【優(yōu)品】高中語文人教版必修2 第4單元第12課我有1個(gè)夢想 課件（系列1）

1、人教版 必修二第四單元第12課 我有一個(gè)夢想有首歌唱道:“我曾有很多夢想,搖動(dòng)在每個(gè)醒來的清晨,敲打著我的心房,告訴我成功多么漫長;我曾有很多夢想,珍惜每一次出現(xiàn)的機(jī)會(huì),表達(dá)自我的主張,展現(xiàn)我年輕寬闊胸膛?！逼鋵?shí),人人都有夢想,有夢想就有希望。馬丁路德金,這位著名的黑人牧師,用自己的執(zhí)著與努力,點(diǎn)燃了美國黑人追求自由與平等的夢想。他的演講我有一個(gè)夢想成了一篇追求民主平等的宣言書。學(xué)習(xí)本文,重點(diǎn)理解作者采用多種表達(dá)技巧營造語言氣勢的藝術(shù)手法,感受演講者“振臂一呼,應(yīng)者云集”的語言魅力。黑人是美洲大陸的特殊居民。他們祖籍非洲,十六世紀(jì)起,被殖民者從非洲大陸大批販賣到美洲,被迫成為種植園中的奴隸,受

2、到各種非人的待遇。這種狀況一直持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)。1783年,美國的建國者決定廢除奴隸貿(mào)易。1862年,當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)林肯簽署了解放黑奴宣言,黑人終于在法律上獲得了自由。知人論世但直到20世紀(jì)五六十年代,解放黑奴宣言簽署100多年之后,美國的種族歧視和種族壓迫仍然十分嚴(yán)重,黑人仍然是美國社會(huì)的二等公民。他們掙扎在社會(huì)的底層,生活貧困,得不到良好的教育,不能進(jìn)入各級(jí)各類高層機(jī)構(gòu),不能參加投票和選舉,不能像白人一樣享有人格自由和活動(dòng)自由。尤其在南方諸州,黑人不能在白人開的餐館就餐,許多公共場所掛著“僅供白人使用”的牌子,甚至在公共汽車上,黑人也只能坐在后車廂,車的中部雖然允許黑人坐,但有白人上車,黑人必

3、須給白人讓座。在這種情形下,美國黑人以爭取平等自由為目標(biāo),發(fā)起了聲勢浩大的民權(quán)運(yùn)動(dòng)。馬丁路德金就是其中最杰出的領(lǐng)袖。他曾在南方21個(gè)城市組織集會(huì),發(fā)動(dòng)黑人爭取公民權(quán)利。1963年8月28日,在華盛頓特區(qū)一次25萬人的集會(huì)上,他發(fā)表了這篇舉世聞名的演說。馬丁路德金(19291968),美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng),一生曾三次被捕,三次被行刺,1968年4月4日被種族主義分子槍殺。從1986年起,美國政府將每年一月的第三個(gè)星期一定為馬丁路德金全國紀(jì)念日。解放黑奴宣言:美國南北內(nèi)戰(zhàn)期間,林肯總統(tǒng)于1862年9月22日頒布的宣言,它規(guī)定自1863年1月1日起,南方叛亂各州的黑人奴隸成

4、為自由人,但沒有明確廢除奴隸制,也沒有規(guī)定給黑人土地。宣言當(dāng)時(shí)受到國內(nèi)外人民群眾的支持,并使戰(zhàn)爭形勢向有利于北方轉(zhuǎn)變。1865年美國憲法第十三條修正案廢除了奴隸制,但其后的黑人依然受到歧視。1.注字音 課前達(dá)標(biāo)2.寫漢字 3.解詞義蜷縮:蜷曲而收縮?？疹^支票:比喻不能或不想實(shí)踐的諾言。義憤填膺:對違反正義的事情所產(chǎn)生的憤怒充滿胸膛。安之若素:對于危困境地或異常情況,一如平時(shí),泰然處之。心急如焚:心里急得像火燒一樣,形容非常著急。不言而喻:不用說就可以明白。無濟(jì)于事:對于事情沒有什么幫助;對于解決問題沒有什么作用。搖搖欲墜:形容非常危險(xiǎn),就要掉下來或垮下來。不能自拔:不能主動(dòng)地從痛苦、錯(cuò)誤或罪惡

5、中解脫出來。4.辨用法(1)蛻變蛻化退化在她奮斗的30年間,她的故鄉(xiāng)義烏從窮鄉(xiāng)僻壤蛻變?yōu)槿蜃畲蟮男∩唐芳⒅行?。一名領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始的,往往是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。洋快餐已經(jīng)成為我們飲食中很常見的食物了,但過多地食用洋快餐會(huì)造成腦血管退化,增加患心血管疾病的幾率。提示三者都有“變化”的意思,但含義不同?！巴懽儭?(人或事物)發(fā)生質(zhì)變。“蛻化”指事物向壞的方面變化,多指腐化墮落?！巴嘶?泛指事物由優(yōu)變劣,由好變壞。(2)駭人聽聞聳人聽聞根據(jù)新西蘭警方公布的數(shù)據(jù),在復(fù)活節(jié)期間共有10人在交通事故中喪生,其總理稱這是駭人聽聞的。美國加州

6、大學(xué)的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)得出了個(gè)聳人聽聞的結(jié)論:每天睡8小時(shí)會(huì)讓你死得更快。提示兩者都有“使人害怕”的意思,但表意的程度不同?！榜斎寺犅劇?使人聽了非常吃驚(多指社會(huì)上發(fā)生的壞事)?！奥柸寺犅劇?使人聽了非常震驚,多指夸大或捏造事實(shí)。(3)息息相關(guān)休戚相關(guān)發(fā)展振興足球已經(jīng)被提到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國夢與中國體育強(qiáng)國夢息息相關(guān)的制高點(diǎn)。地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與金融業(yè)的發(fā)展休戚相關(guān),金融業(yè)的發(fā)展以地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展也離不開金融業(yè)的大力支持。提示兩者都有“相關(guān)聯(lián)”的意思,但側(cè)重點(diǎn)不同?！跋⑾⑾嚓P(guān)”,呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。“休戚相關(guān)”,彼此間禍福互相關(guān)聯(lián)。1.美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù),只是給

7、黑人開了一張空頭支票,支票上蓋上“資金不足”的戳子后便退了回來。點(diǎn)評:本句用了比喻的修辭手法,把美國政府比作支票的簽字者,而把黑人比作支票的持有人?！翱疹^支票”指的就是政府違背諾言,拒絕兌現(xiàn)支票。這樣就撕破了政府的虛偽外衣,讓聽眾明白他們和政府之間的關(guān)系,促使聽眾放棄幻想,更加清醒、自覺地投入到戰(zhàn)斗中去。重點(diǎn)評析2.在爭取合法地位的過程中,我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。點(diǎn)評:采用了比喻的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了斗爭的方式。“錯(cuò)誤的做法”指為了滿足對自由的渴望而把“具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)”。作者主張采用非暴力的方式爭取合法地位。正是由于他的這種主

8、張,不但贏得了蒙哥馬利市公共汽車種族隔離制度的廢除,贏得了全國全世界對伯明翰市黑人運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和同情,而且深深地打動(dòng)了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心,促成了美國國會(huì)通過民權(quán)法案,從法律上正式結(jié)束美國黑人被歧視的地位。3.“我夢想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼”至“有了這個(gè)信念,我們將能一起工作,一起祈禱,一起斗爭,一起坐牢,一起維護(hù)自由;因?yàn)槲覀冎?終有一天,我們是會(huì)自由的”。點(diǎn)評:這幾段快要接近演講尾聲的文字,從內(nèi)容上講是對未來的展望與描繪,和前邊幾段相比,語氣應(yīng)舒緩一些。作者馳騁想象,放縱而又不失中心,舒緩而又富于感召力,設(shè)喻精巧

9、,令人向往,給人光明。無限的憧憬、美好的未來,無不在作者的演講中淋漓盡致地表現(xiàn)出來。他想黑人之所想,說黑人之所說,但這還不夠,他想黑人之所未想,說黑人之所未說,這正是他作為黑人政治領(lǐng)袖的杰出之處,也是其振臂一呼,應(yīng)者云集的原因。他就是這樣一次次把演講推向高潮,也一次次恰到好處地調(diào)動(dòng)著聽眾的情緒。他是用心在講演,用生命在呼喚。1.“我有一個(gè)夢想”中的“夢想”包含哪些內(nèi)容?試加以概括。討論探究2.這篇演講辭為什么能激動(dòng)人心?提示:因?yàn)檫@篇演講辭有著極其充沛的感人的情感。作者從對“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始,到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望,到要求政府兌現(xiàn)支票的義正詞嚴(yán),再到對“夢想”的熱烈憧

10、憬,處處無不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。正因?yàn)樽髡唢柡钋?而且在演講中把夢幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來,使演講如交響樂一般在聽眾耳中回蕩,使聽眾的情緒受到感染并得以升華,從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的號(hào)召力。結(jié)構(gòu)板書巧用修辭營造氣勢本文在語言表達(dá)上極富特色。句式齊整,或散或整,善用排比、比喻等,使文章具有整體美、音樂美,加強(qiáng)了感情的表達(dá)。這篇演講辭文字生動(dòng)流暢,語調(diào)熱情,具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感染力。大量使用排比,將觀點(diǎn)表述得更明晰,使情感更具沖擊力。文中使用的排比主要有語段排比,便于觀眾把握演講者思路,提取內(nèi)容要點(diǎn)。有單句的排比,如第二段中“一百年后的今天”;有復(fù)句的排比,如第十至十三段,四次運(yùn)用“只要就”這種條

11、件復(fù)句,具體地描述出“我們”“絕不會(huì)滿足”惡劣的生存和生活的艱難處境。鑒賞評價(jià)還有短語排比,如第二十七段中的“一起工作,一起祈禱,一起斗爭,一起坐牢,一起維護(hù)自由”,這些動(dòng)詞性短語的密集鋪排,簡潔有力,干凈利落,如咚咚戰(zhàn)鼓,似聲聲號(hào)角,傳達(dá)了與所有受難群眾同甘共苦、同仇敵愾的決心。巧妙運(yùn)用了比喻的修辭手法,文采斐然。如首段中的“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒,給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明,結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”,這兩句給人以典雅華麗的形象感。以“燈塔”喻“宣言”,妥帖,生動(dòng),褒揚(yáng)之情溢于言表。更以“歡樂的黎明”喻解放黑奴宣言誕生的歷史意義,以“

12、漫漫長夜”喻黑人的苦難生活,確切,形象,愛憎憐厭涇渭分明。又如第十四段中的“除非正義和公正猶如江海之波濤,洶涌澎湃,滾滾而來”,該句比喻形象,豪氣干云,令人產(chǎn)生共鳴。馬丁路德金之夢(節(jié)選)狄馬1963年8月28日,馬丁路德金在首都華盛頓的林肯紀(jì)念堂前出席了規(guī)模浩大的黑人集會(huì)。會(huì)上,他面對25萬聽眾,發(fā)表了著名的演講我有一個(gè)夢想。當(dāng)時(shí),與會(huì)的黑人唱了一天靈歌,聽了一天演說,身心疲憊到難以站著聽講。但當(dāng)馬丁路德金上臺(tái)時(shí),人群頓時(shí)沸騰起來,他在演說里,把美國關(guān)于自由和正義的許諾比作一張“支票”,當(dāng)黑人要求兌現(xiàn)時(shí),“銀行”就貼上“資金不足”的字樣。語音鏗鏘、雄渾蒼涼,它讓人想起黑人兄弟自被販賣為奴以來

13、幾百年的苦難和眼淚美文品讀 “我夢想有一天,這個(gè)國家會(huì)奮起,真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦:我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的人人生而平等。 ”“我夢想有一天,在佐治亞的紅山上,昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起,共敘兄弟情誼。 ”“我夢想有一天,甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡,壓迫成風(fēng)的地方,也將變成自由和正義的綠洲。 ”“我夢想有一天,我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色,而是以他們的品格優(yōu)劣來評價(jià)他們的國度里生活?！边@是20世紀(jì)最為驚心動(dòng)魄的聲音之一,穿過近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)光隧道,我仍然能夠感受到其中的大悲憫和大悲痛。但即使在這一場波濤洶涌、黑人的不滿情緒一觸即發(fā)的集會(huì)上,他仍然以他慣有的理性向人

14、群宣講: “但是對于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們,有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中,我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體,紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆?dòng)。我們要不斷地升華到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去?！边@就是一個(gè)“非暴力”提倡者的理念之花。在他看來,“手段代表了在形成之中的理想和進(jìn)行之中的目的,人們無法通過邪惡的手段來達(dá)到美好的目的。因?yàn)槭侄问欠N子,目的是樹”。這場演講鼓舞了東西方世界所有酷愛平等的人們,肯尼迪總統(tǒng)甚至在演講當(dāng)天就邀請馬丁路德金到白宮做客,并說:“我也有一

15、個(gè)夢想,我夢到,有一天新的民權(quán)法案能夠在參眾兩院通過?！比齻€(gè)月后,總統(tǒng)帶著這個(gè)夢遇刺身亡。而像大多數(shù)理想主義者一樣,馬丁路德金,這個(gè)一生苦心經(jīng)營“夢想”的黑人也最終倒在了通向“夢”的路上。1968年3月,馬丁路德金組織“貧民進(jìn)軍”。4月,來到孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工,下榻洛林汽車旅館。4日晚飯前,他立在二樓三百號(hào)房間的陽臺(tái)上,和其他同志談話。沒有想到,這時(shí)在街對面的一幢普通公寓里,一個(gè)狙擊手已端好了一支帶有瞄準(zhǔn)鏡的氣步槍。子彈從前面穿過馬丁路德金的脖子,在顎后爆炸,一根使無數(shù)黑人站起來的頸骨就這樣斷裂了,一個(gè)懷揣美好夢想的黑人就這樣倒下了,不再起來。具有諷刺意味的是,馬丁路德金,這個(gè)繼甘地之后最偉

16、大的非暴力主義者,他的死卻引來了美國歷史上罕見的“暴力”。一些黑人組織因馬丁路德金的被刺而號(hào)召同胞:“拿起槍來!”短短幾天,全美168個(gè)城鎮(zhèn)遭到嚴(yán)重破壞,只華盛頓的縱火事件就達(dá)到711起,全國因暴亂被抓2 600多人。這說明“暴力”和“非暴力”孰好孰壞,從來不是幾個(gè)白面書生坐在書齋里議論的結(jié)果。當(dāng)一個(gè)社會(huì)或時(shí)代的人民面對奴役和壓迫覺得還有希望通過言論、集會(huì)和結(jié)社的形式來表達(dá)時(shí),他們一般不會(huì)鋌而走險(xiǎn),這時(shí)個(gè)別領(lǐng)袖人物的“非暴力”主張就會(huì)適逢其時(shí);但當(dāng)一個(gè)獨(dú)裁、專制的政府對它的人民的剝削、壓榨無以復(fù)加,而且剝奪掉他們的一切自由,使他們沒有任何可能通過合法形式來表達(dá)愿望時(shí),暴力反抗幾乎就是必然的選擇

17、。你不能要求李自成用“戰(zhàn)無不勝”的理論武裝后再來推翻明朝,我相信中國歷史上大多數(shù)農(nóng)民起義軍,不是他們天生熱愛攻城,而是因?yàn)樯衔绮弧案锩?下午就會(huì)餓昏;我也不相信一些全無心肝的“告別革命”論者對孫中山的指責(zé),事實(shí)上,孫中山在起義以前有過許多次“改良”的訴求,但大都破產(chǎn)。這就是“非暴力”的局限,也是人類歷史上許多英雄人物、憂時(shí)傷生的思想家,面對暴力和災(zāi)難時(shí)的蒼涼和無奈。品讀提示本文在肯定馬丁路德金為爭取平等所做的努力外,更重要的是對其所采取的斗爭手段做了理智的反思。作者認(rèn)為,“非暴力”的斗爭形式有一定的局限性。本文語言理智、深邃,也不乏恰當(dāng)?shù)男揶o手法的運(yùn)用。如“一根使無數(shù)黑人站起來的頸骨就這樣斷裂了”一句,運(yùn)用雙關(guān)的修辭手法,既表明馬丁路德金被人謀殺,也暗指這位“使無數(shù)黑人站起來”的黑人的“頂梁柱”倒了。語言含蓄曲折,意味深長,能引起讀者更為豐富的聯(lián)想。馬丁路德金的激情演講震撼了一個(gè)又一個(gè)的白人與黑人,那鏗鏘有力的聲音喚醒了人們沉睡多年的良心,那一浪接一浪的掌聲給人們留下了永不磨滅的回憶正因?yàn)轳R丁路德金心中有這個(gè)偉大的夢想希望黑人和白人有一天能平等地生活在一起,于是他成為了為實(shí)現(xiàn)自己的夢想而甘愿拋灑熱血的勇士,堅(jiān)持的精神是“非暴力抵抗”。這是人類在面