2007年10月自考試題浙江數(shù)字影像制作技術試卷

1、 HYPERLINK /ke.htm 做試題,沒答案?上自考365,網(wǎng)校名師為你詳細解答!浙江省2007年10月高等教育自學考試數(shù)字影像制作技術試題課程代碼：07223一、填空題(本大題共10小題，每空1分，共20分)請在每小題的空格中填上正確答案。錯填、不填均無分。1.簡單制作系統(tǒng)中，_把它所見到的東西（光學圖像）變成電子信號暫時儲存起來，或由電視機直接變成在屏幕上顯現(xiàn)的圖像。_把它“聽到的”東西（實際聲音）變成暫時能夠儲存的電子信號，或由擴音器直接變成聲音。2._是通過連續(xù)變化的電壓或電流信號表示的物理量。_是指在時間和幅度上都離散化的信號，它以一連串0、1數(shù)字來代表某一物理量。3.把圖像

2、信號或聲音信號依附于載波的過程稱為調(diào)制。調(diào)制的含義實質(zhì)上即用圖像和聲音的信號來改變載波的幅度或頻率。前者稱為_而后者稱為_。4.影響畫面景深的因素包括光圈、_與_。5.在電視制作中，矢量示波器是對_和_進行檢測的儀器。6.視頻切換臺一般由視頻開關構成的開關矩陣、_及其_，以及各種特技效果發(fā)生器組合而成。7.鍵控特技包括自鍵、_和_三種。8.切換臺上的PGM表示_母線， PST表示 _母線。9.虛擬演播室系統(tǒng)中，演播室色鍵合成系統(tǒng)，含_和_的虛擬演播室。10.間接編輯包括_編輯和_編輯兩個過程。二、單項選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要

3、求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.電視制作，包括節(jié)目生產(chǎn)過程中的藝術創(chuàng)作和_兩個部分。( )A.技術處理B.構思創(chuàng)作C.攝制工作D.后期制作2.在彩色電視制式中，_是1962年德國研制成功的一種彩色電視制式。它采用了相位逐行交變的方式。每幀由625行組成，場頻為50Hz。( )A.PAL制B.NSTC制C.NTSC制 D.SECAM制3.攝像機CCD的含義是( )A.攝像管B.掃描器C.電荷耦合器D.壓縮器4.用淺紅色的紙代替白紙對攝像機進行白平衡調(diào)節(jié)，其結果會使畫面色調(diào)( )A.偏黃B.偏紅C.偏藍D.正常5.SONY公司的 BETACAMSP錄像機采用_磁帶。

4、( )A. 1/4英寸B. 1/2英寸C. 3/4英寸D. 1英寸6._是視音頻信號特有的接地工藝。( )A.安全地B.信號地C.零線 D.避雷地7.虛擬演播室系統(tǒng)的聯(lián)機部分包括：演播室色鍵合成系統(tǒng)、場景生成系統(tǒng)和( )A.計算系統(tǒng)B. 跟蹤系統(tǒng)C.建模渲染系統(tǒng)D.識別系統(tǒng)8.數(shù)字特技是利用了數(shù)字電視技術，將模擬電視信號變成數(shù)字信號后，記入_中，然后再取出還原為模擬電視信號。( )A.存儲器B.磁帶C.光盤D.混合效果放大器9.A/B卷編輯必須指定兩臺放像機；必須獨立設定兩臺放像機的編輯點；需要設定_編輯點。( )A.2個B.3個 C.4個D.5個10.CCIR601規(guī)定，525行和625行兩

5、種電視制式所使用的統(tǒng)一的取樣標準是( )A.224B.422C.420D.411三、判斷題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）判斷下列各題，正確的在題后括號內(nèi)打“”，錯的打“”。1.電視節(jié)目制作EFP方式的意思是電子演播室制作。( )2.把攝像機的增益開關從0dB轉(zhuǎn)換到9dB，則會增加畫面的信噪比。( )3.任何電路的電流都需要經(jīng)地線形成回路，信號地是專門為視、音頻信號提供信號回路的地線。( )4.f制光圈系數(shù)越大，光圈的孔徑越大。 ( )5.矢量示波器可以精確提供視頻信號的電平幅度，畫面的亮度和反差等信息。( )四、名詞解釋(本大題共5小題，每小題3分，共15分)1.實況直播2.HDTV

6、3.非線性編輯4.數(shù)字特技5.混音五、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)1.如何通過白平衡調(diào)節(jié)使畫面色調(diào)偏暖或冷色？2.簡述組合編輯和插入編輯的特點。3.簡述后期制作的主要流程。4.電視燈光的基本作用。六、論述題(本大題11分)談談電視演播室電視直播的程序。 韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事,不需要的朋友可以下載后編輯刪除！1、千里之堤，毀于蟻穴。韓非子喻老2、華而不實，虛而無用。韓非子難言3、欲速則不達。韓非子 外儲說左上4、不吹毛而求小疵。韓非子大體5、勝而不驕，敗而不怨。商君書戰(zhàn)法6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。7、以子之矛，攻子之盾

7、。韓非子難一8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。韓非子說林上11、塞翁失馬，焉知非福。韓非子說難12、長袖善舞，多錢善賈。韓非子五蠹13、明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。15、人主之患在于信人。信人，則制于人。16、故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。18、智術之士，必遠

8、見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。19、與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。21、偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。23、故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。24、夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無常，唯法為治。法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。26、明君無為于上，群臣竦懼乎下。27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰

9、不信，則禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多，以魚驅(qū)蠅蠅愈至。30、愛臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。31、群臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細。33、圣人之治民，先治者強，先戰(zhàn)者勝。34、道在不可見，用在不可知。35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。36、千乘之君無備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國。37、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪

10、杰使能，臣利在朋黨用私。39、人主之道，靜退以為寶。40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。41、自勝謂之強。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強者）42、自見之謂明。（能夠認清自己的人才是明智的）43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）44、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）45、立志難也，不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計入有計出。（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好

11、厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術）48、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）49、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移） 51、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）52、見而不見，聞而不聞，知而不

12、知。（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）54、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察）55、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）56、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強大）58、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使

13、輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執(zhí)行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）-國家的大權，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權有勢，才能治理天下。61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）62、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助 他，身邊的人樂于結交他，遠方的

14、人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）64、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下66、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)）67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）68、去其智，絕其能，下不能意。（君

15、主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）69、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則70、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）71、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）72、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）73、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明栽培人時應個格外謹慎）74、世有不可

16、得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）75、存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手里，而不應看國家武力的強弱）76、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）77、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。（不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。） 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）79、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明考慮成本與實際功效）80、蕩而失水，螻蟻得

17、意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明拒斥外界的誘惑）83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）84、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）85、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多

18、溺。（火的形態(tài)看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）86、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）87、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）88、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）89、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）90、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領先就是落后，而此時還總是關注對手的話，又怎么能得心應手地駕馭自己的馬呢？91、且夫物眾而智寡，寡

19、不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如法律制度及司法人員的設置等）92、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）93、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（xi1），材非長也，位高也。（有才干而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）94、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）95、利莫長于簡