統(tǒng)編版（2019）歷史 選擇性必修3 文化交流與傳播 全冊綜合檢測（word版含答案）

1、 全冊綜合檢測(時間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的)1.春秋戰(zhàn)國時期,思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念,無論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”,都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出當(dāng)時()A.政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新的性質(zhì)B.迷信觀念已經(jīng)被基本掃除C.完成了新的社會秩序的建構(gòu)D.政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事2.蘇格拉底的哲學(xué)變革集中表現(xiàn)在建立了一種人的哲學(xué),發(fā)揮人的理智能力和道德本性,確立合乎理性的道德價值體系。他運(yùn)用一種邏輯分析的對話辯證法,探討勇敢、自制、虔誠、友愛、正義等道德概念的“普遍性定義”

2、。蘇格拉底意在()A.倡導(dǎo)人的“全面自由發(fā)展”B.弘揚(yáng)“人生而平等”觀念C.宣揚(yáng)“公平公正至上”理念D.闡明“人是萬物的尺度”3.清初顏元等學(xué)者認(rèn)為“秦之所以獲罪于萬世者,私己而已矣”,主張“復(fù)封建”,將地方官員改為世官,并給予充分的政治權(quán)力,以期“外有強(qiáng)兵,中朝自然顧忌”。這反映當(dāng)時()A.推崇分封制成為思想主流B.朝代更替導(dǎo)致地方割據(jù)嚴(yán)重C.歷史研究服務(wù)于政權(quán)需要D.出現(xiàn)反思君主專制的新動向4.亞里士多德曾指出:“作為團(tuán)體中的一員,公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶各司其事的全船水手實(shí)際上齊心合力于一個共同的目的,即航行的安全。”下列選項(xiàng)中與材料主旨類似的是()A.“習(xí)慣能造就第二天性”B.

3、“所謂平等,就是各取所需”C.“人是天生的政治動物” D.“最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)”5.在古希臘的荷馬史詩中,記錄了邁錫尼國王阿伽門農(nóng)“在公民大會上受到攻訐時尚能捺住性子,而軍隊(duì)一開出城邦,他就可以決定生死”。據(jù)此推知,在古希臘社會治理中()A.體現(xiàn)了專制獨(dú)裁特征B.具有自由平等觀念C.萌發(fā)了權(quán)力制衡意識D.法治理念深入人心6.在地中海世界漫長的中世紀(jì)期間,拜占庭文化以特殊的方式對古希臘、羅馬文明進(jìn)行保護(hù),并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭的生活方式中。這表明拜占庭文化()A.具有繼承性、開放性和傳承性B.源于傳統(tǒng)的古希臘、羅馬文化C.為地中海區(qū)域的發(fā)展作出貢獻(xiàn)D.在世界文化史上具有重要地位7.

4、隨著莊園的普遍建立,莊園主為了擴(kuò)大領(lǐng)地,經(jīng)常要去強(qiáng)占別人的土地;被別人強(qiáng)占土地的領(lǐng)主要保護(hù)自己的利益,都要訴諸武力,武士應(yīng)時而生。由此可見,武士的性質(zhì)是()A.私人武裝B.政府武裝C.治安力量D.散兵游勇8.19世紀(jì)末,德國學(xué)者李?；舴沂状螌⒅袊c希臘、羅馬的交通路線稱為“絲綢之路”?，F(xiàn)在也有學(xué)者根據(jù)研究試圖將這條交通路線稱為“皮毛之路”“玉石之路”“珠寶之路”“佛教之路”等。這些從根本上說明在古代絲綢之路上()A.交通十分發(fā)達(dá)B.商業(yè)貿(mào)易繁榮C.各種文明相互交流D.中國絲綢出口地位不斷下降9.以前,威尼斯商人從地中海沿岸一帶收購香料,每年大約2 100噸。在直通印度的航路發(fā)現(xiàn)以后,每年僅運(yùn)往

5、葡萄牙首都里斯本的亞洲香料就劇增到7 000噸。材料反映了()A.新航路開辟以后國際分工形成B.歐洲逐漸成為世界市場的中心C.世界貿(mào)易規(guī)模正在不斷地?cái)U(kuò)大D.葡萄牙在殖民掠奪中地位凸顯10.亞歷山大遠(yuǎn)征后,在“希臘化世界”及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心,以地中海和中亞、印度為兩端的新交通體系。在張騫到達(dá)中亞之前的公元前2世紀(jì)中后期,后來的絲綢之路西段(自帕米爾以西)實(shí)際上已經(jīng)開通。這表明()A.張騫對絲綢之路開通作出了決定性貢獻(xiàn)B.絲綢之路的開辟具有一定的歷史必然性C.希臘文明的傳播對絲綢之路開通的貢獻(xiàn)D.中西經(jīng)濟(jì)文化的交流自古以來就很頻繁11.1940年,美國成立了“美洲國家事務(wù)協(xié)調(diào)辦公

6、室”,采取派遣留學(xué)生、免費(fèi)贈送書籍等方式介紹美國歷史和文化。同時美國哥倫比亞等廣播公司增加了對拉丁美洲的廣播時間。時代生活等美國雜志也開始發(fā)行西班牙文版和葡萄牙文版。美國的這些做法旨在()A.加強(qiáng)與拉丁美洲的文化聯(lián)系 B.展示國家的文化軟實(shí)力C.消除法西斯勢力的影響 D.確保在拉丁美洲的領(lǐng)導(dǎo)地位12.1807年普魯士王國所有城市規(guī)程規(guī)定:國家只保留對各城市的最高監(jiān)督權(quán)和司法權(quán),其余權(quán)力歸城市所有。但因反對勢力強(qiáng)大,規(guī)定成一紙空文。在法國“二月革命”影響下,德國爆發(fā)革命并通過1849年憲法,內(nèi)容涉及聯(lián)邦制、議會制等。但普魯士國王不合作,憲法流產(chǎn)。1871年德國憲法通過,實(shí)行君主立憲制,但保留專制

7、色彩。德國60余年的探索充分體現(xiàn)()A.法德兩國合作源遠(yuǎn)流長 B.工業(yè)革命保障政治發(fā)展C.啟蒙運(yùn)動促進(jìn)政治變革 D.政治民主化具有艱難性13.秦朝李斯認(rèn)為“私學(xué)”和“法教”形成了尖銳的文化對立,在推行焚書令后,他又明確要求“若欲有學(xué)法令,以吏為師”。此舉實(shí)質(zhì)上反映出()A.私學(xué)的弊端日益暴露 B.法教更有利于文化的傳播C.秦朝文化統(tǒng)制的需要 D.秦朝輕法重學(xué)的文化取向14.18701905年,德國大學(xué)(綜合大學(xué)和工程技術(shù)類大學(xué))概況表年份教師數(shù)量學(xué)生在總?cè)丝谥械谋壤?110萬)主要成就1870年1 500約351900年,柏林大學(xué)理論物理學(xué)家普朗克提出量子論;數(shù)學(xué)學(xué)科、化學(xué)、生物等學(xué)科世界一流

8、,19011920年,全球諾貝爾科學(xué)獎獲得者60人,其中德國占19人,這19人幾乎全與大學(xué)直接相關(guān)1880年1 800約401900年2 700約601905年3 000約70對上表解讀正確的是()A.德國高等教育體系不斷發(fā)展完善B.科研已成為德國大學(xué)教育的工作重心C.大學(xué)教育推動科技進(jìn)步的作用凸顯D.德國率先開始并完成第二次工業(yè)革命15.宋朝是雕版印刷術(shù)的黃金時代,還發(fā)明了活字印刷術(shù),書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容,全國出現(xiàn)了多個印刷中心。這種狀況表明()A.經(jīng)濟(jì)重心南移到珠江流域B.技術(shù)進(jìn)步與社會發(fā)展相輔相成C.選官制度取得突破性進(jìn)展D.手工業(yè)分工呈現(xiàn)精細(xì)化趨勢二、非選擇題(本大題共

9、5小題,第16題10分,第17題15分,第18題10分,第19題10分,第20題10分,共55分)16.閱讀材料,完成下列要求。材料一先秦時期是古代中國民族精神構(gòu)建的時代。禮記禮運(yùn)語謂:“圣人耐(能)以天下為一家,以中國為一人者,非意之也,必知其情,辟于其義,明于其利,達(dá)于其患,然后能為之。”周易乾卦象傳語謂:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,這是人們從天象而感悟人道,認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)像自然的運(yùn)行那樣生生不息,不斷前進(jìn)。禮記中庸所謂“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”,這種精神,在先秦時期常常被稱為“中和”或“和合”。材料二宋儒在學(xué)術(shù)上堅(jiān)持求新,張載認(rèn)為“學(xué)貴心悟,守

10、舊無功”。理學(xué)把自然、人生、社會融為一體,在熔鑄中華民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理學(xué)家在建立體系時,大多經(jīng)歷了“泛濫于諸家,出入于老、釋者幾十年,返求諸六經(jīng),而后得之”的過程,顯示了中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色。以上材料均摘編自鄭師渠、史革新歷史視野下的中華民族精神(1)根據(jù)材料一,概括先秦時期所構(gòu)建的中華民族精神的基本內(nèi)涵。(4分)(2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識,以宋明理學(xué)為例說明“中華文化的包容與創(chuàng)新的民族特色”。(6分)17.閱讀材料,完成下列要求。材料一商業(yè)的溝通從來就是文化的交流與融合。傳統(tǒng)的中國出口商品,傳遞著東方的風(fēng)物人情和社會景象。它們走進(jìn)西方的日常

11、生活,融入了歐洲的飲食、服飾文化。外銷商品的定購與生產(chǎn),使西方的宗教故事、神話傳說傳入中國民間,而且造就了一批掌握了西方繪畫技藝的大師。西方的醫(yī)學(xué)、商業(yè)文化也都不同程度地被中國同行所接受?？v觀古代中西文化交流的歷史,盡管中國文化曾對西方文化產(chǎn)生了較大的影響,但中國在吸收西方文化上卻是淺嘗輒止。從文化交流的角度來看,中國文化對西方文化的吸收基本上處于文化的表層。摘編自吳建雍清前期中西貿(mào)易中的文化交流與融合等材料二鑒于當(dāng)時的國際形勢,中華人民共和國對外文化交流的對象首先是蘇聯(lián)及其他社會主義國家。1955 年,中國藝術(shù)團(tuán)訪問了法國、比利時、荷蘭、意大利、英國、澳大利亞、新西蘭等國。同年 7 月,日本

12、松山芭蕾舞團(tuán)首次來華演出。1956 年和1958 年,中國藝術(shù)團(tuán)曾經(jīng)兩次訪問南美洲的智利、烏拉圭、巴西、阿根廷等國。這一段時間的對外文化交流往往扮演了非常重要的開路先鋒和外交先行官的角色。摘編自張登德20世紀(jì)50年代中國對外文化交流的特點(diǎn)材料三在當(dāng)今世界向多極化發(fā)展中,東亞在世界上崛起,增強(qiáng)了東亞文化在世界上的地位。東亞發(fā)展模式的成功,使東亞地區(qū)的國家更堅(jiān)定了對自身文化的信心。這種自信更促進(jìn)了一種“亞洲意識”的覺醒。1996 年首屆亞洲兒童權(quán)利與傳媒會議通過的馬尼拉宣言指出,亞太地區(qū)的大眾傳媒應(yīng)尊重和保護(hù)亞洲社會的傳統(tǒng)文化,向兒童提供富有亞洲特色的節(jié)目。摘編自關(guān)世杰試論二十一世紀(jì)的中西文化交流

13、(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括明清時期中西文化交流的特點(diǎn)及對中國的影響。(4分)(2)根據(jù)材料二,指出 20 世紀(jì) 50 年代中國對外文化交流發(fā)生的變化,并結(jié)合所學(xué)知識簡析其原因。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,說明當(dāng)今世界文化交流的趨勢。(5分)18.閱讀材料,完成下列要求。材料中華人民共和國成立初期,鄭振鐸擔(dān)任國家文物部門的主要領(lǐng)導(dǎo)。在中華人民共和國的文化遺產(chǎn)保護(hù)方面,他提出了一系列思想見解。他認(rèn)為,中華人民共和國以前對文物的保護(hù)只是“為保存而保存”,而中華人民共和國的文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)應(yīng)該是為今天工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)的需要服務(wù),為人民的需要服務(wù)。1950年,在他主持和指導(dǎo)下,草擬

14、了有關(guān)文物保護(hù)的法規(guī)文件,他建議中央將這些法令列入土地改革學(xué)習(xí)文件中以便擴(kuò)大影響。隨著“一五計(jì)劃”的實(shí)施,他發(fā)表基本建設(shè)人員應(yīng)有的古文物知識等文章,主張對建筑工程人員進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。在注重物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時,鄭振鐸認(rèn)為老祖宗留下來的絕技、絕活,不能人亡技失。他特別重視圖書館和博物館的建設(shè),“我們要以實(shí)物,配合著模型和圖畫,把整個中國歷史的進(jìn)展,陳列出來”。鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想在當(dāng)代有重要的借鑒意義。摘編自朱保東試論建國初期鄭振鐸的文化遺產(chǎn)保護(hù)思想等(1)根據(jù)材料,概括鄭振鐸文化遺產(chǎn)保護(hù)思想的主要內(nèi)容。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析中華人民共和國成立初期文化遺產(chǎn)保護(hù)思

15、想的重要意義。(6分)19.閱讀材料,完成下面要求。材料幾千年來,重要的倫理與宗教傳統(tǒng)已經(jīng)構(gòu)造了我們這個世界的精神圖景。盡管在不同的種族、語言、宗教和文化之間甚至內(nèi)部存在矛盾與沖突,但是,大勢所趨,人類試圖跨越種種分界線,追求相互接觸和交流的努力從未停止。事實(shí)上,正是這種不同倫理和價值系統(tǒng)的相遇相通給人類的文化、思想注入了生命力。文明對話以人類文明的多元性為前提,它承認(rèn)平等與差別。如果沒有平等,就沒有共同的基點(diǎn);如果沒有差別,就沒有溝通的必要。當(dāng)平等成為對話的基礎(chǔ)時,差別將使這種為對話付出的共同努力具有令人向往、必要和富有意義的成果。摘編自美杜維明文明對話的語境:全球化與多樣性根據(jù)材料并結(jié)合所

16、學(xué)知識,自擬論題并進(jìn)行闡述。(注意:論題明確、具體,史論結(jié)合,論證充分,表述清晰)(10分)20.咖啡館的歷史,既是一部經(jīng)濟(jì)史,也是一部社會史。閱讀材料,完成下列要求。材料1652年,倫敦出現(xiàn)了英國第一家咖啡館。17世紀(jì)中后期,咖啡館在英國扎下了根。在當(dāng)時倫敦任何一家賓客盈門的咖啡館里,常見的場景是:各色人等匯集于此,抽煙、讀報(bào),談?wù)撋虡I(yè)和貿(mào)易,傳播小道消息,爭論國家大事,評判王室顯貴的品行舉止。18世紀(jì)中葉以后,倫敦的咖啡館出現(xiàn)了新的變化。輝格黨人愿意光顧“斯米納”等咖啡館,托利黨人則經(jīng)常聚會于“懷特”等咖啡館,經(jīng)紀(jì)人喜歡聚集于“喬納森”咖啡館,法律界人士集中于騎士團(tuán)圣殿附近的咖啡館。尋常百

17、姓逐漸成為咖啡館社交場所的邊緣化群體。19世紀(jì)40年代前后,滿足貧窮工人需要的咖啡攤應(yīng)運(yùn)而生。除咖啡外,茶也是英國重要的飲品之一。1606年前后,茶第一次作為商品進(jìn)口到歐洲。1658年9月23日,倫敦報(bào)紙上第一次出現(xiàn)了茶的廣告。不久,茶逐漸走進(jìn)英國咖啡館,但直到17世紀(jì)末,飲茶在英國仍然是一個新鮮事物。18世紀(jì)英國的茶葉需求量以驚人的速度增長,英國人對茶的熱愛超過了其他任何主要的西方國家。在整個18世紀(jì),咖啡館都是提供茶飲料的主要場所。摘編自英馬克曼艾利斯咖啡館的文化史等(1)編寫一幕發(fā)生在17世紀(jì)倫敦咖啡館內(nèi)的人物對話場景。(4分)(要求:先寫出對話主題,主題要緊扣英國當(dāng)時政治或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重

18、大事件;對話內(nèi)容要圍繞主題展開,觀點(diǎn)明確;對話過程完整,邏輯清晰)(2)結(jié)合英國咖啡館的變化,說明咖啡館的歷史是一部“經(jīng)濟(jì)史”。(6分)11答案:D解析:根據(jù)題干材料“思想家們突破了西周以天為宗的觀念,無論是孔子的復(fù)禮還是韓非子的法治,都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世”,可知當(dāng)時的政治意識已經(jīng)更加注重人事,故D項(xiàng)正確。2答案:A解析:根據(jù)題干材料“蘇格拉底的哲學(xué)變革集中表現(xiàn)在建立了一種人的哲學(xué),發(fā)揮人的理智能力和道德本性,確立合乎理性的道德價值體系。他運(yùn)用一種邏輯分析的對話辯證法,探討勇敢、自制、虔誠、友愛、正義等道德概念的普遍性定義”,可知蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的全面自由發(fā)展,故選A項(xiàng);“人生而平等”是啟蒙

19、思想家的主張,排除B項(xiàng);公平公正也屬于啟蒙思想家的主張,排除C項(xiàng);蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”,排除D項(xiàng)。3答案:D解析:題干材料中“私”指的是君主專制,顏元等學(xué)者認(rèn)為“秦之所以獲罪于萬世”原因在于實(shí)行了專制,因此他們主張“復(fù)封建”即恢復(fù)分封制度、實(shí)行天下共主,這反映他們思想中出現(xiàn)了反思君主專制的新動向,故選D項(xiàng);顏元等學(xué)者主張“復(fù)封建”的原因是“秦之所以獲罪于萬世者,私己而已矣”,因此當(dāng)時思想主流應(yīng)是批判君主專制而不是推崇分封制,排除A項(xiàng);地方割據(jù)嚴(yán)重并不是朝代更替引起的,且清朝并未出現(xiàn)嚴(yán)重的地方割據(jù),題干材料信息也與此無關(guān),排除B項(xiàng);題干材料中顏元等學(xué)者的研究屬于個人的學(xué)術(shù)研究

20、,并不是因?yàn)檎?quán)需要,且當(dāng)時的政權(quán)需要是加強(qiáng)君主專制而不是批判,排除C項(xiàng)。4答案:C解析:題干材料“公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶各司其事的全船水手實(shí)際上齊心合力于一個共同的目的”,強(qiáng)調(diào)的是公民對城邦來說,懂得各司其事、目的明確,而“習(xí)慣能造就第二天性”強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣的重要性,故A項(xiàng)錯誤;B項(xiàng)說法錯誤;“人是天生的政治動物”,突出了人對政治本能的敏感性,故C項(xiàng)正確;題干材料“航行的安全”,指國家平穩(wěn)有效運(yùn)行,與保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)不同,故D項(xiàng)錯誤。5答案:C解析:根據(jù)題干材料“在公民大會上受到攻訐時尚能捺住性子”,可知阿伽門農(nóng)在國內(nèi)政治生活權(quán)力受到制衡,故選C項(xiàng);“在公民大會上受到攻訐時尚能捺住性子

21、”不能體現(xiàn)專制獨(dú)裁,排除A項(xiàng);“尚能捺住性子,而軍隊(duì)一開出城邦,他就可以決定生死”不能解釋自由平等,排除B項(xiàng);“公民大會上受到攻訐時尚能捺住性子”不能證明他們是按照法律來履行權(quán)力的,也不能體現(xiàn)國王的違法行為,排除D項(xiàng)。6答案:A解析:根據(jù)題干材料,可知拜占庭文化繼承了古希臘、羅馬文化,并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭的生活方式中,這表明拜占庭文化具有繼承性、開放性和傳承性,故A項(xiàng)正確。7答案:A解析:根據(jù)題干材料,可知武士是隨著私人莊園的出現(xiàn)為保護(hù)私人利益而建立的武裝力量,這屬于私人武裝,故A項(xiàng)正確。8答案:C解析:“絲綢之路”“皮毛之路”“玉石之路”“珠寶之路”等稱呼反映出這條交通路線的發(fā)達(dá)、商

22、業(yè)貿(mào)易的繁榮,成為東西方經(jīng)濟(jì)交流的通道;“佛教之路”的稱呼反映出這條交通路線成為東西方文化交流的通道,故A、B兩項(xiàng)表述不夠全面,故選C項(xiàng);絲綢一直是中國古代出口的重要商品,D項(xiàng)不符合史實(shí),故排除。9答案:C解析:題干材料“以前,威尼斯商人從地中海沿岸一帶收購香料,每年大約2 100噸。在直通印度的航路發(fā)現(xiàn)以后,每年僅運(yùn)往葡萄牙首都里斯本的亞洲香料就劇增到7 000噸”,可知貿(mào)易范圍從地中海沿岸到亞洲,貿(mào)易量由2 100噸到7 000噸,可見范圍和規(guī)模都有擴(kuò)大,故選C項(xiàng)。10答案:C解析:題干材料主要說明的是亞歷山大遠(yuǎn)征及其希臘化政策促進(jìn)了絲綢之路西段的開通,至遲在公元前2世紀(jì)中后期絲綢之路西段

23、(自帕米爾以西)即已開通,早于“張騫鑿空”,從正反兩面說明了亞歷山大遠(yuǎn)征后希臘文化的傳播對絲綢之路的開通有著巨大貢獻(xiàn),故選C項(xiàng)。11答案:D解析:題干材料敘述了1940年,美國在拉丁美洲采取的各種文化滲透措施,這些措施通過展示美國的歷史和文化,向拉丁美洲展示其文化優(yōu)勢,目的在于確保在20世紀(jì)初已經(jīng)確立起來的在拉丁美洲的領(lǐng)導(dǎo)地位,故D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)均屬于表面現(xiàn)象,不是本質(zhì)意圖,故排除;C項(xiàng)不符合史實(shí),排除。12答案:D解析:題干材料僅有“在法國二月革命影響下,德國爆發(fā)革命并通過1849年憲法,內(nèi)容涉及聯(lián)邦制、議會制等”,不能充分說明法德兩國合作源遠(yuǎn)流長,故A項(xiàng)錯誤;題干材料沒有涉及工業(yè)革命,

24、故B項(xiàng)錯誤;18世紀(jì)中期,啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮時期,但是題干材料中“德國爆發(fā)革命并通過1849年憲法,內(nèi)容涉及聯(lián)邦制、議會制等。但普魯士國王不合作,憲法流產(chǎn)”不能充分說明啟蒙運(yùn)動促進(jìn)政治變革,故C項(xiàng)錯誤;根據(jù)題干材料“規(guī)定成一紙空文”“普魯士國王不合作,憲法流產(chǎn)”“但保留專制色彩”,可知德國60余年的探索過程中政治民主化具有艱難性,故D項(xiàng)正確。13答案:C解析:根據(jù)題干材料中秦朝丞相李斯認(rèn)為“私學(xué)”和“法教”形成尖銳的文化對立,以及主張“以吏為師”,可知李斯實(shí)際上是主張用官學(xué)取代私學(xué),以適應(yīng)焚燒詩書后秦政權(quán)加強(qiáng)思想控制的需要,故C項(xiàng)正確。題干中強(qiáng)調(diào)“私學(xué)”與“法教”出現(xiàn)對立,不代表私學(xué)存在弊端,故

25、A項(xiàng)錯誤;用官學(xué)取代私學(xué)實(shí)際上是限制了文化傳播的一條重要途徑,故B項(xiàng)錯誤;李斯的做法是重法輕學(xué),故D項(xiàng)錯誤。14答案:C解析:根據(jù)題干表格中的德國大學(xué)教師數(shù)量和學(xué)生在總?cè)丝谥械谋壤?可知德國的大學(xué)教育在18701905年得到了迅速的發(fā)展,根據(jù)題干表格中的主要成就可得出德國大學(xué)的科技成就突出,由此可知,德國的大學(xué)教育推動科技進(jìn)步的作用凸顯,故C項(xiàng)正確。題干表格并沒有涉及德國大學(xué)教育體系的具體內(nèi)容,故A項(xiàng)錯誤;根據(jù)題干表格,可知德國大學(xué)教育推動科研取得巨大成就,但不能得出科研是德國大學(xué)教育的工作重心,故B項(xiàng)錯誤;題干表格并未涉及德國第二次工業(yè)革命的相關(guān)內(nèi)容,故D項(xiàng)錯誤。15答案:B解析:題干材料未

26、體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心南移的問題,故A項(xiàng)錯誤;從雕版印刷到活字印刷的發(fā)展,說明了印刷技術(shù)的進(jìn)步,而題干材料“書籍生產(chǎn)和消費(fèi)成為民生的一項(xiàng)重要內(nèi)容”說明了社會的進(jìn)步,所以說技術(shù)進(jìn)步會推動社會發(fā)展,而社會發(fā)展也會促進(jìn)新的技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,故B項(xiàng)正確;題干材料未體現(xiàn)選官制度,故C項(xiàng)錯誤;題干材料未體現(xiàn)手工業(yè)的分工,故D項(xiàng)錯誤。16參考答案:(1)基本內(nèi)涵:天下一家的統(tǒng)一精神、自強(qiáng)不息的開拓精神、兼收并蓄的包容精神(或:“求同存異”的和諧精神)。(2)包容:融合先秦以來中國內(nèi)生的民族精神,接受外來佛教思想的精華,以佛道思想解釋儒家義理;包含程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同的流派。創(chuàng)新:形成以理為核心的新儒學(xué)體系

27、,將自然、人生、社會融為一體;繼承先秦以來民族文化的內(nèi)核和靈魂,堅(jiān)持學(xué)術(shù)的不斷創(chuàng)新,使儒學(xué)更具思辨性、哲學(xué)性。17參考答案:(1)特點(diǎn):以商業(yè)活動為依托;雙向交流;中國對西方文化的吸收限于表層。影響:豐富了中國文化;推動中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展;對西方文化的片面認(rèn)識,一定程度上阻礙了中國的社會轉(zhuǎn)型。(2)變化:對象從以社會主義國家為主轉(zhuǎn)向包括資本主義國家、新興民族獨(dú)立國家在內(nèi)的更多國家;范圍從以東歐為主擴(kuò)大到世界范圍。原因:國際形勢的變化;鞏固政權(quán)和建設(shè)國家的需要;中國外交政策的調(diào)整。(3)趨勢:世界各種文化相互理解、借鑒、交融的趨勢加強(qiáng);東亞文化在世界上的地位不斷增強(qiáng);立足傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)文化自信。18參考答案:(1)主要內(nèi)容:為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù);注重用法律手段保障文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè);注重社會文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的培養(yǎng);注重發(fā)揮文化遺產(chǎn)的歷史價值;物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并重。(2)重要意義:有利于鞏固人民政權(quán);有利于構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)的