探析招貼設計中的民族情感

1、 探析招貼設計中的民族情感 程祎珣【摘 要】招貼設計作為一種日常生活中常見的視覺傳達藝術形式，是設計師表達內(nèi)心情感的載體，他們將情感植根于民族文化之中，融入民族情感進行創(chuàng)作，并達到以情動人的效果。本文通過賞析岡特蘭堡的土豆系列招貼、龜倉雄策的1964年東京奧運會主題招貼和靳埭強的文字系列招貼作品來探析招貼設計中的民族情感?！綤ey】招貼設計;民族文化;民族情感：J524文獻標志碼：A ：1007-0125（2020）15-0120-02一、淺談招貼設計與民族文化在藝術形式多元化的今天，招貼設計已經(jīng)成為一種世界性的藝術形式，滲透在我們生活的方方面面，我們一直都在說“民族的才是世界的”，那么如何在

2、世界招貼設計的大舞臺上讓作品脫穎而出，民族文化的注入就變得十分重要了。民族文化融入設計之中，可以是民族特色的圖形符號，如中國特色的祥云紋、如意紋、鳳鳥紋等紋樣，日本特色的花紋、水紋等，這些圖形符號彌補了文字傳達的不足，通過這些具有民族特色的圖形語言讓世界各民族之間進行更好交流;也可以是象征著民族的代表色，一個民族的性格特點可以從顏色喜好上反映出來，如中國人喜好紅色、金色，歐洲國家的人喜好藍色、白色，日本人喜歡黑色、金色等;還可以是代表民族特色的物品，等等。一件打動人心的招貼設計作品，往往傳遞了設計師深刻的思想精髓或者是深厚的內(nèi)心情感，而情感又植根于文化之中，如果能將民族文化帶入作品之中，那么人

3、們在欣賞作品時就會獲得一種精神上的享受，產(chǎn)生情感上的共鳴。招貼設計中的民族情感，是設計師對民族文化的認同，他們通過運用某個元素進行創(chuàng)作來表達內(nèi)心的情感。二、招貼設計中的民族情感（一）岡特蘭堡與土豆系列招貼土豆是德國招貼大師岡特蘭堡在創(chuàng)作中比較執(zhí)著運用的一個設計元素。一個簡單的土豆，被岡特蘭堡發(fā)揮到極致，這是由于他對土豆有著特別的情感。二戰(zhàn)結(jié)束時蘭堡年僅8歲，他的童年生活是在炮火聲中度過的，在這樣惡劣的環(huán)境下，是土豆拯救了德意志民族，他認為土豆是德意志民族的文化。因此土豆是蘭堡表達內(nèi)心情感的一種美的載體，他將土豆作為自己獨特的情感符號，創(chuàng)造性地對其進行“包裝”，通過藝術化“包裝”土豆來表達他心中

4、蘊藏的情感。他對土豆進行深度分離，然后組成不同的形式，畫面構(gòu)成了強烈的視覺沖擊力，這些土豆還被涂上紅、綠、黃、藍四種鮮艷的高純度顏色，這樣高飽和度、高對比的“彩色”土豆，再一次強烈沖擊著我們的視覺神經(jīng)（圖1）。這種畫面處理猶如詩歌一般，具有節(jié)奏感、韻律感，賦予了平凡的土豆強烈的視覺沖擊力以及活躍的生命力，帶給我們美的感受。土豆系列招貼的藝術魅力植根于德意志民族文化，土豆是岡特蘭堡創(chuàng)作的靈魂，他以土豆作為視覺圖形來表達自己對民族的情感，這與他童年的經(jīng)歷是密不可分的，他用自己的內(nèi)心去理解感受，將土豆進行藝術化處理，這充分展現(xiàn)了蘭堡巧妙使用視覺圖形來表達情感的藝術設計魅力，也可見他對土豆的熱愛程度，

5、對生活的感悟，甚至是對生命的熱愛，表達了蘭堡對自身民族文化深厚的情感。這樣新奇的想象力和創(chuàng)造力使作品充滿了藝術魅力，為我們帶來一場視覺盛宴。（二）龜倉雄策與1964年東京奧運會招貼二戰(zhàn)后成長起來的日本第一代平面設計師龜倉雄策，他的作品深受西方現(xiàn)代主義的影響，卻又不失日本傳統(tǒng)美學中簡單、樸素的特點。他深刻認識到傳統(tǒng)圖形以及色彩在招貼設計中的運用能夠增強民族自信心與認同感，他巧妙地將西方設計風格與日本傳統(tǒng)美學精神相融合。1964年東京奧運會，遭受二戰(zhàn)沉重打擊的日本想利用這次奧運會來拉動本國經(jīng)濟，因此迫切需要一種能夠代表日本并有著日本顯著特征的招貼設計，借此機會來提升日本在國際上的地位。龜倉雄策為這

6、次奧運會設計的招貼海報（圖2），直接將奧運會的五環(huán)會標作為海報視覺主圖形，將日本國旗作為設計符號來體現(xiàn)日本特色。金色的奧運五環(huán)托起一個又紅又大的太陽，加上金色的粗體英文和數(shù)字“Tokyo 1964”，構(gòu)成整幅畫面，以絕對抽象化的形式，最明了、最直觀地表達了1964年東京奧運會的訴求。在色彩的運用上，金色是權利的象征，紅色代表激情、熱情，給觀眾傳達的不僅是太陽升起這一形式美感，而且也象征著日本。這種簡約的形式美構(gòu)成了強大的視覺沖擊力，也可見日本在龜倉雄策心中的地位。這幅作品傳達出強烈的民族情感，龜倉雄策以極其抽象的民族符號，均衡對稱的版面形式，以及金色、紅色的色彩搭配，用最簡潔的視覺語言傳達出日

7、本傳統(tǒng)美學和文化精神。（三）靳埭強與漢字系列招貼眾所周知，中國香港平面設計大師靳埭強擅長運用水墨畫的手法，以輕描淡寫的方式進行創(chuàng)作。其實在他設計初期，其設計作品很大程度上受到西方包豪斯學院派設計理念的影響，由于當時的香港是以西方文化為主導，所以他并沒有形成自己獨特的創(chuàng)作風格。20世紀70年代初，他開始意識到作品個性的重要并回歸到本民族文化之中，他將水墨書法、傳統(tǒng)物件、吉祥紋樣等具有中國傳統(tǒng)文化特征的元素與西方的現(xiàn)代設計風格相融合，形成了自己的創(chuàng)作風格，作品既富有中國傳統(tǒng)文化氣息，又符合西方當代設計時尚潮流。漢字系列之“山水風云”招貼（圖3），靳埭強把“山”“水”“風”“云”這四個漢字通過水墨手

8、法表現(xiàn)出來，在水與墨的相互交融下，墨汁從黑色變?yōu)榛疑?，呈現(xiàn)出中國水墨畫獨有的意境?？梢哉f這四個字已經(jīng)不是文字了，而是具有獨特意義的圖形符號，如畫一般呈現(xiàn)在觀眾眼前。更有意思的是，這四個字與中國的文房四寶“筆、墨、紙、硯”相結(jié)合，使抽象的書法與具體的實物渾然一體，也表達著文化與自然的統(tǒng)一，給我們展現(xiàn)出“筆架山”“靜止（紙）水”“沿（硯）臺風”“墨色云”的獨特風韻，他將山之高偉、水之靈動、風云之變幻莫測通過自己的理解淋漓盡致地表達出來。靳埭強以獨特的視角向世界展現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)文化，這種新穎的表現(xiàn)手法充滿著中國水墨書法的靈性之美，從他的作品中可以感受到他對中華傳統(tǒng)文化的認同與歸屬感，以及蘊藏著深厚的民族情感。三、結(jié)語通過探析三位設計師的優(yōu)秀招貼設計，不論是龜倉雄策的“直接抒情”，還是岡特蘭堡、靳埭強的“間接抒情”，我們都可以在各位設計師的作品中感受到強烈的民族情感。民族化逐漸成為世界平面設計的趨勢，只有不斷對民族文化進行深入挖掘提煉，將民族的文化注入到現(xiàn)代設計之中，才能創(chuàng)造出既具有民族生命力又具有時代性的優(yōu)秀招貼設計作品，才能真正走向世界并被世界認可，這也是我