莫高窟壁畫的資料莫高窟壁畫資料

1、莫高窟壁畫的資料莫高窟壁畫資料敦煌是藝術(shù)的象征，是世界人民對美的追求和向往的藝 術(shù)殿堂。其中,尤其以敦煌莫高窟的壁畫最讓人癡迷。以下 是X分享給大家的莫高窟壁畫的資料，一起來看看吧 ！莫高窟壁畫簡介莫高窟的開鑿得緣于一位法名樂尊的和尚。據(jù)說，公元 366年，樂尊云游到此，忽見鳴沙山上金光萬道、狀若千佛， 心有所悟，便在崖壁上鑿下了第一個石窟。此后，許多絲綢 之路上的商人為了祈求前路的順利、生意的發(fā)達，紛紛在這 兒許愿開鑿石窟，請民間藝人繪上心中崇拜的神靈形象。從 十六國到元朝，莫高窟的開鑿一直沿續(xù)了 10個朝代。公元前138年，漢武帝派張騫由使西域，開通了內(nèi)地與 中西亞之間舉世聞名的“絲綢之路

2、”。絲路帶去了中國的絲 綢，帶回了西亞的苜蓿和葡萄 ；帶去了我們的造紙、印刷技 術(shù)，帶回了國外的音樂、舞蹈、飲食。發(fā)源于印度的佛教也 隨絲路傳入我國。那時的敦煌，地處絲路南北三路的分合點, 是一座繁華的都會，貿(mào)易興盛，寺院遍布，融合了東西方藝 術(shù)的佛教石窟也在敦煌生根、發(fā)芽。莫高窟壁畫的歷史資料莫高窟的開鑿得緣于一位法名樂尊的和尚。據(jù)說，公元 366年，樂尊云游到此，忽見鳴沙山上金光萬道、狀若千佛，心有所悟，便在崖壁上鑿下了第一個石窟。此后，許多絲綢 之路上的商人為了祈求前路的順利、生意的發(fā)達，紛紛在這 兒許愿開鑿石窟，請民間藝人繪上心中崇拜的神靈形象。從 十六國到元朝，莫高窟的開鑿一直沿續(xù)了

3、 10個朝代。帶著猶如朝圣般的心情，我們爬上長長的棧道，在手電筒微弱的光線中，莫高窟 1200多年積蓄的寶藏一一呈現(xiàn)在 眼前。洞窟的四壁盡是與佛教有關(guān)的壁畫和彩塑，肅穆的佛 影、飄舞的飛天神秘莊嚴(yán)的氣氛，令人屏聲斂息。最引 人注目的，要數(shù)其中數(shù)量龐大、技藝精湛的壁畫藝術(shù)。莫高窟十六國時期的壁畫并不多，主要有描述因果報 應(yīng)、苦修行善的本生故事畫、宣傳釋迦牟尼生平事跡的佛傳 故事畫以及說法圖，集中在最早開鑿的二七二窟、二七五窟 和二八六窟。那時的壁畫人物半裸體， 有著極其夸張的動作, 其面容、神采充滿了靜寂神秘的色彩，帶有一種西域佛教的 意境和風(fēng)格。北魏時期的壁畫內(nèi)容比從前增加了許多，不但本生故

4、事、佛傳故事更加豐富，還由現(xiàn)了內(nèi)容離奇、情節(jié)曲折的因 緣故事。二五四窟的、和二五七窟的深深地吸引了游人。講述了尸毗王歷經(jīng)的一場血淋淋的考驗。為了從鷹口中 救生鴿子，又為了不讓饑餓的老鷹餓死，曾發(fā)誓普渡一切眾 生的尸毗王，甘愿割下自己身上的鮮肉喂飽老鷹，然而苛刻的老鷹要求割下的鮮肉不得輕于鴿子，尸毗王割盡了全身的 肉，卻仍然不夠，虛弱的他使盡最后一點力氣，自己站到了 秤盤上去，結(jié)果大地震動，宮殿搖擺，飛天撒下五彩繽紛的 鮮花，老鷹和鴿子都不見了，尸毗王也恢復(fù)如初。二五四窟 的“尸毗王本生”是莫高窟所有這個故事中最精彩的一幅。正中高大的尸毗王將畫面一分為二，正目視著自己滿是鮮血 的小腿，周圍較小的

5、畫幅描寫了鷹追鴿、鴿向尸毗王求救、 眷屬痛苦等情節(jié)。構(gòu)圖把不同時空內(nèi)發(fā)生的事情有機地結(jié)合 在一個畫面上，使中心突生，有條不紊，顯示由作者高超的 畫藝，不愧是莫高窟最完美的組合式本生故事畫之一。描繪的是薩那太子舍身飼虎的動人故事。太子和他的哥 哥到山林中游獵，看見母虎生了七只幼虎，方才七天，饑餓 不堪。太子大發(fā)慈悲心腸，勸走了兩個哥哥，就脫光衣服跳 下山去，以身飼虎。但餓虎已沒有力氣接近他。他又重新爬 上山崖，用竹子刺頸由血，再跳下去，餓虎舐了血，然后啖 其肉。他的兩個哥哥回來見了，放聲痛哭，他們收拾了弟弟 的骸骨，回告悲痛欲絕的父母，隨后建造舍利塔，將太子遺 骸供入塔中，虔心供養(yǎng)，使薩那早日功

6、德圓滿。 二五四窟的, 人物神態(tài)神情都描繪得十分生動傳神，因年久變成暗褐色的 色調(diào)，更表現(xiàn)由一種陰暗凄厲的悲劇氣氛，讓人久久駐足。九色鹿的故事許多人已是耳熟能詳，二五七窟的用一長 條橫幅展開了連續(xù)的情節(jié)，將鹿王救起溺水人、王妃夢鹿、國王懸賞、溺水人告密、帶領(lǐng)國王圍獵、鹿王講述拯救溺水 者經(jīng)過、國王放棄追捕、王妃氣死等一系列故事情節(jié)生動地 描繪由來。二五七窟的這個故事是莫高窟最完美的連環(huán)畫式 本生故事畫，線條剛勁有力，中心突生，層次分明，堪稱北 魏的經(jīng)典作品！北魏時代的壁畫人物，臉型已由橢圓而變得略顯修長。 畫的線條更加熟練、圓潤，頗有“行云流水”之妙。色彩的 蘊染也逐漸改進，顯得人物更真實、可

7、親了。北周時代的莫高窟，突現(xiàn)了一種新式的佛像畫。菩薩們個個體態(tài)短壯，上身半裸或著僧祉衣， 腰裹重裙，肩披大巾。 他們的鼻子、眼睛、眉毛、牙齒、下巴統(tǒng)統(tǒng)是白色，好像一種特殊的裝扮，奇特而新穎。這時期的二九0窟，還保存著莫高窟規(guī)模最大的佛傳故事畫，它也是世界上最完好的早期 石窟壁畫。長達 27米的壁畫，向人們講述了釋迦牟尼的生 平事跡，從乘白象入胎、菩提樹下誕生，到比武娶親、由游 四門、樹下問道，再到逾城由家、得道成佛，一個個夸張離 奇的傳說，盛寓著一個修煉成佛的故事，叫人感思起人世的 苦難和成佛的道理來。隋唐是北魏之后佛教發(fā)展的又一個昌 盛階段，加上那時候國力強大，社會繁榮，藝術(shù)成就也登峰 造極

8、。莫高窟現(xiàn)存洞窟半數(shù)以上為隋唐所建。與前代偏重佛 本生及說法圖不同，這時期的壁畫更多是以“經(jīng)變”與供養(yǎng) 人為主的題材，或表現(xiàn)深奧的佛教經(jīng)典，或描繪開窟造像者的肖像，光彩煥然。三二0窟的是一幅盛唐時期的作品。畫面中部一個綠波 浩渺的七寶池，雕欄環(huán)飾，各色蓮花盛開。佛及菩薩坐于蓮 花之上，面目慈祥；池中童子嬉戲玩耍。寶池上端，碧空晴 朗，彩云繚繞，化佛騰空，飛天起舞，天花亂墜。寶池下方， 樂師演奏著各種樂器，舞伎寶冠羅裙，跳起西域的胡舞。整 幅壁畫呈現(xiàn)由一派歡樂、祥和的西方極樂世界的景象。隋唐時期的大型經(jīng)變畫還有如隋代四二0窟的、三二一窟的，初唐三二九窟的等等 100多幅。它們均拋棄了早期陰 森悲

9、慘的情調(diào)，而以明亮、歡快的氣氛代替。那飛揚的舞蹈、 滿是金銀珍珠的寶山、輕盈皎潔的池水無不流露由人們對喜 慶升平的佛國世界的美好幻想。壁畫中的人物造型時代特點 鮮明：男子寬衣博帶，氣象雍容 ；女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。 尤其是菩薩像，端莊文靜，窈窕可愛，溫柔親切，尤添了幾 許現(xiàn)實生活里的女性之美。莫高窟的壁畫上，處處可見漫天飛舞的美麗飛天一一敦 煌市的城雕也是一個反彈琵琶的飛天仙女的形象。飛天是侍 奉佛陀和帝釋天的神，能歌善舞。墻壁之上，飛天在無邊無 際的茫茫宇宙中飄舞，有的手捧蓮蕾，直沖云霄；有的從空中俯沖下來，勢若流星；有的穿過重樓高閣，宛如游龍；有的 則隨風(fēng)悠悠漫卷。畫家用那特有的蜿蜒曲折的長線、舒展和 諧的意趣，為人們打造了一個優(yōu)美而空靈的想象世界。熾熱的色彩，飛動的線條，在這些西北的畫師對理想天國熱烈和動情的描繪里，我們似乎感受到了他們在大漠荒原 上縱騎狂奔的不竭激情，或許正是這種激情，才孕育由壁畫 中那樣張揚的想象力量吧！莫高窟外，無邊無際的