企業(yè)文化-企業(yè)文化創(chuàng)新：傳統(tǒng)企業(yè)文化的回歸

1、文檔資源一、我國(guó)加入 WTO已經(jīng)兩年多，學(xué)術(shù)界和企業(yè)界為了迎接入世對(duì)我國(guó)企 業(yè)的挑戰(zhàn)，提出了企業(yè)文化創(chuàng)新的概念，即創(chuàng)新我國(guó)現(xiàn)有的企業(yè)文化。很多人認(rèn)為現(xiàn)階段企業(yè)文化的建設(shè)應(yīng)該努力引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的企業(yè)文化， 而不是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)企業(yè)文化， 甚至有人專門(mén)拿國(guó)外的企業(yè)文化與國(guó)內(nèi)傳 統(tǒng)企業(yè)文化相比較，從中指出傳統(tǒng)企業(yè)文化的缺點(diǎn)和弊端，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行否 定和拋棄。事實(shí)上，企業(yè)文化是基于民族文化的根基之上，任何先進(jìn)的企業(yè) 文化如果不能與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，它就會(huì)水土不服，所以我們?cè)谝M(jìn)西方先 進(jìn)企業(yè)文化的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記“洋為中用，中西結(jié)合”的原則。一味強(qiáng) 調(diào)西方企業(yè)文化的有效性， 忘記傳統(tǒng)企業(yè)文化的精華， 結(jié)果

2、只能以失敗告終。 在國(guó)內(nèi)很多企業(yè)用引進(jìn)西方企業(yè)文化的方法來(lái)創(chuàng)新我國(guó)企業(yè)文化， 并遇到很 多困難的時(shí)候，無(wú)論是學(xué)術(shù)界還是企業(yè)界都應(yīng)考慮一下我國(guó)的傳統(tǒng)企業(yè)文 化。二、我國(guó)歷代君王都有重農(nóng)抑商的思想，商業(yè)產(chǎn)生的歷史非常久遠(yuǎn)，但 發(fā)展十分緩慢。這就形成有鮮明特點(diǎn)的傳統(tǒng)企業(yè)文化，它對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的企業(yè) 文化的創(chuàng)新有著重要的影響。 因此分析我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點(diǎn)是十分必要 的。讓我們來(lái)討論一下我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化的特點(diǎn)。、重“義”輕“利”的企業(yè)價(jià)值觀。 儒家文化思想是中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治文化思想，其實(shí)質(zhì)是倫理文化，道 義文化，只要以“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀念來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為和利 害沖突。 因此，在企業(yè)文化的價(jià)

3、值取向方面， 占統(tǒng)治地位的必然也是重 “義” 輕“利”的企業(yè)價(jià)值觀。 孔子說(shuō)“君子明得大義， 小人只懂財(cái)利”（論語(yǔ)禮 仁）。漢代大儒董仲舒也說(shuō) “要重視道誼， 不謀利益， 不計(jì)功利”（漢書(shū)董 仲舒?zhèn)鳎?。把“德本才末”的基本價(jià)值取向進(jìn)一步落實(shí)到行動(dòng)上，儒家反復(fù) 告誡人們“擺正” 義和利的關(guān)系， 要使個(gè)人的行為與仁義、 道德、道義相符。 而不計(jì)較功利或物質(zhì)利益。這種重“義”輕“利”的企業(yè)價(jià)值觀對(duì)我們企業(yè) 的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。、“誠(chéng)信為本”、“薄利多銷”的企業(yè)理念。 賤買貴賣，獲取利潤(rùn)是商人的基本目標(biāo)或經(jīng)營(yíng)手法。中國(guó)古代商人不乏 有唯利是圖的奸商，但是廉賈也不少。 “誠(chéng)”是儒家倫理中具有積極意義的

4、 德目，也是中國(guó)交換倫理德重要典范。宋儒周敦頤在通書(shū)中寫(xiě)道： “誠(chéng) 者，圣人之本”；“誠(chéng)五常之本、百行之源也” ?！罢\(chéng)”可以贏來(lái)商業(yè)信譽(yù)，引 來(lái)更多的顧客。司馬遷說(shuō)“貪賈三之，廉賈五之” 。他們的經(jīng)營(yíng)方針是“誠(chéng) 信為本”、“薄利多銷” 即通過(guò)樹(shù)立“誠(chéng)信無(wú)欺”的經(jīng)營(yíng)信譽(yù)贏得顧客。 以“薄 利多銷”來(lái)增加利潤(rùn)。 “誠(chéng)信為本”的企業(yè)理念也可以被視為中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè) 道德的核心。、價(jià)實(shí)、貨真、量足、守義的企業(yè)倫理道德。 傳統(tǒng)的企業(yè)理念體現(xiàn)在企業(yè)道德行為上就是“價(jià)實(shí)” 、“貨真”、“量足”、 “守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則；價(jià)實(shí)，是說(shuō) 的商品價(jià)格，歷代把“口不二價(jià)”作為經(jīng)營(yíng)者的美德；

5、 貨真這是說(shuō)商品質(zhì)量。 禮記王制云：“布帛精細(xì)，不中數(shù)，幅廣狹不中量，不粥于市” 。就是 說(shuō)經(jīng)營(yíng)者必須對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，保證商品質(zhì)量；量足，是說(shuō)商品計(jì)量，這里不 僅是說(shuō)商品絕對(duì)數(shù)量的足量，還指計(jì)量單位的統(tǒng)一；守義，是談經(jīng)商作風(fēng)， 也是一種企業(yè)風(fēng)尚。中國(guó)傳統(tǒng)道德觀是“見(jiàn)利思義” 、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。企業(yè)文化浸潤(rùn)了傳統(tǒng)文化思想。、富好行德，周濟(jì)貧民，捐贈(zèng)國(guó)家的企業(yè)傳統(tǒng)行為。 商業(yè)社會(huì)中的商品交換行為不應(yīng)當(dāng)是無(wú)序的， 必須有一整套商業(yè)倫理原 則和規(guī)范進(jìn)行制約。我國(guó)商業(yè)倫理產(chǎn)生最早，其中最重要的規(guī)范就是“勤” “儉”、“察”。尚書(shū)大鬲漠曰：“克勤于邦，克儉于家” 。顧炎武在肇 城志曾經(jīng)

6、說(shuō)道： “新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。 ”“察”即精明，也是 商人、商業(yè)企業(yè)必須具備的企業(yè)文化素質(zhì)，故有“賈以察盡財(cái)”之說(shuō)，商人 必須以聰明智慧而贏得財(cái)富。中國(guó)古代商人經(jīng)商致富后，大都能周濟(jì)貧困農(nóng) 民，處理好自己與國(guó)家之間的關(guān)系。 史記貨殖列傳曾經(jīng)記載，西漢商 人卜式曾捐款二十萬(wàn)，賑濟(jì)徙民。明代倭寇入侵，在抗倭斗爭(zhēng)中，商人頗多 盡力。倭寇考略記載：“商人文士有資者，捐金助餉以備倭，如陸鐫，上 海人，捐金十萬(wàn)助倭餉” 。我國(guó)古代商業(yè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)正是通過(guò)商人的行為 而表現(xiàn)出來(lái)。樂(lè)施于民成為商人的美德。正確處理國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人的利益 關(guān)系是商人的道德行為準(zhǔn)則。 正是這種傳統(tǒng)美德為我國(guó)后來(lái)的企業(yè)樹(shù)立

7、了榜 樣，也使我們看到傳統(tǒng)企業(yè)文化的價(jià)值。、體現(xiàn)著強(qiáng)烈的民族愛(ài)國(guó)意識(shí)，觀念文化起主要作用。 這一點(diǎn)在中國(guó)近現(xiàn)代體現(xiàn)尤為強(qiáng)烈。近代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)及歷史現(xiàn)狀，決定 著強(qiáng)烈的民族愛(ài)國(guó)意識(shí)是中國(guó)近代和現(xiàn)代企業(yè)文化的主導(dǎo)意識(shí)。 愛(ài)國(guó)民族意 識(shí)主要表現(xiàn)在“實(shí)業(yè)救國(guó)論” 、“主人翁精神”，近代民族資本家榮氏兄弟、 新中國(guó)成立后鞍鋼的孟泰、大慶油田的王進(jìn)喜等就是典型代表。在中國(guó)傳統(tǒng) 企業(yè)文化中，不是制度文化起主導(dǎo)作用，而是觀念文化即意識(shí)形態(tài)起主導(dǎo)作 用。民族資本家興辦企業(yè)其經(jīng)營(yíng)往往不單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的，而是在很大程度 上受意識(shí)形態(tài)的影響，如榮氏兄弟、張?jiān)獫?jì)等把“實(shí)業(yè)救國(guó)”作為其興辦企 業(yè)的最高目標(biāo)。三、要?jiǎng)?chuàng)新我國(guó)企

8、業(yè)文化具體方法有很多：包括管理型文化創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng) 型文化創(chuàng)新和體制型文化創(chuàng)新等等。這些只是停留在操作層面上，但是在創(chuàng) 新的指導(dǎo)思想與方向方面，我國(guó)企業(yè)界還處于探索階段。很少有企業(yè)在建設(shè) 企業(yè)文化中考慮我國(guó)的傳統(tǒng)企業(yè)文化。實(shí)踐中，能夠具備我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化 的五個(gè)特點(diǎn)的企業(yè)文化更是寥寥無(wú)幾。 很多企業(yè)只是照搬照抄西方的企業(yè)文 化，稱其是先進(jìn)的、創(chuàng)新的企業(yè)文化。這種思想是極不利于我國(guó)企業(yè)文化的 創(chuàng)新?？v觀企業(yè)文化發(fā)展史，企業(yè)文化是在上世紀(jì) 80 年代由美國(guó)學(xué)者提出 的。但究其根源，美國(guó)的企業(yè)文化深受日本的影響。上世紀(jì)中后期日本經(jīng)濟(jì) 的奇跡，使得美國(guó)特別關(guān)注日本，這當(dāng)然也包括企業(yè)文化。美國(guó)的企業(yè)文化 就

9、是在吸收日本先進(jìn)的企業(yè)文化的基礎(chǔ)上改造、加工和發(fā)展而產(chǎn)生的。當(dāng)我 們探索日本的企業(yè)文化時(shí)，我們會(huì)恍然大悟。日本人在讀中國(guó)的論語(yǔ)和 道德經(jīng) 時(shí)，在研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史時(shí)， 我們似乎明白了這樣一個(gè)事實(shí)： 日本的企業(yè)文化深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。 從中國(guó)到日本再到以美國(guó)為代表 的西方國(guó)家，我國(guó)的傳統(tǒng)企業(yè)文化經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)大循環(huán)。因此，國(guó)內(nèi)很多企 業(yè)努力引進(jìn)西方先進(jìn)的企業(yè)文化，實(shí)質(zhì)是我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化的回歸。創(chuàng)新我 國(guó)企業(yè)文化必須以我國(guó)的傳統(tǒng)企業(yè)文化為基礎(chǔ)。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)文化特點(diǎn)的分析， 我們可以看到企業(yè)文化作為一種文化 形態(tài)，它相對(duì)于社會(huì)主流文化而言是一種支流文化。因此創(chuàng)新根植于社會(huì)文 化創(chuàng)新，卻又不同于

10、一般的社會(huì)文化創(chuàng)新，它源于社會(huì)文化創(chuàng)新又區(qū)別于社 會(huì)文化創(chuàng)新，應(yīng)該說(shuō)它只是一個(gè)微觀的社會(huì)文化創(chuàng)新。整個(gè)社會(huì)文化創(chuàng)新決 定了企業(yè)文化創(chuàng)新， 因此我們研究企業(yè)文化創(chuàng)新還必須從社會(huì)文化大環(huán)境出 發(fā)。只有造就一個(gè)社會(huì)文化創(chuàng)新的好環(huán)境，我們的企業(yè)文化創(chuàng)新才有取之不 盡的源泉。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)企業(yè)文化如何與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化相融 合、促進(jìn)企業(yè)文化創(chuàng)新、提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力這個(gè)影響世界發(fā)展的大課題， 不只是擺在中國(guó)人面前必須盡快研究解決的大課題， 它的解決必將影響整個(gè) 世界文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。更多相關(guān)文檔中國(guó)企業(yè)家的生長(zhǎng)空間 （4726 字） 定位企業(yè)哲學(xué)研究拓寬企業(yè)發(fā)展思路 （2350 字 ） “無(wú)”

11、的企業(yè)家哲學(xué) （2370 字 ） 企業(yè)集團(tuán)自組織路徑研究以三一集 團(tuán)為例 （7660 字） 國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者激勵(lì)與約束制度 （4130 字） 企業(yè)文化： 從管理學(xué)走向經(jīng) 濟(jì)學(xué) （17072 字 ）企業(yè)文化的形成及其對(duì)組織內(nèi)部創(chuàng)新的影響 （9533 字） 企業(yè)效率的四重 內(nèi)涵及其關(guān)系分析 （4812 字）企業(yè)“雙重屬性”的內(nèi)在關(guān)系及其啟示 （6976 字） 關(guān)于企業(yè)家與企業(yè)家 團(tuán)隊(duì)制度的思考 - 基于新疆“德隆”危機(jī)的啟示 （4550 字 ） 本站資料來(lái)于互聯(lián)網(wǎng)，我們不對(duì)內(nèi)容的準(zhǔn)確性和合法性承擔(dān)任何保證責(zé)任 , 如有信息存在侵權(quán)行請(qǐng) Email 我們，我們會(huì)即時(shí)刪除 !站長(zhǎng)統(tǒng)計(jì)鮮 痰每殺認(rèn)衷諍謾裎

12、 裁錘野炎約旱暮詠桓 鮮 踔寥盟 蚴中模 鞘鋇睦鮮涸鶉危 睬蠼逃 柿浚 鞘鄙纖哪暄婀苡冒 ?現(xiàn)在的 農(nóng)村孩子上四年學(xué)，回來(lái)什么都不會(huì)，如果沒(méi)有看電視，過(guò)幾天連字兒都忘 了。所以我這說(shuō)這個(gè)方面也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念。 當(dāng)然，最重要的還是政治民主化。 如果沒(méi)有民主化，那么行政機(jī)關(guān)是不會(huì)真正改變作風(fēng)，提高服務(wù)質(zhì)量，也不 會(huì)真正減少腐敗。國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)、行政機(jī)關(guān)若想真正轉(zhuǎn)變，讓老百姓滿意， 必須來(lái)自百姓，面對(duì)百姓，必須有政治民主化作為前提條件。更多相關(guān)文檔定位企業(yè)哲學(xué)研究拓寬企業(yè)發(fā)展思路 （2350 字） “無(wú)”的企業(yè)家哲學(xué) （2370 字 ）企業(yè)集團(tuán)自組織路徑研究以三一集團(tuán)為例 （7660 字） 國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng) 者激勵(lì)與約束制度 （4130 字）企業(yè)文化： 從管理學(xué)走向經(jīng)濟(jì)學(xué) （17072 字） 企業(yè)文化的形成及其對(duì)組織 內(nèi)部創(chuàng)新的影響 （9