怎樣寫出有趣的文章

1、 怎樣寫出有趣的文章生活是寫作的源泉， 生活中充滿了情趣， 可為什么學(xué)生的作文總是千人一面，萬人同腔，干干巴巴的，讓人難以卒讀呢?筆者經(jīng)過長時間的研究、摸索，在實踐中從以下幾方面著手，引導(dǎo)學(xué)生將趣味性有機地融進思想性、情感性、邏輯性之中，從而增強文章的吸引力。人的個性心理是豐富多彩的：有孤獨型的，有社交型的，有思考型的，有行動型的，有焦慮型的，有樂天型的，有冷靜型的，有激動型的。寫作活動是個性心理的外在表現(xiàn)，個性心理既然是豐富多彩，那么寫作活動就不應(yīng)該是千篇一律的。 學(xué)生作文的模式化， 很大程度是由于長期的應(yīng)試教育， 使學(xué)生接受了教師對作文的硬性指導(dǎo)和功利性熏陶。這種教育方式，不論在主觀上是合

2、理或非合理的，在客觀上都形成了一種錯誤的導(dǎo)向， 造成了學(xué)生過重的心理負擔(dān)， 把自己困在書海中，圈在一塊狹小的天地中，缺少生活感受，寫作時自然就會缺少素材，缺乏真情實感，寫出的文章就枯燥無味；偶爾在生活中得到啟示，產(chǎn)生靈感的火花，也不敢“一發(fā)而不可收” ，害怕觸犯考試式作文中的“清規(guī)戒律” 。這樣下去，造成了學(xué)生對作文的畏懼心理，很難寫出有新意、有情趣的文章。針對這種局面，教學(xué)內(nèi)容的改革刻不容緩。具體的做法是在作文教學(xué)中強調(diào)情趣，指導(dǎo)學(xué)生從新鮮、知識、形象、情感、哲理、美好等幾方面入手，寫出有趣味的文章。一、以新出趣喜新厭舊，是人們的一種普遍心理。它符合事物發(fā)展規(guī)律。文章要保持長久的趣味性，首先

3、要內(nèi)容新。內(nèi)容新，主要體現(xiàn)在寫作的素材方面，即在選擇素材時， 除了注意選取那些有利于表現(xiàn)主題、突出主題的素材外，還要注意素材的新穎性。也就是說，要反映新人、新事、新成果、新面貌，體現(xiàn)時代精神。其次觀念新。 就是要讓學(xué)生在寫作構(gòu)思時要力求提出新的看法和新的見解。要做到這一點， 就要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生在立意時避免雷同，寫出獨到之處。再次角度新。任何事物都是由多要素、多層次、多方面構(gòu)成的?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同” 。角度構(gòu)思新穎與否，對一篇文章的成敗至關(guān)重要。 站在不同位置去觀察不同的層次， 就可形成不同的角度。在寫作中選取別人沒有寫過的角度，就是創(chuàng)新。最后方法新。同樣的主題，

4、同樣的素材，采用不同的表達方式，或記敘文， 或議論文， 或說明文； 或歸納， 或演繹， 或類比； 或敘述，或描寫，或議論?？傊鶕?jù)不同的對象，不同的內(nèi)容，采用不同的表現(xiàn)手法，以期獲得最佳效果。二、以博出趣博，就是博學(xué)，就是知識廣博。趣味性離不開知識性。所謂“知識” ， 是“人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總結(jié)” 。知識是一種信息也是一種文化現(xiàn)象。 從這一意義上說， 各種文章實際上都是在介紹知識。 但介紹的方式上有別， 就是知識的內(nèi)容本身也相異。要讓人“讀時入了神” ， “讀后印象久久不會消失” （秦牧語 ） ，這就要求文章中介紹的知識，不但宏博，而且新鮮奇特。如秦牧的榕樹的美髯一

5、文： “榕樹一把一把的氣根，一接觸地面就又變成了一株株的樹干，母樹連同子樹蔓衍不休，獨木可以成林。 ”可見，豐富的知識不但有助于作者的寫作，而且還可以滿足讀者的求知欲，使人們從中獲得新鮮感，增添情趣。趣味性是以知識性為基礎(chǔ)的文章，言之有物，才有吸引力。這正如秦牧在散文創(chuàng)作談中說： “占有豐富的生活知識的材料，對于一個散文作者是十分重要的，這樣，對于一個道理，發(fā)揮起來， 才能夠有豐富的材料加以體現(xiàn)。而接觸一件新鮮的事物，也能夠引起豐富的聯(lián)想。 ”知識的獲得渠道很多，可以靠直接經(jīng)驗，也可以靠間接經(jīng)驗。在教學(xué)中一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何觀察、思考，全身心地投入生活，關(guān)心社會，關(guān)心世界，從生活這本人生的教

6、科書中汲取寫作的素材。另一方面， 鼓勵學(xué)生盡量多地從書本上去間接接受有關(guān)信息， 積累知識。以知識豐富自己的頭腦，并把它們用于作文之中。三、以形出趣形，就是形象，語言要形象化。形象化的語言就是把事物寫得繪聲繪色，聲色俱鮮，把抽象、深奧的道理寓于形象的描述之中，使讀者如臨其境、如聞其聲、如見其人。馬克思在資本論中關(guān)于資本的描述就很精彩、很形象。他在書中寫道： “資本一來到世間，就從頭到腳，每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西。 ”這樣就把資本擬人化了， 就把非常抽象枯燥的概念變成了具體、 可感、 逼真的生活畫面了。那么怎樣才能將文章寫得既形象又生動呢 ?首先，使用形象化的語言。報載：美國紐約有一個乞丐，

7、脖子上掛著一塊牌子，上寫“自幼失明” ，每日所得甚少。后來一位詩人路過，給這個乞丐的牌子上換了一句話： “春天來了，可我看不見它。之后，施舍者絡(luò)繹不絕。原因就在于詩人形象化的語言，激起了人的感情波瀾：春天，春光明媚，鳥語花香，多美的世界，可惜在盲人的眼里卻是一片漆黑， 這不能不令人頓生惻隱之心。 這充分體現(xiàn)了形象化語言的魅力。其次， 引導(dǎo)學(xué)生盡量多地使用語言的修辭手段。 羅馬的郎加納斯說： “我們要不厭其煩地說，恰當(dāng)?shù)?、引人注目的措辭會對于讀者有驚人的威力， 迷人的魅力我們確實可以正確地說， 美妙的措辭就是思想的光輝。 ”我們教學(xué)生掌握常用的修辭手法：比喻、排比、對偶、擬人、反問、引用等，鼓勵

8、學(xué)生在作文中使用。引導(dǎo)學(xué)生在寫文章時能多用一些動詞和形容詞， 著力于典型細節(jié)的描寫， 增強形象性，使文章立起來，活起來。只有這樣，閱讀的時候才饒有興味，愛不釋手。四、以情出趣情， 就是感情。 人都有感情， 不管它是心靈自涌， 還是外界引發(fā)，是濃淡深淺， 還是強弱多少， 喜怒哀樂都要伴人一生。 文章或?qū)憙?nèi)心，或?qū)懲饨纾?或?qū)憙?nèi)心對外界的感受， 都在自覺不自覺地言情。 可以說，除少數(shù)應(yīng)用文體外，沒有情的文章不可能受人喜愛，記敘文如此，議論文如此， 散文詩歌更是如此， 甚至有些科學(xué)普及文帶些情趣的和不帶情趣的， 讀起來的感受也大不相同。 人們寫文章前往往覺得情趣盎然， 可是筆一提起， 腦中木然， 或

9、不知如何寫起， 或口羅嗦不到正點。這需要有一個引發(fā)的過程， 而多寫真情實感的日記就是最好的解決方法。需要注意的是，單純的過多的抒情，往往會有空泛之感，難以收到好的效果，原因很簡單， 情的出現(xiàn)不是孤立的，往往是與具體的景事相伴的，因此，在寫情的同時，一定要把景或事也寫出些來，甚至寫景或事的筆墨一些，所謂因情寫景，以景傳情，敘事表情，情含事中。這樣寫，也許會更好些。如朱自清匆匆 ： “燕子去了，有再來的時候； 楊柳枯了， 有再青的時候； 桃花凋了， 有再開的時候。 但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢 ? ”通過具體的景物變化，抒發(fā)出一種委婉、 纏綿的抒情，使讀者的心靈不能不被那深摯

10、的痛情之情所感染。五、以理出趣理，主要是指哲理。哲理，并不神秘，我們每個人對宇宙萬物、人生世事， 總會有自己的一些基本看法。 把這種對宇宙和人生的基本看法系統(tǒng)化、理論化，就是所謂哲理。生活中本來就充滿著辯證法，充滿著哲理。哲理反映了生活的本來面目，體現(xiàn)了事物的客觀規(guī)律，也能給人留下深刻的印象。如許地山的落花生 ，借寫花生給我們闡述了一番做人的道理，形象生動。因此，在作文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生對生活進行充分的感受和思考， 教他們在談天說地、 寫景狀物中揭示生活的本質(zhì)和人生奧秘的真諦。而不是讓他們說大話、空話、假話。重點教他們?nèi)绾稳诶碛谇?、于景，不用大段的理論說教，而是用三言兩語，點睛之筆突出文章主旨，抒發(fā)自己的真情實感。六、以美出趣世界是美好的， 人生也是美好的， 反映主客觀的文章也應(yīng)該多寫美好的人生和景物，陶醉自己，也熏化眾生。生命的過程，人生的意義， 從根本上說就是對美不息的追求的過程。 我們在培養(yǎng)自己熱愛生活，熱愛世界的過程中，要時常關(guān)注和感悟其中的美，并把它再現(xiàn)出來。美和情一樣， 不是孤立的，它是客觀景事物在人們心理和情感上引起的愉悅。 因此， 感受美和表現(xiàn)美， 也需要通過具體的景事物及情，才能有較好的表達效果。如王維的山居秋暝 ： “明月松間