minjianwenxue民間文學(xué)結(jié)課作業(yè)

1、最新minjianwenxue民間文學(xué)結(jié)課作業(yè)202206考試批次?民間文學(xué)?大作業(yè)學(xué)生姓名 馬玉龍 學(xué)習(xí)中心 安徽淮南毛集電大奧鵬 學(xué)號 考 號 專 業(yè) 漢語言文學(xué) 年級層次 專科論民間文學(xué)的多功能性民間文學(xué)的旅游功能摘要：民間文學(xué)具有濃郁的地方特色，是極具魅力的文化資源。而我國民間文學(xué)蘊(yùn)藏豐富，在大力開展旅游業(yè)的今天，應(yīng)努力開發(fā)利用民間文學(xué)，促進(jìn)旅游文化的蓬勃開展。本文就民間文學(xué)的旅游文化價值進(jìn)行嘗試探討。前言概括民間文學(xué)對旅游文化開展的積極作用。第二局部具體闡述民間文學(xué)在旅游方面的開發(fā)和利用的價值。第三局部民間文學(xué)開發(fā)和利用需要注意的問題。關(guān)鍵詞：民間文學(xué)旅游開發(fā)物態(tài)化民間文學(xué)具有濃郁地

2、方特色的文化,是最具吸引力、最有魅力的旅游資源。旅游最本質(zhì)的特征就是旅游者變換原有的文化環(huán)境，探奇求知，改變生活節(jié)律，吸取其他地方的地域文化。人們出游的主要動機(jī)是了解異地文化和民眾的生活方式，旨在尋求一種“經(jīng)歷或“體驗(yàn)。旅游活動是游客離開常住地而發(fā)生的，其本身就是一種文化交流，是兩種地域文化的交匯與融合。旅游活動盡管具有經(jīng)濟(jì)色彩，但本質(zhì)上還是一種文化，可以說，旅游者是為了文化而旅游的。民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知的心理需求，已經(jīng)成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。而民間文學(xué)是民俗藝術(shù)中一種由勞動人民口頭創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，反映勞動人民社會生活和思

3、想情趣的口頭語言藝術(shù)，是極具魅力的文化資源，它最集中反映一個國家，一個民族，一個地區(qū)的風(fēng)貌，開發(fā)為旅游文化資源的前景不可限量。民間文學(xué)必定是旅游業(yè)中最閃亮的奇葩，它能為旅游業(yè)增光添彩,提升旅游文化的品位，豐富旅游文化的內(nèi)涵。我國擁有世界上獨(dú)具特色的東方文化，其中民間文學(xué)獨(dú)樹一幟，在我國各民族、各地域民間活潑著的能講、善講故事的人有如恒河沙數(shù)。這種文化資源為旅游業(yè)的快速開展，準(zhǔn)備了豐富的資源。旅游已成為當(dāng)今時尚，人們獵奇的心理，探知的欲望，民間文學(xué)的傳奇性蘊(yùn)含著許多有助于激發(fā)民眾旅游興趣和旅游好奇心的成分，對旅游活動的發(fā)生有促進(jìn)作用。民間文學(xué)對推動我國旅游業(yè)開展，對提高我國各地歷史文化名城品位，

4、對加快投資環(huán)境改善，都有重要的意義和作用。使旅游業(yè)富有區(qū)域特色與個性，做到有“利可圖，有“益可求，在開發(fā)和利用民間文學(xué)資源時應(yīng)加強(qiáng)對傳說、故事等的開發(fā)利用，推動我國各地旅游業(yè)長盛不衰。民間故事和傳說往往和一些名人、名地、名著以及一些風(fēng)俗聯(lián)系在一起，開發(fā)利用民間文學(xué)資源要結(jié)合有關(guān)的人物和史實(shí)，結(jié)合相關(guān)的地名和古跡，結(jié)合有關(guān)的民俗和產(chǎn)品進(jìn)行，其次對民間說唱、小戲、歌謠也不能無視。一、對民間文學(xué)的四層開發(fā)。一對風(fēng)景名勝、地名傳說、故事進(jìn)行開發(fā)和利用許多優(yōu)美奇麗的自然與人文景觀，往往伴生出一系列動人的傳說故事。游覽名勝古跡的同時，了解其富有神奇色彩的傳說，是當(dāng)前旅游者的普遍心態(tài)。民間傳說是野史、稗史，

5、它卻是“歷史的活化石，有著很高的美學(xué)價值和研究價值。民間傳說往往使旅游者啟發(fā)情思，震撼精神，起到意想不到的效果。比方結(jié)合云夢山對王蟬母子和王蟬師徒的故事進(jìn)行整理開發(fā)利用，結(jié)合靈山、朝歌等有關(guān)景點(diǎn)對殷紂王的相關(guān)故事和傳說進(jìn)行開發(fā)利用。這方面成功例子電影?少林寺?，是根據(jù)民間傳說?十八棍僧救唐王?改編的，一經(jīng)放映少林寺就名揚(yáng)天下了，旅客蜂擁而來。民間傳說中一個“漁女獻(xiàn)珠的故事使珠海市大受其益。傳說那漁女本是仙女，被珠海香爐灣的秀色迷住，悄悄化裝成漁女下凡，嫁給一個青年漁民。成親那天，她拾到一個特大的海蚌，挖出一顆碩大的珍珠，把它獻(xiàn)了出來，這顆珍珠就變成珠海。于是，香爐灣畔就矗立了著名雕塑家潘鶴創(chuàng)作

6、的?漁女獻(xiàn)珠?巨型石雕，成了珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)的標(biāo)志，香爐灣也成了珠海市著名的旅游區(qū)。這個傳說給珠海增添了魅力，給旅游插上了翅膀。民間傳說的“八仙過海人人皆知，影響頗大，其中八仙之一的韓湘子，是唐代杰出的文學(xué)家、政治家、思想家、位居“唐宋八大家之首韓愈的侄孫。湘子墓位于湘子故園內(nèi)，墓冢高大，松柏蒼翠，竹木叢生，名家碑記數(shù)通，目前占地面積30余畝,韓湘子故園已成為豫北頗有名氣的道教圣地，香火旺盛，游客常年不斷。對這些景觀由來所作的傳說往往具有藝術(shù)虛構(gòu)的特征，傳說的虛構(gòu)使有關(guān)的自然景觀的美感具有多重性，人們在旅游中除直接感受景觀外在的自然之美以外，還可從傳說中進(jìn)一步領(lǐng)會過去人們將自己的心靈投射在這些景物

7、上所形成的人文之美。游客面對那些沒有民間傳說給以進(jìn)一步美化的自然景觀，會覺得索然無味。旅游景觀與民間傳說故事相映生輝，構(gòu)成旅游文化的重要內(nèi)容。正如一些從事旅游資源開發(fā)的同志所說的：“自然景觀是死的，有了相關(guān)的民間傳說，它們在游客心中才能活起來。民間廣泛流傳的名人、名勝傳說，比正史和小說都具體、全面、生動，有趣得多，加上還有不少相關(guān)的風(fēng)物佐證，給人的感覺就特別的真實(shí)、可信。一座山、一條河、一座橋、一眼井、一個泉，都有它們命名的故事，講述它們的淵源和來歷，這就增加了游人無限的興味和無窮的遐思。二對有關(guān)人物、史事方面的傳說、故事進(jìn)行開發(fā)和利用由于民間文學(xué)文化具有地域性、民族性、傳承性等特點(diǎn)，往往為一

8、個國家和地區(qū)所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制。因此，在競爭中就減少了可比性，具有壟斷的地位，易形成強(qiáng)有力的競爭能力，也易于創(chuàng)出自己的特色和名牌效應(yīng)。、人物方面的傳說、故事的開發(fā)和利用口頭傳說一般都是歷史真實(shí)和藝術(shù)虛構(gòu)相融合的產(chǎn)物。例如三國的周郎赤壁，人們面對這些留存至今的山川遺跡，不禁回憶起當(dāng)年金戈鐵馬、龍爭虎斗的種種人和事，傳說中所包含的這些歷史地理因素是實(shí)在的，它是構(gòu)成傳說故事的核心。借傳說開發(fā)旅游區(qū)的例子比比皆是：四川的豐都是傳說中的“鬼城，鬼城人就在城市建設(shè)和旅游景觀中大作鬼文章；新鄭市也以傳說中的“黃帝故里為品牌開發(fā)旅游業(yè)，他們都成功了。四大名著之一的?水滸傳?，是施耐庵在聚集了大量的有關(guān)“水

9、泊梁山一百單八將民間傳說的根底上編著的，山東的梁山因此就成了著名中外的“名山，當(dāng)?shù)厝司驮谄渖线叴笈d土木，建起成套的人文景觀?？梢娒耖g傳說的利用價值有多高。三對鄉(xiāng)土特產(chǎn)、民間工藝的傳說、故事進(jìn)行開發(fā)和利用。在民間文學(xué)中，有不少關(guān)于土特名產(chǎn)、工藝品的傳說、故事。開發(fā)出來，效勞旅游業(yè)，大有文章可做。物產(chǎn)豐富的地區(qū)，在歷史上有不少享有盛名的物產(chǎn)，因時代變遷而埋滅，或因冷落而沒有開發(fā)。但在民間文學(xué)中，仍保存了這批名產(chǎn)、傳統(tǒng)工藝的傳說。如浙江省余姚土特名產(chǎn)“余姚老布、“鹽的傳說、“瀑布仙茗、“大隱石板等；如傳統(tǒng)工藝，“陸埠佛雕、“四明竹編、“余姚草鞋、繡花鞋、“余姚陶瓷等。開掘土特名產(chǎn)、工藝品的傳說、故事

10、，利用這些產(chǎn)品的傳說、故事對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，能提高知名度、擴(kuò)大影響力。同時可促進(jìn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成為旅游禮品、紀(jì)念品。四對民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用民間說唱、小戲、歌謠的開發(fā)和利用是由廣闊民眾自編自娛自樂，大伙喜聞樂見的精神產(chǎn)品。這些民間藝術(shù)形式靈活多樣，內(nèi)容通俗易懂，詼諧有趣。我國歷史悠久，幅員遼闊，各民族、各地區(qū)的民間說唱、小戲、歌謠豐富多彩，每個地方各有特色，對游客的吸引力強(qiáng)。開發(fā)和利用民間說唱、小戲、歌謠將大大豐富旅游文化內(nèi)涵。二、民間文學(xué)的旅游開發(fā)利用原那么。注意用恰當(dāng)?shù)男问秸宫F(xiàn)民間文學(xué)資源。民間文學(xué)作為一種文化資源，一般是以口頭形式流傳的，即使整理出版也僅僅是文字的形式，要吸引現(xiàn)代旅游

11、者就必須對其進(jìn)行處理和包裝，以適當(dāng)?shù)男问竭M(jìn)行展示，要符合現(xiàn)代旅游的產(chǎn)品開發(fā)規(guī)律和市場需求特點(diǎn)。因此民間文學(xué)資源在旅游開發(fā)中，要遵循幾個原那么一是民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“三個結(jié)合1、科幻結(jié)合；時代進(jìn)入了新世紀(jì)新階段，民間文學(xué)資源的開發(fā)利用必須借助時代特征，在保存原汁原味的根底上，結(jié)合高新技術(shù)創(chuàng)新，利用光、電、影等現(xiàn)代傳媒、公眾廣告藝術(shù)、計算機(jī)輔助手段包裝和宣傳，以文化為內(nèi)涵，堅(jiān)持高雅與群眾化結(jié)合原那么。2、史實(shí)結(jié)合。歷史史實(shí)、歷史人物與民間傳說、故事相結(jié)合。在國內(nèi)各大旅游風(fēng)景區(qū)中，歷史上許多著名人物曾在其間活動過。反映他們蹤跡的故事很多，人民群眾愿意把心中美好的想象情節(jié)，都依附聯(lián)系在一

12、起。對于民間傳說我們不必過于拘泥史實(shí)，去作徒勞的考證，不妨說為“史實(shí)結(jié)合。3、真實(shí)結(jié)合。真實(shí)的景點(diǎn)與民間文學(xué)、故事相結(jié)合。在旅游風(fēng)景區(qū)中，各景點(diǎn)在規(guī)劃上應(yīng)有新創(chuàng)意、在利用自然資源上應(yīng)有獨(dú)到之處，要防止千人一面的局限，充分利用當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，立足民間文化傳統(tǒng)，面向末來，借俗生景，貼近游客，建成世界一流、富有民族品位的個性旅游區(qū)。搜集、整理有關(guān)景點(diǎn)的民間傳說、故事作為實(shí)景欣賞的補(bǔ)充，發(fā)揮風(fēng)景區(qū)各景點(diǎn)的互補(bǔ)優(yōu)勢，擴(kuò)大旅游區(qū)域，逗留游客時間，可以啟發(fā)游人觸景生情，浮想聯(lián)翩。二是民間文學(xué)在旅游開發(fā)上，利用應(yīng)注重“四性原那么1、文化性。旅游是一種文化行為，而開發(fā)民間文學(xué)為旅游效勞，就是為了增強(qiáng)文化意蘊(yùn)，增強(qiáng)

13、文化內(nèi)涵，提升文化品位。2、群眾性。民間文學(xué)根植于人民群眾，景點(diǎn)游覽對象也是平民老百姓，只有充分考慮群眾的欣賞習(xí)慣和審美定勢，并加以一定的引導(dǎo)，才能發(fā)揮真正的作用和應(yīng)用價值。3、品位性。人們來旅游觀光，為美好的風(fēng)光所吸引，為有意義的內(nèi)容所吸引，要注重品位，游客在風(fēng)景點(diǎn)欣賞到賞心悅目的景色和風(fēng)光外，需要得到潛移默化的審美教育。4、效勞性。旅游要講究經(jīng)濟(jì)效益，作為效勞于它的民間文學(xué)開發(fā)也要有經(jīng)濟(jì)效益，要有市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作意識，開發(fā)中要注意趣味性與效勞性結(jié)合，使人們?yōu)槊篮玫娘L(fēng)光所吸引、為有意義的內(nèi)容所吸引。在經(jīng)濟(jì)迅速開展的今天，具有濃郁文化氣息的民間文學(xué)越來越受重視了，民間文學(xué)是極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深刻的文化人類學(xué)價值、民俗學(xué)價值、實(shí)用價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值。近年來世界各國有識之士，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與珍愛，已經(jīng)成為一種世界性的潮流。我們中國作為擁有五千年文明史的文化大國，更