【優(yōu)品】高中語文人教版必修4 第1單元第1課竇娥冤 課件（系列1）

1、第一單元人教版 必修四本單元學(xué)習(xí)中國古代戲曲和中外話劇。中國古代戲曲,包括宋元南戲、元雜劇和明清傳奇等多種形式,是一種綜合了對(duì)白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式的演出藝術(shù)。我國戲劇起源很早,可上溯到先秦時(shí)期;中唐以后,得到快速發(fā)展,戲劇藝術(shù)逐漸形成;到了元代,雜劇在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展,成為一種新型的戲劇,標(biāo)志著我國戲劇進(jìn)入成熟的階段。本單元所選竇娥冤就是當(dāng)時(shí)最為杰出的雜劇作家關(guān)漢卿的代表作,體現(xiàn)了中國古代戲曲的基本特點(diǎn),代表了當(dāng)時(shí)戲劇藝術(shù)的最高成就。單元風(fēng)向標(biāo)話劇是以對(duì)話為主的戲劇形式。話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表現(xiàn)主題。話劇的表現(xiàn)手段主要是演

2、員在臺(tái)上無伴奏的對(duì)白或獨(dú)白。中國話劇誕生于1907年,至今已走過百余年的風(fēng)雨歷程,其間產(chǎn)生了一大批影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典劇目,雷雨便是其中之一。西方戲劇的源頭是古希臘戲劇。文藝復(fù)興時(shí)期,出現(xiàn)了偉大的劇作家莎士比亞。他是公認(rèn)的世界戲劇文學(xué)的泰斗,一生創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的劇作。哈姆萊特為其代表作之一。目標(biāo)導(dǎo)航 1.學(xué)習(xí)戲劇,首先要體會(huì)人物語言,從人物語言中了解矛盾沖突,把握人物性格,進(jìn)而分析人物形象。對(duì)人物語言的理解,離不開反復(fù)誦讀,有感情地分角色誦讀是學(xué)習(xí)戲劇的方法之一。2.學(xué)習(xí)戲劇,要理解潛臺(tái)詞。所謂潛臺(tái)詞,就是話語字面意義以外的深層意義。潛臺(tái)詞可以是說話的目的,可以是言外之意,也可以是未盡之言等。要通過

3、揣摩潛臺(tái)詞來體會(huì)戲劇語言的豐富性。3.舞臺(tái)說明是對(duì)劇中人物言行、舞臺(tái)氣氛和道具使用情況的介紹性文字,抓住這些文字,可以更好地理解劇本。4.查閱有關(guān)劇作家創(chuàng)作的背景資料,閱讀劇評(píng)等,以擴(kuò)大自己的知識(shí)面,提高自己的審美鑒賞能力。學(xué)習(xí)建議第七課 竇娥冤在我國古代文學(xué)的人物殿堂里,有這樣一些奇女子:“舉身赴清池”的劉蘭芝、“感天動(dòng)地”的冤竇娥、“怒沉百寶箱”的杜十娘、“質(zhì)本潔來還潔去”的林黛玉等。她們以其鮮明的個(gè)性和抗?fàn)幘?在中國古典文學(xué)的人物畫廊中閃耀著異樣的光芒。其中,竇娥就是竇娥冤中的人物。竇娥冤是中國古代戲曲的頂峰之作,王國維在宋元戲曲考中盛贊該劇“列之于世界大悲劇中亦無愧色”。 竇娥冤,全

4、名感天動(dòng)地竇娥冤,是元代著名戲曲家關(guān)漢卿的代表作。全劇共四折一楔子。劇情取材于民間“東海孝婦”的故事。楚州貧儒竇天章因無錢進(jìn)京趕考,無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養(yǎng)媳。竇娥婚后丈夫去世,婆媳相依為命。蔡婆外出討債時(shí)遇到流氓張?bào)H兒父子,被其脅迫。張?bào)H兒企圖霸占竇娥,見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥,不料誤殺其父。張?bào)H兒誣告竇娥殺人,官府對(duì)婆媳二人嚴(yán)刑相逼,竇娥為救蔡婆自認(rèn)殺人,被判斬刑。竇娥在臨刑之時(shí)指天為誓,發(fā)下血濺白練、六月飛雪、大旱三年三樁誓愿,以明己冤,后來誓愿果然都應(yīng)驗(yàn)。三年后竇天章任廉訪使至楚州,見到竇娥鬼魂,于是重審此案,為竇娥申冤。知人論世 竇娥冤是一出具有廣泛群眾基礎(chǔ)、較高文化

5、價(jià)值的名劇,有八十余個(gè)劇種上演過此劇。課文節(jié)選的是本劇中的楔子和前三折,第一折里第一個(gè)出場的人物是賽盧醫(yī),他的說白告訴我們他欠蔡婆四十兩銀子,蔡婆馬上要來討賬,他打算殺掉她。這樣從一開始人們就被帶入緊張的戲劇氛圍中。 關(guān)漢卿,號(hào)已齋叟,金末元初大都(今北京)人,生卒年不詳,元代戲曲家,與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖同被稱為“元曲四大家”,居“四大家”之首,對(duì)元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列。主要?jiǎng)∽饔懈]娥冤救風(fēng)塵望江亭單刀會(huì)等。其中竇娥冤被稱為中國十大古典悲劇之一,同時(shí)也是元雜劇四大悲劇之一。 元雜劇的特點(diǎn):結(jié)構(gòu)上一般由四折一楔子構(gòu)成一本。折,相當(dāng)于現(xiàn)在的“

6、幕”,是音樂組織的單元,也是全劇矛盾沖突的自然段落;四折一般為開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段。楔子,只唱一二支曲子,篇幅比折短小,位置不固定。一般放在劇本開頭,對(duì)人物、故事進(jìn)行簡要的介紹或交代,其作用相當(dāng)于引子或序幕。也有一些放在折與折之間,則是為了劇情的過渡或聯(lián)絡(luò),與后來的過場戲相似。內(nèi)容上分曲詞、賓白、科介。曲詞,即主人公的唱詞,分旦本、末本。唱為主,白為賓,故曰“賓白”,是曲詞外演員說的話,包括人物的對(duì)白和獨(dú)白?？平?也稱科范、科、介,指唱、白以外的動(dòng)作說明。角色分“行當(dāng)”。元雜劇角色上一般分末、旦、凈、雜四大類。末,多扮演中年男子,正末指劇中的男主角。旦,扮演婦女的角色,正旦指劇中的女

7、主角。凈,扮演性格剛烈或粗暴的人物,通稱花臉。雜,扮演雜差、百姓等人物。1.注字音 課前達(dá)標(biāo)2.寫漢字 3.解詞義鰥寡孤獨(dú):泛指沒有或喪失勞動(dòng)力而又無依無靠的人。文中是偏義詞,偏指“寡”和“孤”。浪蕩乾坤:本義指天下太平,文中是光天化日之下的意思。負(fù)屈銜冤:含冤,承受委屈。舉案齊眉:漢代梁鴻的妻子孟光給丈夫送飯時(shí),總是把端飯的托盤舉得和眉一樣高,以表示尊敬。后用來形容夫妻互敬互愛。杳無音信:沒有一點(diǎn)消息。古陌荒阡:荒郊野外。古代田間小路東西為“陌”,南北為“阡”。萇弘化碧:形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鵑:常指悲哀凄慘的啼哭。4.分古今 5.辨用法(1)干涉干預(yù)一些國家一向?qū)⒆约簶?biāo)榜為民主的燈

8、塔,肆意干涉他國內(nèi)政,然而,透過一些事件,我們不難看出,其民主、自由是虛假的。有分析認(rèn)為,短期資金緊張仍將持續(xù),但央行不會(huì)再走過多行政干預(yù)的老路。提示兩者都有“過問”的意思,但使用對(duì)象不同?！案缮妗?過問或制止,多指不應(yīng)該管而硬管,也指“關(guān)涉”“關(guān)聯(lián)”,多用在書面語中?！案深A(yù)”,過問(別人的事)。(2)五味俱全水陸雜陳人生就如同食譜,酸甜苦辣的味道,需要每一天去細(xì)細(xì)體味,才能譜成一部精彩的五味俱全的人生華章。在提倡節(jié)儉的今天,那些動(dòng)輒就山珍海味、水陸雜陳的豐盛招待宴已經(jīng)越來越少見了。提示兩者都表示飯菜的豐盛,但側(cè)重點(diǎn)略有不同?！拔逦毒闳?形容調(diào)味齊全、適宜?！拔逦丁?酸甜苦辣咸的合稱。側(cè)重在

9、滋味好,味道香?！八戨s陳”,水陸所產(chǎn)的各種美味無不具備,形容菜肴非常豐盛。側(cè)重在品種多,質(zhì)量高。(3)順?biāo)浦垡婏L(fēng)使舵你應(yīng)該實(shí)事求是,不要看人家都說好,就來個(gè)順?biāo)浦?。這種人最會(huì)修正自己,對(duì)什么主義都可信可不信,見風(fēng)使舵。提示兩者都有“不做主張,沒有觀點(diǎn)態(tài)度”的意思。但在詞義的側(cè)重點(diǎn)和感情色彩上不同?！绊?biāo)浦邸?順著水流的方向推船,比喻順應(yīng)趨勢(shì)辦事。中性詞?！耙婏L(fēng)使舵”,比喻態(tài)度、做法等跟著情勢(shì)轉(zhuǎn)變方向。多用于貶義。6.積名句(1)(2008北京高考)天地也!只合把清濁分辨,可怎生糊突了盜跖、顏淵?(關(guān)漢卿竇娥冤)(2)地也,你不分好歹何為地!天也,你錯(cuò)勘賢愚枉做天! (關(guān)漢卿竇娥冤) 1

10、.滿腹閑愁,數(shù)年禁受,天知否?天若是知我情由,怕不待和天瘦。 點(diǎn)評(píng):這是竇娥冤第一折中竇娥的第一段唱詞,也是全劇中竇娥的第一段唱詞。這幾句唱詞,語工情濃,不遜色于古典詩詞?！皾M腹閑愁,數(shù)年禁受”,僅僅八個(gè)字,就把竇娥早年的遭遇進(jìn)行了高度概括,“滿腹”形容愁之多,“數(shù)年”形容忍受時(shí)間之長。這幾句照應(yīng)上文的“正旦上,云”的自我介紹,也為下文【混江龍】一曲的抒情做情感上的鋪墊?！疤熘?天若是知我情由,怕不待和天瘦”運(yùn)用設(shè)問、擬人的修辭手法,把這種“閑愁”狀寫到極致。重點(diǎn)評(píng)析2.我做官人勝別人,告狀來的要金銀。若是上司當(dāng)刷卷,在家推病不出門。點(diǎn)評(píng):這是桃杌的開場白,也是元代昏庸官吏的自我告白,從更深

11、一層的角度思考,這正是造成竇娥冤獄的社會(huì)根源?！拔易龉偃藙賱e人,告狀來的要金銀”,這是多么恬不知恥,又是多么赤裸裸的買賣獄訟!竇娥的冤獄出自這種官吏,不是偶然,而是必然?！叭羰巧纤井?dāng)刷卷,在家推病不出門”,這真是無賴成性、無恥之尤!這樣的官吏欺下瞞上,魚肉百姓,焉能不出冤獄?關(guān)漢卿在這部戲劇中,敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的吏治腐敗進(jìn)行如此尖銳的批判,這在元雜劇的其他作家中是少有的,更是難能可貴的。 3.沒來由犯王法,不提防遭刑憲,叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿,怎不將天地也生埋怨。 點(diǎn)評(píng):第三折是全劇的高潮部分。一開始就緊扣“冤”情起筆?！皼]來由犯王法”“不提防遭刑憲”直指元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí),點(diǎn)明“冤”之緣

12、起。竇娥進(jìn)入公堂,受到官吏的嚴(yán)刑逼供。糊涂的官吏聽信流氓的誣告,只憑口供定案,而且不再復(fù)審,說明當(dāng)時(shí)的法律是十分粗陋、不合理的。竇娥的無辜受戮,更是對(duì)當(dāng)時(shí)吏治黑暗、冤獄遍地的藝術(shù)概括?！皩⑻斓匾采裨埂?實(shí)則是對(duì)元代統(tǒng)治者的埋怨與指責(zé)。 4.你道是天公不可期,人心不可憐,不知皇天也肯從人愿。做甚么三年不見甘霖降,也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣,這都是官吏每無心正法,使百姓有口難言。 點(diǎn)評(píng):這是竇娥在臨刑時(shí)的一段唱詞,內(nèi)容由原來的指天斥地到希望天地實(shí)現(xiàn)其誓愿來懲罰昏聵的官吏和橫行的惡人?！疤旃豢善?人心不可憐”正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的寫照,“皇天也肯從人愿”是竇娥發(fā)三樁誓愿的原因。在當(dāng)時(shí)法制黑暗

13、、官吏昏聵的現(xiàn)實(shí)面前,竇娥認(rèn)為蒼天也會(huì)為她的冤情動(dòng)容,從而懲治惡人,處罰昏官庸吏。從另一個(gè)角度看,竇娥求天告地,也正是因?yàn)樗V冤無門,“官吏每無心正法,使百姓有口難言”。 1.戲劇在開始的“楔子”中敘述竇天章為借錢赴考,將女兒竇娥送給蔡婆家做童養(yǎng)媳,這樣寫有什么作用? 提示:“楔子”交代了竇天章貧窮的家世、借錢赴考之事,為后面竇天章做官埋下伏筆;正是由于蔡婆“廣有錢財(cái)”,放債牟利,才有了后面的險(xiǎn)些被人勒死、被張?bào)H兒父子救起之事;竇娥遭受冤獄,無處申告,被貪官錯(cuò)殺,才有冤魂叫屈、竇天章為之平反昭雪之事。戲劇后面的故事,都與“楔子”中的伏筆照應(yīng)。討論探究 2.在押赴刑場的路上,竇娥向劊子手請(qǐng)求走后

14、街不走前街,這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥的形象和表現(xiàn)主題有什么作用? 提示:自己已走在通向死亡的路上,想到的還是如何不使年邁孤獨(dú)的婆婆傷心,這是何等的善良啊!而劇作家越是刻畫她的善良,也就越發(fā)顯示出其冤屈,她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。因此,這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更豐滿動(dòng)人,也使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻。 3.竇娥血濺白練、六月飛雪、三年亢旱的誓愿在現(xiàn)實(shí)生活中一般是不可能實(shí)現(xiàn)的,作者為什么還要這樣寫? 提示:竇娥的三樁誓愿,一樁比一樁深刻,一樁比一樁強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿,為的是把自己的冤情昭示世人,感動(dòng)蒼天,讓人們知道“這都是官吏每無心正法,使百姓有口難言”的結(jié)果。這充分揭露了當(dāng)時(shí)

15、社會(huì)官吏昏聵、吏治腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會(huì)現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。劇作家運(yùn)用浪漫主義手法,通過奇特的構(gòu)思,借助想象,讓天地震驚,人神共怒,雖然違背常理,卻又合乎人情,有力地表達(dá)了廣大人民要求伸張正義、雪洗天下冤屈的心愿。結(jié)構(gòu)板書用本色語言,狀千古奇冤 歷來評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色,即語言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng),符合劇中人物的身份和個(gè)性,能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。特別是在竇娥冤第三折中,竇娥指斥天地的場面高亢激越,冤氣沖天,緊張急促;訣別婆婆的場面如泣如訴,哀婉凄慘,徐緩低回;發(fā)下誓愿的場面感天動(dòng)地,激蕩如潮,慷慨激昂。這三個(gè)場面的描寫,以質(zhì)樸無華

16、而富有韻味的語言,深刻地展示了人物的內(nèi)心世界,逐層深入地刻畫了人物性格。課文中的曲詞,都不事雕琢,感情真切,精練優(yōu)美,語言淺顯而思想深邃。例如【快活三】【鮑老兒】二曲,連用四個(gè)“念竇娥”,一寫無辜獲罪,二寫身首異處,三寫身世孤苦,四寫婆媳情深。寥寥數(shù)語,百感交集,哀傷不盡,刻畫出竇娥與婆婆訣別的悲痛心情。鑒賞評(píng)價(jià) 又如【滾繡球】全曲以及【一煞】中的“這都是官吏每無心正法,使百姓有口難言”,突出地顯示了人物的個(gè)性,語言具有很強(qiáng)的概括性。不少古白話詞語,如“只合”(只應(yīng)該)、“怎生”(怎么)都十分生動(dòng)。課文中的賓白,如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白,以及竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白,都非常生動(dòng)凝練

17、而又明白如話。課文中的曲白也配合得很好,如竇娥發(fā)三樁誓愿的場面,三次用“白”引出誓愿,依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”;三次用“曲”強(qiáng)化感情,依次用相應(yīng)的典故來抒發(fā)胸臆。曲白相生,語言樸素而富于感情,把竇娥為自己冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切感人。關(guān)漢卿的戲劇語言不事雕琢,呈自然樸實(shí)的本色,既富有生活氣息,又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味,被稱為“曲盡人情,字字本色”,關(guān)漢卿也被尊為“本色派”之首。風(fēng)花雪月終了情佚名 有人盛贊,說他是“中國的莎士比亞”。但文藝復(fù)興的時(shí)代是多么令人振奮,那是個(gè)黑夜即將被撕裂、黎明的曙光即將到來的時(shí)代,莎士比亞只是用手中的筆來點(diǎn)綴文明的光芒,

18、用懷舊的深情來贊頌這個(gè)新時(shí)代。而關(guān)漢卿,生活在中國歷史上尤為黑暗的年代,沒有黎明的曙光。他的筆,是匕首,是投槍,將野蠻的軀體刺透,將骯臟的靈魂戳了個(gè)粉碎。他就像一個(gè)忍受孤獨(dú)的英雄,在沒有星星月亮、沒有方向路標(biāo)的山路上努力開拓美文品讀 有人稱頌,說他是中國的千古情圣。但他沒有柳永“便縱有千種風(fēng)情,更與何人說”的失落苦惱,也沒有同時(shí)代詞人元好問“問世間、情是何物,直教生死相許”的悲情表白。他不是那種兒女情長的人,雖然他也是性情中人。他知道,情是由恨和愛這兩個(gè)催化劑發(fā)酵而成的。 他當(dāng)然有恨。元代,最虛偽、最骯臟、最不講人道的城市是大都。在這個(gè)最目無王法的地方,丑惡的行為每天都在上演,外來壓力下的生離

19、死別和殺戮每天都在繼續(xù)。他沒有像那些普通人一樣熟視無睹或向隅而泣,而是拿起筆來表達(dá)恨,希望用對(duì)恨的表達(dá)來喚得愛的出場。他將仇恨通過筆來承載,放之于舞臺(tái),通過雜劇來演給那些達(dá)官貴人,讓他們收斂自己,慎重決策,有所醒悟,有所更改。仇恨的藝術(shù)化讓權(quán)貴們驚心,讓他們警醒。關(guān)漢卿的舞臺(tái),是丑惡的曝光臺(tái),是仇恨的宣泄地。不要總是認(rèn)為他僅是個(gè)生活的再現(xiàn)者,他還是個(gè)現(xiàn)實(shí)分析者和匡扶者,他不是一味地來展示恨,而是希望借恨的種子來萌發(fā)愛的火花。他希望實(shí)現(xiàn)民族和解,消除人間的罪惡與不平。 他當(dāng)然也有愛。他的手中有一刀一筆。那把手術(shù)刀解剖的有三種人:病者、殘暴者和自己。雖然現(xiàn)實(shí)多無奈,但他那悲天憫人的情懷讓他不愿直接

20、揭示人們內(nèi)心的麻木與傷感,不愿再在他們的傷口上撒鹽。他像老子,用水一樣的柔性來安撫天下蒼生,使他們暫得安慰。即便是對(duì)那些暴政者,也還是存有一絲的希望,希望舞臺(tái)上的展現(xiàn)能夠喚醒他們心中已沉睡的人性和良知,哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)。 于是,他的那些雜劇,不管是悲劇還是喜劇,最終都有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局?，F(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的真善美,就讓它們?cè)诶硐胫袑?shí)現(xiàn),在舞臺(tái)上升華。他知道,人們已經(jīng)夠苦的了,不該再給他們以沉重,不該再給他們脆弱的心靈以重負(fù)了。即便現(xiàn)實(shí)中無法存在或?qū)崿F(xiàn),也要通過神異之能來使之得以顯現(xiàn),或是希望包拯一樣的青天大老爺來伸張,或是如同魯迅在藥中的結(jié)局方式,用一個(gè)隱喻的曲筆來暗示。 在那個(gè)儒學(xué)衰微的時(shí)代,關(guān)漢卿

21、是個(gè)大儒。那個(gè)時(shí)代,那些標(biāo)榜正統(tǒng)儒學(xué)的人物,要么被迫擔(dān)任微官,志氣衰微;要么被逼入荒林野谷,湮沒無聞。身為儒者的關(guān)漢卿,卻開辟了另一條道路,那就是,由臺(tái)閣走向民間,由陽春白雪走向下里巴人。他無法執(zhí)著于儒學(xué)的雅化,社會(huì)逼使他走向世俗。他只有折中,將雅化拋棄,而將儒學(xué)推向雅俗共賞的境地。 既然整個(gè)社會(huì)都將儒者踩在腳下,他就索性剝掉自己的儒者外衣,放浪形骸于勾欄行院,與那些歌兒舞女相廝混。這是作為書會(huì)藝人的他,不滿于社會(huì)思想重壓的有意反抗,一種不屈服,一種倔強(qiáng)。他讓我們知道,反抗既可以是竇娥式的指天斥地,也可以是關(guān)漢卿式的以柔摧剛!(有刪改) 品讀提示這是一篇激情洋溢的盛贊我國戲劇大師關(guān)漢卿的散文。文章多處運(yùn)用對(duì)比手法,謳歌關(guān)漢卿在中國戲劇史上所處的地位和所起的作用,贊美關(guān)漢卿的愛民之情與救民之志,表現(xiàn)了關(guān)漢卿在元代黑暗現(xiàn)實(shí)面前的反抗精神。文章氣勢(shì)磅礴,段落層次清楚,有極強(qiáng)的可讀性。 一曲感天動(dòng)地的竇娥冤,除了讓我們了解元代吏治的黑暗、百姓生活的悲慘外,還讓我們明