包裝文化與包裝造型

1、中國民族文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計的交融來源： HYPERLINK javascript: 中國論文下載中心 09-04-16 14:59:00 作者：張燕婷編輯：studa20 HYPERLINK http:/www.dozed/search/dailishang/ t _blank 多智網(wǎng)校誠招全國各地市獨(dú)家線下代理商，共同開發(fā)網(wǎng)上教育市場。多智教育(DOZEDU.COM)！ 摘要：本文主要從 HYPERLINK http:/ 中國民族文化的角度去探討 HYPERLINK http:/ 現(xiàn)代包裝設(shè)計中所存在的問題以及如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收國外成熟的經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)的技術(shù)，從

2、而使我國的包裝設(shè)計屹立于世界包裝設(shè)計之林。本文從包裝設(shè)計的文字、色彩、圖案、材料、造型幾個方面逐一論述了在包裝設(shè)計中如何運(yùn)用寶貴的傳統(tǒng)文化財富，為振興我國的包裝設(shè)計輸入更多的新鮮血液。另外，文中還列舉了國內(nèi)外成功運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行包裝設(shè)計的案例，從中能深刻地體會到善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的重要性。 關(guān)鍵詞：中國民族文化、現(xiàn)代包裝設(shè)計、風(fēng)俗習(xí)慣、交融。 隨著我國社會主義市場 HYPERLINK http:/ 經(jīng)濟(jì)的不斷 HYPERLINK http:/ 發(fā)展和完善，包裝已由商品的附屬地位逐步演變成為商品的重要組成部分。因此，在重視商品的第一質(zhì)量的同時，千萬不可忽視了商品的第二質(zhì)量既商品的包裝設(shè)計。

3、包裝的質(zhì)量不但直接影響著顧客的購買欲，更重要的是會影響商品的品質(zhì)，嚴(yán)重的話甚至?xí)绊懙絿业穆曌u(yù)。由于 HYPERLINK http:/ 歷史原因，中國的包裝業(yè)起步晚,需要理順的環(huán)節(jié)多；需要修正的觀念多與發(fā)達(dá)國家之間的差距大，這是中國包裝的現(xiàn)狀。在這種背景下，借鑒國外成熟的理念和先進(jìn)的技術(shù)是行之有效的方法。然而，一味地將中國包裝的希望完全寄于洋。則不符合實(shí)際，可能會導(dǎo)致水土不服消化不良等負(fù)面效果，反而會使中國包裝誤入歧途，因?yàn)閮?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是維系一個民族的生命線。我國是一個有著六七千年歷史的文明古國，具有既厚且廣，博大精深的優(yōu)秀民族文化底蘊(yùn)，這一切都是我們后人享用不盡的寶藏，我們只有很好的繼承

4、和發(fā)揚(yáng)中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時吸收國外成熟的經(jīng)驗(yàn)與先進(jìn)的技術(shù)，才能使我國的包裝設(shè)計立于世界包裝之林。 民族文化是一個民族的風(fēng)格習(xí)慣、文化 HYPERLINK http:/ 教育、歷史傳統(tǒng)、道德、人生觀、價值觀的融合。而包裝設(shè)計中的民族特色則是民族文化在商品包裝上及商品中的形象化、特征化、具有代表性，能夠在文化心理上接近消費(fèi)者，與消費(fèi)者緊密溝通，這是包裝設(shè)計富有成效的一個重要且不可忽視的因素之一。因此，更深層次地去挖掘中國文化 HYPERLINK http:/ 藝術(shù)中的寶貴財富，對中國古代以及民間的藝術(shù)和設(shè)計進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，才能使中國的民族文化更好的借助包裝這一宣傳媒介傳播于世。然而，

5、在當(dāng)前，有一些短視的設(shè)計師被大量的西方設(shè)計觀念和作品蒙蔽了雙眼，在西風(fēng)的聲浪中迷失了方向。只是一味的推崇西方設(shè)計流派，設(shè)計大師。而對中國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化漠不關(guān)心，全盤否定，或是追求設(shè)計形式上的嘩眾取寵，卻對生活失去了真摯的理解。生活是設(shè)計的源泉。沒有生活，便沒有設(shè)計藝術(shù)。這一真理永遠(yuǎn)具有意義。注重生活，消化和吸收中外優(yōu)秀文化的精髓，發(fā)展自身的競爭力以抵制西方國家的經(jīng)濟(jì)侵略，這是我們當(dāng)前設(shè)計師不可推卸的歷史職責(zé)。 當(dāng)今世界，象中華民族這樣的一脈相傳的國家屈指可數(shù)。基于這一點(diǎn)，中國人對于傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘?；仡櫄v史長河，曾經(jīng)盛極一時的古埃及文化，在經(jīng)歷過古王國、中王國和新王國的輝煌之后，終于在公元前1

6、1世紀(jì)沉寂在尼羅河腹地的沙漠深處；曾經(jīng)為地中海點(diǎn)燃文明之火的古希臘文化，在經(jīng)歷過克里特-邁錫尼文化的輝煌、希臘城邦的繁榮、亞歷山大帝國的東西方交流之后，終于在公元前2世紀(jì)的三次馬其頓戰(zhàn)爭之后，折戟沉沙在愛琴海中；建立在古希臘文化基礎(chǔ)之上，把古希臘文化發(fā)揚(yáng)光大的古羅馬文化，在輝煌了上千年，完成了地中海文明的傳承任務(wù)后，也在蠻族的劫掠下，于公元5世紀(jì)退出了歷史舞臺。而中國的民族文化卻保持著絲絲入扣的傳承關(guān)系。在博大精深的中華文化之下，生活在這塊土地上的中華民族的子孫，都以傳承和發(fā)展中華文化為己任，為榮耀。這種使命感，不僅為占絕大多數(shù)的漢民族所獨(dú)有，同時也是中華民族大家庭中各兄弟民族所共有。在中國傳

7、統(tǒng)文化的歷史長卷中，真正在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的是儒家，道家和禪宗。儒家創(chuàng)始人孔子以其仁學(xué)思想，深刻地解釋了美與善的關(guān)系。道家主張無為，認(rèn)為美在于超越功利的 HYPERLINK http:/ 自然無為，采取聽其自然的心態(tài)，從而達(dá)到物我合一。佛教的禪宗則崇尚靜故了群動，空故納萬境的宇宙合一的精神。總之，中國傳統(tǒng)文化長期以來堅持從個體到社會，人與自然的和諧統(tǒng)一。由此可見，中國傳統(tǒng)文化的燦爛成果如若在包裝設(shè)計形態(tài)中以形象化的直觀方式和情感語言表達(dá)出來，它定能為中國的包裝設(shè)計帶來取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。但其前提是必須深入地去研究中國傳統(tǒng)民族文化的各個方面。認(rèn)識越深則底氣越足，其設(shè)計也越有厚度

8、。然而，這里所謂的民族文化的體現(xiàn)并非是簡單的在包裝上畫上一、二個京劇臉譜，或者把塑料換成瓷器。因此，對本民族文化的理解不能只立足于形式，應(yīng)該切實(shí)地把握其精神所在。 下面就筆者就如何將民族傳統(tǒng)文化更好地融入包裝設(shè)計中作一些探討。一個成功的包裝設(shè)計必須合理運(yùn)用并巧妙搭配包裝的五大核心要素。即文字、色彩、圖案、材料、造型。首先，我國的文字演變也就是文化歷史的演變過程。如：在中國的傳統(tǒng)書法中，有著不同風(fēng)格的正楷、草書、隸書、篆書等。這些傳統(tǒng)的文字書寫形式在現(xiàn)代包裝設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用。 每一種字體都曾有過一段輝煌的歷史。例如圖筆者以傳統(tǒng)書法字體和傳統(tǒng)粽葉作為包裝設(shè)計元素以此體現(xiàn)壽司的悠久歷史。 其次

9、，包裝的色彩運(yùn)用對消費(fèi)者心理有著很大程度的影響。然而不同的國家，不同的地域，不同民族，不同宗教對色彩的要求及認(rèn)識也不一樣。如中華民族對紅色有著崇敬和熱愛的情意，習(xí)慣將紅色用于喜慶和節(jié)日，它給人以熱烈、熱情、向上、團(tuán)圓的色彩感覺，象征吉祥、幸福、威嚴(yán)。例如圖筆者為元祖食品系列所做的包裝作品。作品以紅色作為基調(diào)以及傳統(tǒng)年畫圖案給人濃郁的民俗喜慶感。但是在西歐，一些國家卻對紅色有仇恨和恐懼的心理。在他們心理上認(rèn)為紅色有粗暴、侵略和戰(zhàn)爭的色彩感覺。因此，在選擇包裝色彩時要嚴(yán)格考慮消費(fèi)者的差別，研究和掌握不同消費(fèi)者對色彩的不同心理接受程度。要投其所好，因人而異，就應(yīng)該首先了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和習(xí)俗。 再次

10、，圖案是包裝設(shè)計中的重中之重，傳統(tǒng)圖案在包裝中廣泛應(yīng)用。既美化了商品的外觀又體現(xiàn)了獨(dú)特的民族精神。自古以來，有關(guān)的傳統(tǒng)可視圖形。如：雕刻、剪紙、刺繡等工藝品圖案，以及諸如戲劇、服飾、臉譜與道具、兵器、建筑、家具、生活用品、紡織印染等物品的裝飾圖案紋樣，還有古典名著、民間傳統(tǒng)、神話故事等作品中內(nèi)容場景的插圖等等。例如圖筆者所做中國文明叢書的書籍裝幀設(shè)計采用了大量的中國傳統(tǒng)圖案來傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化精神。這些傳統(tǒng)圖案只要與被包裝的內(nèi)容物有較密切的有機(jī)聯(lián)系，而且運(yùn)用合理得當(dāng)即可很好地體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計中的傳統(tǒng)文化的因素。但是在圖案的運(yùn)用中更應(yīng)關(guān)注不同國家、民族和地區(qū)的不同審美觀念，以免犯了某些地區(qū)消費(fèi)者的忌諱

11、而引起不必要的誤會。 總之，了解各個民族和地方的不同審美觀念以及特色文化產(chǎn)品，對于包裝的成功設(shè)計和打通產(chǎn)品的銷路無疑是有著舉足輕重的作用。如：無錫的泥人工藝品、油面筋及醬汁排骨等食品；蘇州的松子糖、鹵汁豆腐干食品、蘇繡、檀香扇工藝品等；宜興的紫砂茶具、南京的鹽水鴨、板鴨等；安徽省的宣紙與墨、硯等；山東省濰坊的風(fēng)箏；上海老城隍廟五香豆、梨膏糖等等。如圖中筆者為老城隍廟系列食品所做的包裝設(shè)計。作品以上海灘老月份牌為基調(diào)配以多種傳統(tǒng)裝飾手法來表現(xiàn)城隍廟系列食品的地方傳統(tǒng)文化。這類產(chǎn)品在包裝設(shè)計中一定要將現(xiàn)代先進(jìn)包裝技術(shù)與中華民族傳統(tǒng)文化的神韻兩者相交融，這樣才能使包裝在增加商品價值，增加商品競爭力，

12、提高 HYPERLINK http:/ 企業(yè)的知名度的同時，在一定程度上促進(jìn)了精神文明建設(shè)和文化生活意識形態(tài)的提高，還可充分反映中國的湖光山色，風(fēng)土民情，豐富人們的文化生活，對外宣傳中國的形象，促進(jìn)中國 HYPERLINK http:/ 旅游業(yè)的發(fā)展和民族文化精神的展現(xiàn)。最后，包裝的材料運(yùn)用，以及包裝的結(jié)構(gòu)與造型也是包裝設(shè)計中不可缺少的元素。傳統(tǒng)包裝材料主要是利用自然界的天然物品。如竹子，我國是世界上有名的竹鄉(xiāng)、民間編制竹制品的種類很多，可以用來包裝的就有托籃、竹盒、竹筐、竹簍等，而且能編制出許多生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子

13、，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設(shè)計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設(shè)計。作品以木材作為其包裝材料來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結(jié)構(gòu)上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、 HYPERLINK http:/ 交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、 HYPERLINK http:/ 體育用品、宗教用品等等用品生動、漂亮的圖案，若我們巧妙的加以利用，就可開發(fā)出不少新穎別致的竹制包裝。值得我們利用的不只是竹子，還有木、藤、貝殼、葫蘆、粽葉、蘆葦葉、等天然材料也可設(shè)計制作出具有反璞歸真的意境。例如圖筆者為俏妮詩巧克力所做的包裝設(shè)計。作品以木材作為其包裝材料

14、來體現(xiàn)天然食品的淳樸性。在包裝造型與結(jié)構(gòu)上可以借鑒傳統(tǒng)的建筑、交通工具、家具、生活用品、娛樂用品、文具用品、體育用品、宗教用品等等用品中具有藝術(shù)價值和欣賞價值、且較為符合被包裝對象或與被包裝對象有著較為密切聯(lián)系的要素特征。設(shè)計中應(yīng)注意造型的美觀、別致、精巧、結(jié)構(gòu)的 HYPERLINK http:/ 科學(xué)性和牢固度?？v觀世界各國對于包裝設(shè)計中民族文化的表現(xiàn)都與各國 HYPERLINK http:/ 哲學(xué)、 HYPERLINK http:/ 歷史、 HYPERLINK http:/ 經(jīng)濟(jì)背景相連。英國的包裝設(shè)計受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼y(tǒng)文化影響，風(fēng)格較為華貴具有古典、優(yōu)雅氣息。德國的包裝設(shè)計受其哲學(xué)思想方式的

15、影響，富于理性的傳統(tǒng)特征。法國的包裝設(shè)計呈現(xiàn)著一種融設(shè)計與 HYPERLINK http:/ 藝術(shù)精神于一體的浪漫特色。而日本包裝設(shè)計面對經(jīng)濟(jì)的高速 HYPERLINK http:/ 發(fā)展，融會了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，又體現(xiàn)了時代感，并形成了獨(dú)特的日本風(fēng)格。就是因?yàn)檫@些國家吸收了外來文化的同時，更加強(qiáng)烈的意識到弘揚(yáng)民族文化的重要性，使其本土文化與 HYPERLINK http:/ 現(xiàn)代設(shè)計得以交融。在此要特別說明日本的包裝設(shè)計。同樣在東方大文化背景的影響下，日本的包裝設(shè)計既有強(qiáng)烈的時代特征，又蘊(yùn)涵深遂的東方民族文化精神，有更多值得我們學(xué)習(xí)、借鑒的地方。近幾年來，隨著我國設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的日益

16、重視，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的包裝設(shè)計作品。不難發(fā)現(xiàn)，一些成功之作之所以成功，往往是恰到好處的運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的精髓。這些作品既能體現(xiàn)出包裝設(shè)計的時尚性，又能折射出各地區(qū)、各民族的不同的歷史、文化特征和審美方向。例如：北京理想設(shè)計公司的申奧標(biāo)志設(shè)計(圖)也有獨(dú)到之處。申辦會徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，形似 HYPERLINK http:/ 中國傳統(tǒng)民間工藝品的中國結(jié)，又似一個打太極拳的人形。圖案如行云流水，和諧生動，充滿運(yùn)動感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)；表達(dá)奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的 HYPERLINK http:/ 體育精神。香港現(xiàn)代設(shè)計大師靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計作品運(yùn)用水墨語言結(jié)合現(xiàn)代

17、設(shè)計技巧為中國的平面包裝設(shè)計領(lǐng)域開拓了新境界（圖7）。 基于以上的闡述，傳統(tǒng)文化是人類歷史文化長期發(fā)展過程中的積淀。研究傳統(tǒng)文化是為了更好的將他們運(yùn)用于現(xiàn)在和未來。社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，這種時代的責(zé)任感與緊迫感使我們每一位從事設(shè)計的人員不得不思考：如何將傳統(tǒng)文化和外來文化融匯貫通，相輔相承去開拓新的歷史空間。進(jìn)入二十一世紀(jì)中國的包裝設(shè)計領(lǐng)域步入了一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，這將促使我們不斷創(chuàng)造、完善一個全新的民族設(shè)計體系。 HYPERLINK http:/ 參考 HYPERLINK http:/ 文獻(xiàn)： 中國民間美術(shù)造型左漢中湖南美術(shù)出版社1992年。 2民間傳

18、統(tǒng)的現(xiàn)代蛻變載美術(shù)研究1991年第4期。 3中國平面設(shè)計之海報設(shè)計上海文藝出版社2000年。包裝造型設(shè)計的文化親和力(下)2007-01-04 HYPERLINK http:/hi.wangc/space/hi/add.html 發(fā)表 HYPERLINK http:/hi.wangc/space/mysql/edit/bbs/753112/ 編輯-包裝造型設(shè)計的文化親和力(下)3 包裝設(shè)計文化親和力的實(shí)現(xiàn)途徑31 包裝材料的質(zhì)感親和力 包裝材料是科學(xué)技術(shù)在相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域(諸如化學(xué)、材料學(xué)、生物學(xué)等)的綜合發(fā)展的成果匯集與應(yīng)用。包裝材料的親和力，與材料本身的質(zhì)感、性能以及所處的時代的文化理念、科技

19、現(xiàn)狀是密切相關(guān)的。包裝設(shè)計師對材料性能的把握以及材料的合理應(yīng)用，是體現(xiàn)材料親和力、體現(xiàn)包裝時代感的關(guān)鍵所在。對于包裝材料性能的研究，在關(guān)于其強(qiáng)度、抗拉、抗壓、柔韌性等功能特性之外，作為包裝設(shè)計師所關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該是材料的肌理、質(zhì)感所形成的表面視覺和知覺效果。 質(zhì)感表現(xiàn)為一種肌理效果，是指物體表面各種視覺特征的性質(zhì)，是通過觸覺、視覺等感官對物體外表感覺的反映，它反映了物體本質(zhì)屬性。在包裝設(shè)計中，肌理是視覺型與觸覺型混合的感覺，它沒有固定的形態(tài)，卻有無限的外延與內(nèi)涵，合理的使用材料的質(zhì)感或肌理，會帶給包裝設(shè)計的“親和力形成一個廣闊的施展空間。材料質(zhì)地的軟、硬、光滑、粗糙等，可直接利用視覺去感受，透過

20、人們的觸覺而獲得的一種感性認(rèn)識和文化體驗(yàn)。 相對來說，每一種包裝材料都具有各自不同的特征及其優(yōu)勢或劣勢。材料表面的肌理使人們產(chǎn)生不同的視覺效果，還可以帶給人們不同的心理反映，將肌理的這些特性融入到包裝設(shè)計之中，用粗而無光澤的材料帶給人以厚重、質(zhì)樸、無華的感覺；用細(xì)密具有光澤的材料帶給人以輕快、平易、柔和的感覺等。包裝依賴于材料而得以物化，材料是包裝設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)。包裝設(shè)計的藝術(shù)感染力，通過光、色、形等材料的自然屬性傳達(dá)給人們的感官系統(tǒng)，使人們產(chǎn)生不同的視覺感受，進(jìn)而使人產(chǎn)生豐富的審美體驗(yàn)與精神共鳴；另一方面，新材料及信息技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，提高了產(chǎn)品的效用和對產(chǎn)品新功能的開發(fā)。因此，注重對材料質(zhì)

21、感的表現(xiàn)與運(yùn)用，可以最大限度地促使包裝造型質(zhì)感 文化親和力”的形成。32 包裝容器的形象親和力 包裝容器實(shí)際就是包裝的結(jié)構(gòu)與成型工藝，表現(xiàn)為一種具體的藝術(shù)造型和視覺形象。它在完成盛放保護(hù)商品的同時，承擔(dān)著通過具體的形象昭示產(chǎn)品個性化特色的特殊作用。我國古代彩繪陶器系列中的盆、缽、壺、甕、罐等，青銅器系列中的盆、鬲、鼎、爵等和瓷器系列中的盆、碗、罐、瓶等，都是從盛裝物品使用方便需要為前提的包裝容器。這些陶器、青銅器和瓷器既是盛放物品的包裝容器，又是適應(yīng)文化審美需求的藝術(shù)形象創(chuàng)造。由于這些歷史悠久的包裝容器造型，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化親和力，因此才能千古不朽而成為中國歷史文明的典型標(biāo)志。 包裝容器造型

22、的核心就是要在明確被包裝對象的基礎(chǔ)上，解決 表現(xiàn)什么 和 如何表現(xiàn) 兩個問題?！氨憩F(xiàn)什么是包裝容器造型設(shè)計的靈魂，其實(shí)質(zhì)就是包裝容器的創(chuàng)意，它與包裝設(shè)計定位密切相關(guān)，也就是要確定容器設(shè)計的重點(diǎn)和切入點(diǎn)；而如何表現(xiàn)是指包裝容器造型的表現(xiàn)手法和形式，藝術(shù)的思維和苦心經(jīng)營的構(gòu)思是解決表現(xiàn)手法和形式的重要基礎(chǔ)。比如，可以哲理性地思考自然界的大氣層是地球的包裝、胎衣是胎兒生命體的包裝、蛋殼是孕育新生命的包裝、桔子皮是桔子的包裝 的普遍包裝現(xiàn)象，提出包裝造型仿生設(shè)計的思路。仿生設(shè)計理念一是通過對自然生命現(xiàn)象進(jìn)行觀察、模仿，取其合理的一面應(yīng)用到新的容器造型中來的宏觀性思考；二是通過借鑒自然物的形態(tài)以獲得造型

23、的靈感，從感性的認(rèn)識和理性結(jié)合的啟迪中，探索自然形態(tài)可能賦予容器造型的一種靈感與活力。 也可以從歷史的、民族的、民間的包裝優(yōu)秀傳統(tǒng)中借鑒一些包裝的成功形式，比如原始包裝中的就地取材或簡單設(shè)計與加工，具有天然、質(zhì)樸、適合、方便的特征。這一原始的包裝理念與特征，被長期延續(xù)與承襲，即使在現(xiàn)代仍被民間普遍沿用。如用槲葉包裹粽子、用貝殼盛蛤蜊油、用椰子殼盛裝糖果等形式為人們所常見；還有用藤條、竹子紡織的擔(dān)籠、背簍、籮筐等更是廣泛地被用作包裝容器，可以用來包裝或搬運(yùn)任何生活中常見的物品；在民間，用布料包裹物品的“包袱也是一種簡易的包裝方式。這種原始包裝形式作為一種習(xí)慣或傳統(tǒng)，既是適應(yīng)對民間方式的商品交換形

24、式的需要，也是對自然諧調(diào)法則的適應(yīng)；既合理使用了自然資源，又在反復(fù)使用中節(jié)約了包裝成本。當(dāng)然，對于這些傳統(tǒng)包裝的研究是以獲得靈感與啟發(fā)為主，而要適應(yīng)時代的發(fā)展就必須研究探索在當(dāng)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下的包裝造型的“文化親和力”的生產(chǎn)實(shí)踐問題。33 包裝裝潢的視覺親和力 包裝裝潢是在包裝造型的載體上，通過圖形、圖像、文字等視覺元素，建立的被包裝商品的信息視覺序列，提供消費(fèi)者通過視覺思維對于商品進(jìn)行的閱讀、辨認(rèn)與識記。格式塔心理學(xué)認(rèn)為視覺思維的過程即是客體的結(jié)構(gòu)力場、大腦的生物電力場以及主體的心理場三者相互轉(zhuǎn)化過程。這個轉(zhuǎn)化過程是視覺設(shè)計本身具有的“張力”，作用于人的大腦視皮層而產(chǎn)生的生理現(xiàn)象，在人們的

25、視覺認(rèn)知活動中，客觀刺激物和人的主觀心理因素，在相互作用下形成注意與情感、聯(lián)想與記憶等。要獲得消費(fèi)者對商品的注意、理解、領(lǐng)會、認(rèn)同直至采取購買行動，包裝裝潢的 親和力”效應(yīng)將產(chǎn)生著決定性的作用。 在包裝裝潢設(shè)計中，圖形的語義性是由包裝材料、包裝結(jié)構(gòu)、包裝色彩等因素共同來完成的。其中，圖形創(chuàng)意或圖像處理具有重要的作用，它是以表達(dá)一定的思想觀念、文化內(nèi)涵、成為象征或隱喻商品特征的主題性元素。當(dāng)然，商品的商標(biāo)、規(guī)格、型號等符號也是實(shí)現(xiàn)包裝信息傳達(dá)功能的輔助手段。設(shè)計師必須在圖形與圖像的設(shè)計中注重信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、視覺語言的簡明性、整體形式的新穎性、服務(wù)于消費(fèi)者的真誠性等原則，創(chuàng)造出有特色、有品味、有

26、力度、有內(nèi)涵的視覺親和力的包裝設(shè)計作品。 “文字是線條所形成的無彩圖畫、無聲的音樂。與其它藝術(shù)形式一樣表達(dá)了一種思想情感、一種生命的流動，?富有親和力。文字在包裝裝潢設(shè)計中既是圖形設(shè)計的補(bǔ)充和有機(jī)構(gòu)成部分，又是準(zhǔn)確傳達(dá)商品信息的獨(dú)立部分。無論是主體文字還是相關(guān)說明文字，首先都必須簡明扼要、言簡意賅、突出主題、特色鮮明；其次，文字編排要注意研究字體、方向、位置的多種變化，要重在視覺的接受與心理的舒適兩方面形成良好效應(yīng)。 編排設(shè)計講究的就是“整體感覺，即視覺體量的整體認(rèn)知和接受程度。它是根據(jù)包裝策劃，對各種設(shè)計元素的多種組合排列可能性進(jìn)行最佳篩選的實(shí)踐過程。在把圖形、圖像、文字等諸多元素同時展示給

27、消費(fèi)者的設(shè)計中，要根據(jù)不同類型、不同性質(zhì)的包裝，將各類元素按照一定的次序進(jìn)行合理的布局，使其組成一個有機(jī)的視覺整體，實(shí)現(xiàn)在有限的平面空間中，產(chǎn)生無限的想象空間的視覺效果。當(dāng)然，條理有序的版式編排也有賴于生動活潑、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的色彩關(guān)系來實(shí)現(xiàn)。設(shè)計師必須根據(jù)不同的包裝對象和包裝類型，創(chuàng)造性選用有個性化的色彩系列。唯有如此，才能形成和諧的包裝裝潢設(shè)計的視覺親和力。4 結(jié)語 包裝本身就是從產(chǎn)品到消費(fèi)之間的特殊媒介，在其有限的生命周期之內(nèi)必須注重以 文化親和力扮演好自己的特定角色。包裝不求永恒，但必須表現(xiàn)出有效與活力。包裝造型的文化親和力 來自于堅持 以人為本的人性化設(shè)計理念，來自于包裝的情感設(shè)計原則，作

28、為包裝設(shè)計師必須堅持 當(dāng)隨時代的創(chuàng)造精神，堅持以 型 動人，以 情 動人的設(shè)計方法。來源:包裝工程 作者/王家民 王芳媛 熊大慶 西安理工大學(xué)喬春洋：談?wù)劙b文化2009-9-7來源：原創(chuàng) 作者：喬春洋 喬春洋：談?wù)劙b文化 包裝有兩層含義：一是指設(shè)計生產(chǎn)容器或包裹物的系列活動過程，二是指容器或包裹物本身。美國著名營銷專家菲利普科特勒說過：“包裝是指設(shè)計生產(chǎn)容器或包裹物的一系列活動。這種容器或包裹物被稱為包裝?！蔽覀冋J(rèn)為， HYPERLINK http:/ o chanpin,產(chǎn)品管理 t _blank 產(chǎn)品包裝是一個動態(tài)過程，產(chǎn)品美麗的外表只不過是這一動態(tài)過程的結(jié)果。包裝是產(chǎn)品的臉面，是品牌

29、文化的延伸。在過去的產(chǎn)品 HYPERLINK http:/ o xiaoshou,銷售管理 t _blank 銷售中，包裝的作用常被生產(chǎn)者所忽視?，F(xiàn)在，人們已改變了往日的觀點(diǎn)，懂得了包裝的巨大作用和無窮魅力。 包裝是強(qiáng)有力的營銷手段，是品牌 HYPERLINK http:/ o zhanlue,戰(zhàn)略管理 t _blank 戰(zhàn)略中不可或缺的組成部分。良好的包裝能為 HYPERLINK http:/ o xiaofeizhe,消費(fèi)者管理 t _blank 消費(fèi)者創(chuàng)造方便價值，為生產(chǎn)者創(chuàng)造 HYPERLINK http:/ o cuxiao,促銷管理 t _blank 促銷價值，成為 HYPERLI

30、NK http:/ o jingxiaoshang,經(jīng)銷商管理 t _blank 經(jīng)銷商默默無聞的 HYPERLINK http:/ o ad,推銷管理 t _blank 推銷員。來自美國消費(fèi)者協(xié)會的統(tǒng)計資料顯示，在過去的10年中，美國前20家超市中最暢銷的商品也是那些包裝最優(yōu)良、最吸引人的商品。哈佛工商 HYPERLINK http:/ o guanlixue,管理學(xué)管理 t _blank 管理學(xué)院商品學(xué)教授安德森說：“出現(xiàn)這種現(xiàn)象并不奇怪，當(dāng)消費(fèi)者面對琳瑯滿目的同類商品時有兩種因素決定著他們的購買心理：其一就是過去的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，他們在過去的經(jīng)歷中得知哪種商品才是他們想要的； 其二就是視覺，

31、在無法判斷同類商品中哪種更好時，他們的首先選擇和最后的購買都是僅憑視覺?！?著名的美國牛仔褲 HYPERLINK http:/ o advertising,廣告,籌劃管理 t _blank 廣告一直被企業(yè)視為包裝文化的經(jīng)典之作。20世紀(jì)70年代，美國一位牛仔褲商為拓寬女性牛仔褲市場，精心設(shè)計了一種適合女性穿著的牛仔褲，并進(jìn)行精心包裝，推出一幅不同凡響的海報：一位美貌絕倫、風(fēng)姿綽約的女模特兒赤裸著漂亮的臀部，臀部上只有像牛仔褲袋的織線，口袋左上角用黑色襯托著紅色的商標(biāo)牌子。整張海報沒有一句廣告詞，也沒有有關(guān)產(chǎn)品式樣及優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)的任何說明，但其文化 HYPERLINK http:/ o chuang

32、yi,創(chuàng)意管理 t _blank 創(chuàng)意卻一目了然。設(shè)計者的構(gòu)思是要表明。穿上一條輕柔、貼身舒適的女裝牛仔褲后更能展示女性的身段美。這個創(chuàng)意的表達(dá)比穿上褲子表達(dá)更為貼切、傳神，令人拍案叫絕。它給廣大消費(fèi)者留下了無盡的想像空間，從而把該商品的意念深深地植入人們的腦海之中。 美國樂高玩具公司利用包裝而進(jìn)行的促銷活動也取得了巨大成功它一改過去那種僅用一層透明塑料薄膜包裝的做法，而把免子玩具放在一個帶有透明視窗的兔子形包裝盒里。該產(chǎn)品在美國市場是如此成功，以至于幾乎每個10歲以下的小女孩都有一盒“樂高兔”。自19世紀(jì)90年代以來，象牙牌肥皂的標(biāo)簽已被改頭換面了18次。標(biāo)簽的大小和字母的設(shè)計都逐步改變了。

33、當(dāng) HYPERLINK http:/ o compete,競爭管理 t _blank 競爭者開始用新鮮水果的圖案作為其 HYPERLINK http:/ o yinliao,飲料管理 t _blank 飲料的標(biāo)簽使銷售額大量增加時，橘汁公司設(shè)計了一種具有新記號的標(biāo)簽，以此表示其產(chǎn)品的新鮮，質(zhì)地非常濃稠，顏色較深。 在國際市場上，產(chǎn)品包裝往往比產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量更為重要。有時，改變包裝就意味著改變產(chǎn)品本身。包裝深深影響著產(chǎn)品在人們心目中的質(zhì)量形象，成為品牌物質(zhì)文化的重要標(biāo)志。 產(chǎn)品包裝離不開美學(xué)，美學(xué)是包裝的依托。沒有美學(xué)的支撐，包裝就失去了審美功能，失去了塑造品牌的生命力。美是產(chǎn)品包裝的必然選擇與

34、最終歸宿。在市場 HYPERLINK http:/ o economy,經(jīng)濟(jì),企業(yè)觀察管理 t _blank 經(jīng)濟(jì)中，包裝對 HYPERLINK http:/ t _blank (續(xù)致信網(wǎng)上一頁內(nèi)容)人們的審美意識產(chǎn)生著越來越大的影響，而人們的審美意識又對包裝的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。 包裝是產(chǎn)品的一面旗幟，是產(chǎn)品價值的象征。之所以有這樣的功用，是因?yàn)楫a(chǎn)品包裝蘊(yùn)涵著品牌個性，體現(xiàn)著品牌形象，規(guī)定和影響著品牌定位。不同的包裝，會產(chǎn)生不同的視覺效應(yīng)，揭示不同的品牌形象與個性。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì) HYPERLINK http:/ o life,生活,工作之余管理 t _blank 生活中，富有個性的品牌包裝是最容

35、易為消費(fèi)者所辯識、認(rèn)知的。品牌包裝設(shè)計只有強(qiáng)調(diào)突出品牌個性，才能使消費(fèi)者在琳瑯滿目的同類商品中快速辯識出自己認(rèn)同的品牌。 法國圣路易牌香水產(chǎn)生于1992年，隨后每年推出一種新產(chǎn)品，產(chǎn)品上注有使用期限，并用4種彩色水晶玻璃瓶裝。1994年的瓶子有點(diǎn)像墨水瓶，拙樸典雅，香水氣味清香，男士女士都可以用。著名設(shè)計師瑪麗-克洛德拉利克從1992年以來，每年都創(chuàng)造出一套香水瓶，并將它們編了號碼。人們可以發(fā)現(xiàn)這些瓶子充分體現(xiàn)了拉利克的個性：光亮，自然，陰柔等。其中女用型拉利克香水瓶給人的印象極深，瓶子上有花果圖案，并附有龍涎香和香子蘭的芳香。 在產(chǎn)品包裝的設(shè)計中，通常要考慮材料、結(jié)構(gòu)、造型、色彩和圖案等要素

36、。也正是通過對這些要素的巧妙構(gòu)思、科學(xué)利用，才使得包裝同時具備了功能價值和審美價值，使消費(fèi)者從中感受到品牌的個性和其中的文化意蘊(yùn)。評論：章孔PK剖析，包裝文化與文化包裝 2006年05月16日08:59 四川在線眼下發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上章子怡PK孔夫子的論戰(zhàn)，雖然是事出有因，但卻是各說各話，以至于出現(xiàn)了“參戰(zhàn)各派”誰也無法說服誰的現(xiàn)象。從表面上看這種百花齊放的言論自由的確為人們豐富思維和打開視野提供了一次很好的辨析機(jī)會，但實(shí)際上人們在這場“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”式的古今人物PK鬧劇中步入了另一種誤區(qū)對“包裝文化與文化包裝”的認(rèn)識。文化是一個包羅萬象的廣義詞，孔夫子代表的是一種論理道德的思想文化，也就是 當(dāng)今國際

37、社會認(rèn)同的各國的“軟實(shí)力”，這種“軟實(shí)力”不但具有永久的生命力，同時也是一個國家民族參與全球競爭的最后王牌；章子怡代表的是一種商品時代的經(jīng)濟(jì)文化，也是被當(dāng)今國際社會寓意的“快餐文化”惑“流行文化”，很顯然，“快餐文化”或“流行文化”本身就意味著“短命文化”的命運(yùn)，并不具備永久的生命力。所以，這兩種文化原本就沒有可比性。不過，既然問題已經(jīng)出現(xiàn)，那么就有必要搞清楚“包裝文化與文化包裝”的誤區(qū)，以便正確對待這場“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”式的幽默鬧劇。 站在“軟實(shí)力”的大視野立場上，孔子思想文化在兩千多年的中國歷史長河中，始終具有無可比擬的民族凝聚力。盡管孔子思想文化中的確在著男尊女卑和等級深嚴(yán)的不平等歧視思想，

38、也存在著對帝王將相專權(quán)的崇拜思想，也就是今天人們稱之為“孔子思想糟粕”，例如“軍軍臣臣父父子子”和“天、地、君、親、師”等綱常思想。但是孔子思想文化中的“以和為貴”的論理道德思想，卻是維護(hù)社會基礎(chǔ)秩序國與國之間的精髓思想文化，例如“家和興、人和貴、國和天”以及“仁、義、理、智、信”等倫理道德思想。反觀如今道德滑坡的社會現(xiàn)實(shí)，正是拋棄孔子倫理道德思想而使社會基礎(chǔ)秩序發(fā)生了動搖所致。如今“八榮八恥”的社會主義新榮辱觀的提出，雖然并無多少新意，但也正是基于“軟實(shí)力”潰敗事實(shí)而需要重新找回孔子思想文化精髓的一種努力。所以，“文化包裝”就成了用“軟實(shí)力”促進(jìn)民族振興必不可少的選擇。如今，國家計劃用五年時

39、間在全球建立100所“孔子學(xué)院”（如今已經(jīng)建立起了30所），就是證明，而且國內(nèi)早已悄悄啟動的各種各樣的“國學(xué)復(fù)興計劃”（其中也包括從幼兒到小學(xué)階段），也是對“軟實(shí)力”的一種“文化包裝”。這種“文化包裝”甚至有可能不惜代價，因?yàn)椤败泴?shí)力”與未來的民族振興息息相關(guān)。這一切也符合去其糟粕承其精華的“古為今用”的舍得理念。站在“快餐文化”或“流行文化”立場上，章子怡現(xiàn)象（愚下并非貶低章子怡本人，而是針對“包裝文化”現(xiàn)象而論）更多的體現(xiàn)的是商品時代的經(jīng)濟(jì)文化，這種文化幾乎完全是圍繞“金錢崇拜”的沖動而形成，愚下將其稱為“包裝文化”。君不見，“包裝文化”幾乎不顧社會責(zé)任和社會道德，只要是美其名曰“市場需求

40、”，就可以事無忌憚地戲說、調(diào)侃、搞惡，甚至惡搞，獵新獵奇獵怪，獵黃獵色獵俗，都可能成為只為賺錢的“快餐文化”或“流行文化”。“包裝文化”的包裝，自然少不了金錢作為后盾，自然少不了傳媒作為先鋒，因而，圍繞“快餐文化”或“流行文化”進(jìn)行所謂市場化包裝，也就成了傳媒“包裝文化”的生財之道，其中的追明星、逐隱私、尋緋聞，抬轎子、拍馬屁、暴炒料，也就成了傳媒的必修課。凡此種種“包裝文化”，最終幾乎都是市場經(jīng)濟(jì)上空的流星，并沒有多長的生命力，也談不上具有“軟實(shí)力”的價值意義。更有趣的是，雖然中國并不拒絕“洋為中用”的文化融合，但是，人們需要認(rèn)識到“中用”的兩重意思。第一，“中用”乃為中國所用也；第二，“中

41、用”的另一層意思就含有“中不中用”或者“能不能用”的意思。假如中國文化在于國際文化的融合中，發(fā)生了“并不中用”的價值觀沖突的話，難道還能說“洋為中用”嗎？顯然不能，那就只能明智地說出“洋不中用”了。如今中國高層明確發(fā)出“西方民主并不適合中國，中國決不模仿西方民主”的宣示，其中也就包含了某些西方“包裝文化”同樣會遭到“洋不中用”的堵截，以免損害了中國的“軟實(shí)力”和價值觀。綜上 ，就是愚下對眼下發(fā)生的章子怡PK孔夫子的網(wǎng)上論戰(zhàn)的新認(rèn)識，不論正確與否，“包裝文化”與“文化包裝”的觀點(diǎn)拙見，但愿能給人們帶來審視問題的新視角。民族振興離不開“軟實(shí)力”，孔子思想文化作為中華民族的“軟實(shí)力”是不容質(zhì)疑的事實(shí)

42、，并且在逐漸被世界認(rèn)同。今天，人們在爭論章子怡PK孔夫子的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”幽默鬧劇時，不妨仔細(xì)想想，假如全社會把用在關(guān)注“包裝文化”下的章子怡現(xiàn)象的力量，轉(zhuǎn)而用到提升中國“軟實(shí)力”的“文化包裝”下的孔子思想文化上的話，也許民族振興的步伐就會加快。日本的“包裝文化”悄然變化錢錚發(fā)布時間： 2007-12-17 09:36文摘報有人說，“日本文化是包裝文化”。的確，許多日本人在“包裝”和“打結(jié)”方面似乎是先天的心靈手巧，而且他們認(rèn)為包裝包含著自己對對方“體貼”和“款待”的心情。記者曾收到過一盒禮物，打開它時頗費(fèi)了一番周折。從精致的紙?zhí)岫道锾统鲆粋€用禮品紙包裹的長方體物品，打開禮品紙發(fā)現(xiàn)是一個藤編的盒

43、子，盒子外還套著 一個硬紙做成的套子。抽出盒子打開蓋子，里面還有一張白紙，白紙下面是3個獨(dú)立的托盤，托盤里各放一個密封的紙袋子，撕開紙袋子才發(fā)現(xiàn)，禮物原來是3個柿餅。 在環(huán)境問題越來越受到關(guān)注的今天，類似的過度包裝自然是人們反思的對象。日本正倡導(dǎo)沒有過度包裝的簡樸生活。日本經(jīng)修訂的容器包裝循環(huán)利用法2007年4月1日生效。新法規(guī)定，容器包裝材料一年使用量超過50噸的超市、便利店等零售店鋪，有義務(wù)自主制定削減購物袋和包裝紙用量的目標(biāo)，并向政府報告每年度的削減實(shí)績。對此，相關(guān)部門會定期檢查，執(zhí)行不力的店鋪將被點(diǎn)名。如仍不加改進(jìn)，還可處以最高50萬日元的罰金。(新華每日電訊12.10)商品包裝設(shè)計中

44、一個較重要的設(shè)計元素是包裝的造型字體大?。?HYPERLINK javascript:setFontSize(16) o 大號字 大 HYPERLINK javascript:setFontSize(14) o 中號字 中 HYPERLINK javascript:setFontSize(12) o 小號字 小 HYPERLINK http:/ t _blank 莉姐 發(fā)表于 2007-08-24 15:39 HYPERLINK http:/ l pl#pl 評論1條 閱讀223次 商品包裝造型設(shè)計技巧商品包裝設(shè)計中一個較重要的設(shè)計元素是包裝的造型。與其他諸如建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的道理一樣。

45、包裝的盒形設(shè)計，容器造型設(shè)計都是由其本身的功能來決定形態(tài)的，是根據(jù)被包裝產(chǎn)品的性質(zhì) 商品包裝設(shè)計中一個較重要的設(shè)計元素是包裝的造型。與其他諸如建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的道理一樣。包裝的盒形設(shè)計，容器造型設(shè)計都是由其本身的功能來決定形態(tài)的，是根據(jù)被包裝產(chǎn)品的性質(zhì)，形狀和重量來決定的，將立體構(gòu)成的原理合理地運(yùn)作在解決商品包裝的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計中，是較為科學(xué)的一種設(shè)計手段。紙盒是一個立體的造型，它的展開過程是由若干個面的移動，堆積，折疊，包圍而成的多面形體的過程。立體構(gòu)成中的面在空間中起分割空間的作用，對不同部位的面加以切割、旋轉(zhuǎn)、折疊，所得到的面就有不同的情感體現(xiàn)。平面有平整、光滑、簡潔之感。曲面有柔軟

46、、溫和、富有彈性之感。圓的單純、豐滿，方的嚴(yán)格、莊重而這些恰恰是我們在研究紙盒的形體結(jié)構(gòu)時所必需考慮到的。立體構(gòu)成中關(guān)于多面體的研究在于尋找多面形體的面與面之間的變化規(guī)律，探索形體的面的變化與材料強(qiáng)度的關(guān)系。比如：面的接合在紙盒造型中通常以點(diǎn)接、線接、面接三種方式出現(xiàn)在盒蓋、盒身和盒底結(jié)構(gòu)之中。以盒底為例，盒底部分是承受重量，抗壓力、震動、跌落等因素中影響最大的部分，較適宜于面接，利用各面的互相栓結(jié)和鎖扣等方法，使盒底牢固地封口成型。這種結(jié)構(gòu)能包裝多種類型的產(chǎn)品，以中小型瓶裝產(chǎn)品居多。此外，多面體中的6大基本幾何形體以及它們的變異體，在實(shí)際生活中與商品的雜多變的外部形態(tài)有異曲同工之處。紙盒包裝

47、結(jié)構(gòu)在針對商品的功能、特性上，應(yīng)充分發(fā)揮多面體的成型特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用形體語言來表達(dá)商品的特性及包裝的美感。目前市場上的不少食品包裝，其外包裝盒的成型依據(jù)正是多面體中柏拉圖或阿基米德定義，由重復(fù)的形組成的各面采用不相同的形組合而成：組合的面越多越接近于球體。如日本的“巧克力”包裝，其外觀剛好對應(yīng)了柏拉圖球體的定義，由一個相同的正三角形紙板經(jīng)折疊后互相穿插、圍攏成個正八面體、封口采用一根樸素而簡致的絲繩巧妙地連接起8個面，起到堅固功能的作用，造型帶有日本風(fēng)格。包裝造型設(shè)計還是一種抽象形態(tài)的語言表達(dá)。如何運(yùn)用抽象語言去表現(xiàn)包裝設(shè)計的藝術(shù)感染力，同樣需要進(jìn)行立體構(gòu)成的輔助練習(xí)。1商品包裝的造型設(shè)計的生

48、命力我們所研究的形態(tài)本身是處于靜止?fàn)顟B(tài)中的形態(tài)，而自然形態(tài)中有很多是以其旺盛的生命力給人以美感的。我們應(yīng)該吸取自然形態(tài)中的一種擴(kuò)張、伸展的精神加以創(chuàng)造性地運(yùn)用在包裝設(shè)計中。2商品包裝的造型設(shè)計的動感意味著發(fā)展、前進(jìn)、均衡等好的品質(zhì)，運(yùn)用“漸變”的方法形成視覺上的空間變化，形成“動的構(gòu)成”在設(shè)計中通常依靠曲線以及形體在空間部位地轉(zhuǎn)動采取得。3商品包裝的造型設(shè)計的體量感指的是體量帶給人的心理感覺，設(shè)計時關(guān)鍵要處理好同等體量的形態(tài)以何種方法表達(dá)不同的心理暗示，采用局部減缺，增添、翻轉(zhuǎn)、壓屈都能體現(xiàn)較好的效果。4商品包裝的造型設(shè)計的深度感自然形態(tài)中有很多具有深度感的形式，能引人人勝，用抽象形體去體現(xiàn)深

49、度，諸如：對比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律方面。紙器包裝造型設(shè)計的藝術(shù)美與技術(shù)美紙器包裝造型設(shè)計的藝術(shù)美與技術(shù)美陳衛(wèi)民(襄樊學(xué)院, 襄樊441021)摘要 通過分析紙器包裝造型設(shè)計視覺傳達(dá)的藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系,進(jìn)一步了解美的規(guī)律,靈活掌握紙器包裝造型的表現(xiàn)形式,從而能更形象、生動、快捷地傳遞商品信息。關(guān)鍵詞:包裝造型; 藝術(shù)美; 技術(shù)美中圖分類號: TB48419; J52411文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號: 1001 - 3563 (2005) 04 - 0164 - 02收稿日期: 2005O03O23;修訂日期: 2005O06O24作者簡介:陳衛(wèi)民(1964 - ) ,女,湖北襄樊學(xué)院副教授,主要從事平

50、面設(shè)計、包裝裝潢設(shè)計的教學(xué)與研究。A r t is t ic B e a u ty a n d Te ch n o log ica l B e a u ty of P ap e r P a ck a ge S t ru c tu re D e s ignCHEN W eiOm in( Xiangfan College, Xiangfan 441021, China )A b s t ra c t: The effect of the aesthetic of technology and art in packaging sculp t of paper artwork wasdiscusse

51、d. The designs of framework in packaging sculp twere studied according to the special require of theaesthetic of technology.Ke y w o rd s: Package structure; Artistic beauty; Technological beauty設(shè)計是一種藝術(shù)的造物活動,其本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物”,這就決定了對設(shè)計的研究不能脫離審美的范疇。雖然“美”并不是設(shè)計的唯一屬性和最終目的,但就設(shè)計成果而言,美的因素卻成為考察其優(yōu)劣程度的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著工業(yè)

52、化程度的不斷加深以及科學(xué)技術(shù)的日新月異,設(shè)計對美的需求也越來越高,究其根本,乃人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神需求使然。一般來說,產(chǎn)品的包裝是由兩方面來體現(xiàn)的,一是以獨(dú)特、美觀、適用的外觀來吸引消費(fèi)者,通常稱其為結(jié)構(gòu)設(shè)計;另一方面是指通過圖形、色彩、文字的吸引力、說服力來吸引顧客,通常稱其為圖形設(shè)計。而結(jié)構(gòu)設(shè)計是首先應(yīng)考慮的問題。1紙器包裝造型設(shè)計的藝術(shù)美同一類型的包裝造型,設(shè)定同樣的尺寸規(guī)格,交給不同的設(shè)計師,設(shè)計完成后的造型效果,常常會有不同的感覺。由于設(shè)計師藝術(shù)修養(yǎng)的不同,對包裝理解的不同,對造型美感的表現(xiàn)不同,導(dǎo)致了造型效果的不同。一個優(yōu)秀的設(shè)計師除了要掌握良好的基本功外,首先必須具備敏銳的藝

53、術(shù)感覺。在準(zhǔn)確表現(xiàn)包裝造型的同時,創(chuàng)造性的用制版技巧,把包裝造型的品味表現(xiàn)出來。如果認(rèn)為包裝只需設(shè)計好圖形,按照圖形機(jī)誡地制圖,完成后的造型必將缺乏靈氣和品味。在造型藝術(shù)里,包裝非模仿性藝術(shù)。從某種程度上說,包裝藝術(shù)是一門較抽象的藝術(shù),是注重形式感的藝術(shù)。包裝藝術(shù)性是通過自己的質(zhì)地、造型和裝飾的不同藝術(shù)形式的密切配合來顯示的,特別是它的結(jié)構(gòu)設(shè)計,是以點(diǎn)、線、面的變化為基本因素,傳達(dá)美的信息,中國傳統(tǒng)藝術(shù)就是線條的藝術(shù),線條語言的重要意義并不僅僅在于其構(gòu)成形象的輪廓,還在于它同人的心理感受有直接的聯(lián)系,自身有著獨(dú)立的價值,不同的線條及其組合能喚起觀者不同的生活聯(lián)想,給予觀者不同的心理感受。其實(shí),

54、沒有一種藝術(shù)可以脫離形式而單獨(dú)存在,包裝作品的內(nèi)容存在于形式之中,并由形式表現(xiàn)出來,由形式來喚醒人們的審美注意力,形式是審美活動中不可缺少的部分。當(dāng)欣賞一件包裝作品時,首先打動我們的或者說給我們第一印象的是這件作品的整體效果,當(dāng)一定的藝術(shù)的因素,如包裝的線條、材質(zhì)等按照特定的形式,表現(xiàn)了事物的某種本質(zhì)的同時又傳達(dá)了與它交相融合的審美體驗(yàn)、審美胸襟,這種形式就能夠感動人,就能夠引發(fā)人們的審美感情,這種作品的形式就有“意味”,即特定的含義。不難發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的包裝造型,大都通過和諧的比例、流暢的線條、起伏的輪廓以及附著于器物的圖案裝飾、色彩對比的有機(jī)統(tǒng)一,來傳達(dá)作者的思想、情感,表現(xiàn)一定的意境、格調(diào)和氣

55、氛。一件好的包裝造型必經(jīng)過藝術(shù)家的藝術(shù)加工,具有審美價值,通過靜態(tài)的視覺形象把作者的思想感情或多或少地寓于單純而概括的形式之中,在滿足使用者使用的同時,對其審美情緒的激活產(chǎn)生一定的誘發(fā)和心理暗示作用。包裝造型的長短、大小、橫豎、交錯,色彩的深淺、濃淡、冷暖. . . . . . 所有這些因素的對比、和諧,或者說“不協(xié)調(diào)因素的協(xié)調(diào)”,它的交替反復(fù),都會形成一種特定的具有節(jié)奏和韻律的美。比如:柱形給人以端莊的感覺, S形給人活潑的感覺,錐形給人以銳意的感覺,有些甚至是只能意會而難以言傳。在包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計中,常常體現(xiàn)了作者不同程度的主觀上的或下意識的流露,作者的個性、氣質(zhì)就溶化在這特定的藝術(shù)格164包

56、裝工程PACKAGING ENGINEER ING Vol. 26 No. 4 2005調(diào)、藝術(shù)旨趣里并體現(xiàn)于特定的形式偏好中,它是作者個性的形式化。有些造型乍看起來,似乎沒有什么內(nèi)容,好象僅僅是一種形式,其實(shí)并不完全這樣,而是借助于色彩和造型一定比例進(jìn)行協(xié)調(diào)的重復(fù),產(chǎn)生某種審美的和思想上的情緒?，F(xiàn)代包裝重表現(xiàn),而表現(xiàn)的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)人的主觀情感,因而藝術(shù)形式美在包裝中得以更充分的顯示,使造型把包裝演繹得更加精致和到位。另外,設(shè)計師還須具備良好的審美能力。包裝品牌的市場定位不同,包裝風(fēng)格就會相差甚遠(yuǎn),有的紙器包裝結(jié)構(gòu)經(jīng)典、華麗;有的簡潔、雅致;有的新潮、富有個性。面對變化的包裝樣式,設(shè)計師要用心去體會,根據(jù)包裝的定位把握風(fēng)格。同時包裝的樣式、材質(zhì)、品味等多方面,還會給包裝帶來活力和新意。2紙器包裝造型設(shè)計的技術(shù)美現(xiàn)代人的價值觀點(diǎn)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢,吃穿追求品味和個性,使得包裝市場上品牌林立,造型豐富。不同商品技術(shù)要求是不同的,點(diǎn)與線是造型的出發(fā)點(diǎn),點(diǎn)與線相連,或重疊,或組合,形成了各種不同的“形”,且不限于平面,并及于立體。紙器的最合理的基本形狀