化和城市化開始邁了快車道，小城鎮(zhèn)的迅速崛起使廣大的農(nóng)村經(jīng)濟呈現(xiàn)出一派繁榮的景象城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)已有所松動，城市和農(nóng)村不再隔離開始走向丁協(xié)調(diào)發(fā)展的道路農(nóng)村城市化進程加速了農(nóng)村尤其是小城鎮(zhèn)的社會化進程。農(nóng)村城市化的發(fā)展加之城鄉(xiāng)聯(lián)系通道的暢通，使得城市的物質(zhì)文明以及城市人的現(xiàn)代生活方式和價值觀念 、知識等向農(nóng)村快速擴散。同時，農(nóng)

8、村教育的普及與 農(nóng)業(yè)科技水平的提高，這些都加速了農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的社 會化進程，從而使得各個地域形成相對獨立的 各具特色的文化圈成為可能 這些地域文化是以鄉(xiāng)土化為其本質(zhì)特征的它將農(nóng)村文化從田埂意識中解放出來，并剔除了傳統(tǒng)文化的糟粕部分，而將其精華部分發(fā)揚光大，融到整個中華文化乃至世界文化體系中去。我國的農(nóng)村工業(yè)化和城市化正處于起步階段在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)文化的同時必須要重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展。而鄉(xiāng)村文化圈的形成，無疑會有利于傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與掘 。 現(xiàn)代城市文化與鄉(xiāng)土文化的快速整合隨著城市和農(nóng)村兩大地域現(xiàn)代化進程的加快，城市和農(nóng)村將更為緊密地聯(lián)系在一起以現(xiàn)代都市文明為特征的城市文化和以傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文明為代表的鄉(xiāng)村

9、文化開始 不斷發(fā)生沖突，最終會出現(xiàn)不同程度的整合。城鄉(xiāng)文化的交流也將由自上而下變?yōu)樽陨隙潞妥韵露蟽煞N方式。鄉(xiāng)七文化不斷吸收現(xiàn)代城市文明，借以豐富自身內(nèi)窖，城市文化也會吸收鄉(xiāng)土文化中的傳繾精髓與鄉(xiāng)土氣息從而使得城市和鄉(xiāng)土文化不斷整合，共同勾成現(xiàn)代中國文化，這樣也就形成了中國文化的全面牡會化和現(xiàn)代化 小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)文化交漉的中介，是城鄉(xiāng)兩大社區(qū)碰撞的緩沖區(qū) 。隨著城鄉(xiāng)交流的深入，就必然形成了兼具城鄉(xiāng)文化特色的小城鎮(zhèn)文化它是一種城市文明和鄉(xiāng)土氣息交融的新型城鍍文明，是一種“合盒”文化小城鎮(zhèn)文化是城鄉(xiāng)文化整合的必然結(jié)果，它的形成有利于城鄉(xiāng)兩大系統(tǒng)聞的協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，城市與鄉(xiāng)村的文化發(fā)展程度存在著明顯

10、的差異。城鄉(xiāng)文化機構(gòu)建設存在較大差異。目前城市的文化機構(gòu)建設已經(jīng)相當完善，文化寓、文化館、博物館、戲劇院、圖書館展覽館等應有盡有。但是廣大農(nóng)村的文化機構(gòu)建設還相當落后。隨著老一輩農(nóng)村藝人數(shù)量的減少，大批農(nóng)村青年常年在外地務工。青年人接受的文化教育更趨西方化、城市化，無人傳承老一輩的傳統(tǒng)文化，導致很多文化機構(gòu)專業(yè)藝人數(shù)量火量減少。再者，由于財力支持力度不夠、撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)以及文化機構(gòu)經(jīng)營不善，也導致很多文化機構(gòu)發(fā)展不均衡，出現(xiàn)較大的波動。 城鄉(xiāng)勞動力文化素質(zhì)存在較大差異。目前，我國城市中青年勞動力普遍接受了大中專教育，但廣大農(nóng)村人口和勞動力的平均受教育程度還很低。統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行分析發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村不識字、識字

11、很少以及小學文化程度的人數(shù)所占比例在逐年縮小，初中及以上文化程 度所占比例在逐年增大。雖然農(nóng)村居民家庭勞動力文化狀況在不斷得到改善，文化程度不斷提高。但是，由于農(nóng)村居民家庭的勞動力文化程度主要集中在小學和初中文化程度，不符合當前市場對于高中文化程度需求。這無疑減弱了農(nóng)村居民就業(yè)的競爭力和勞動力轉(zhuǎn)移力度，增強了城市居民的就業(yè)競爭力。因此，要想改變這種現(xiàn)狀，有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力，只有加強農(nóng)村居民職業(yè)培訓和繼續(xù)教育，擺脫社會分層制約。參考文獻：1、論當代中國城鄉(xiāng)文化傳播的生態(tài)失衡 張愛鳳 ( 揚州大學新聞與傳媒學院 江蘇揚州 ) 2、對統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化的思考 潘一成 胡欣欣 ( 西南財經(jīng)大學國際商學院 四川成都 ； 西南財經(jīng)大學公共管理學院 四川成都) 3、城市文化傳承視角下對歷史建筑保護的思考 以武漢近代歷史居住建筑為例City Cultural Heritage Perspective of Protection of Historical BuildingsA