西雙版納資料

1、【資料寶藏】1西雙版納概況中國云南省的西雙版納是北回歸線沙漠帶上唯一的一塊綠洲，是中國最大的熱帶雨林原始森林公園，也是當今地球上少有的動植物基因庫。她美麗、富饒、神奇、猶如一顆璀燦的明珠鑲嵌在祖國的西南邊疆。西雙版納位于云南省景洪縣內，地處滇南。由于受印度洋西南季風和太平洋東南季風的影響，西雙版納的氣候有高溫多雨的特點。瀾滄江縱貫西雙版納南北，出境后稱湄公河，流經緬、老、泰、柬、越 5 國出海匯入太平洋，譽稱為“東方的多瑙河”。河兩岸有6000 多種植物， 700 多種野生動物。這龐大的生物群落，瑰麗的自然景觀，被譽為地球上一大奇觀。所以這里1986 年成為國家級自然保護區(qū)；1993年被聯(lián)合國

2、科教文組織接納為生物圈保護區(qū)網絡成員；1995 年被國務院公布為全國第一個自然生態(tài)平衡的生態(tài)州。西雙版納在國內外享有“植物王國”、“動物王國”、“藥物王國”的美譽。而且傣、哈尼、布朗、基諾等13 個民族世代在這片熱土上繁衍生息 , 共同創(chuàng)造了璀璨的民族文化和天堂般的人居環(huán)境，譜寫了自然與人文的光輝樂章。2傣族的佛教節(jié)日傣歷 6 月份的浴佛節(jié)，就是傣歷新年，外地人稱“潑水節(jié)”?！昂镣咚_”（傣歷9 月 15 日）和“臥瓦薩”（傣歷12 月 15 日），即“關門節(jié)”和“開門節(jié)”。整整3 個月為凈居齋戒期。精選文庫賧，即布施。是信眾對寺僧的捐獻活動。節(jié)日繁多，一年內至少賧次以上?！昂粮伞?，即禁忌日，時

3、間在傣歷2 月份。“播帕”，即升和尚?！昂叟镣荨保醇婪鹕??！八缮？ā?，時間傣歷5 月 15 日，為比丘集結日。“播董”，即豎旗桿?！皺C光羅”，即燒白柴堆，祝賀帕召升天。3西雙版納民俗傣族，有人口106 萬，“傣”意為愛自由、和平的人。主要居住在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和臨滄地區(qū)。傣族有悠久的歷史和燦爛的文化。有本族的語言和文字。傣族村寨多臨江河湖畔，住宅為“桿欄式”建筑，竹樓竹籬環(huán)繞，綠樹掩映，恬美幽靜。因為當地氣候潮濕，傣族人住的房子都是二層的，樓上住人，樓下放雜物，樓上分為客廳和臥室，外人不能進臥室。傣族的風俗是男人嫁到女方家，傣族青年結婚后， 不分家單過，一家老少都住在

4、一起。 如果有兩個女兒，在旁邊再蓋一處房子。傣族信奉南傳上座部佛教（俗稱小乘佛教），佛寺、佛塔遍及傣家村寨。建筑、雕刻、繪畫有很高的藝術水平。傣族男子喜白色衣服，頭纏白布巾，過去有文身習俗。西雙版納女子紗衣薄裙，腰系銀帶，鬢髻高梳，頭戴鮮花，婀娜多姿。傣族尚水，許多節(jié)日、習俗與水有關。每年 4 月 1315 日（傣歷元月）是傣族辭舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)。隨著芒鑼和象腳鼓的聲音， 人們舉行辭-2精選文庫舊、浴佛、潑水、賽龍舟、放高升、跳孔雀舞和趕集等一系列活動，構成多彩多姿的傣族風情。傣族以農業(yè)為主，德宏的“遮放米”是我國著名的優(yōu)質稻米。傣族喜酸味、烘烤的食物和嚼檳榔。傣族禮儀傣族信奉小乘佛教。

5、男孩子八、九歲開始都要離家到寺廟當幾年和尚。寺廟內要求小和尚嚴格遵守“五戒”、“十戒”，以此作為信徒一切言行的準則?！拔褰洹钡膬热菔牵翰粴⑸?、不偷盜、不奸淫婦女、不喝酒、不抽煙。當小和尚時期，八、九歲至十幾歲，是一個人禮儀行為養(yǎng)成的重要階段， 佛教的教義教規(guī)對他一生的道德禮儀的養(yǎng)成，具有十分重要的作用。熱情待客成為傣族村寨的風氣，外地人到了傣家，主人會主動打招呼，端茶倒水，款待飯菜。無論男女老少，對客人總是面帶微笑，說話輕聲細語，從不大喊大叫，不罵人，不講臟話。婦女從客人面前走過，要攏裙躬腰輕走；客人在樓下，不從客人所在位置的樓上走過。每戶人家都備有幾套干凈被褥，供待客之用。有的傣族村寨，還在

6、大路旁建有專用于接待客人的“薩拉房”。到傣家做客，還會受到主人“潑水”和“拴線”的禮遇?？腿说絹碇畷r，門口有傣家小卜哨用銀缽端著浸有花瓣的水，用樹枝葉輕輕潑灑到客人身上。走上竹樓入座后，老咪濤會給客人手腕上拴線，以?？腿思槿缫猓桨残腋?。凡生產生活中的大事，都要首先聽取村上老人們的意見；重大的節(jié)慶和祭祀活動要請老人主持；村舍間出現(xiàn)糾紛，要請老人排解。走路也-3精選文庫要讓老人走在前面。老人進屋，年輕人要站起來問好，待老人落座后，才能坐下。飯桌上，要讓老人坐首位，好菜先敬給老人。傣族象崇拜在傣族群眾心目中，白神象是最值得崇拜的，因為白神象是風調雨順、五谷豐登、和平安寧的象征，據說，白神象和谷魂

7、住在一起，有密切的姻緣關系，所以白神象出現(xiàn)在哪里，哪里就消災除難、風調雨順、谷物豐收。白象除了消災除難，帶來風調雨順，谷物豐收外，還是傣族和平安寧的守護神，因為從游獵時期，到農耕時期，各氏族部落為爭奪獵區(qū)，爭奪水源和土地，經常發(fā)生爭戰(zhàn)。而白象就是威力無比的守護神象。傣族群眾以各種方式來表示對象的崇拜，主要有：一、象雕塑。有佛象木雕、戰(zhàn)象木雕、家象木雕、象石雕和隨處可見的泥雕塑象。二、象織錦、象壁畫、象工藝美術品。象壁畫集中在佛寺的墻上，而最精美的藝術品要數傣族女手工織成的織錦上栩栩如生的象圖案。 二、象音樂與象舞蹈。在傣族的節(jié)慶和宗教活動中，只要在群眾聚會的場所，你都能聽到一陣陣有節(jié)律的 鋩鑼

8、聲，都能看到象腳鼓舞和白象舞。傣族的佛寺建筑傣族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的民族。它不僅由本民族的語言，還有自己的文字。傣族地區(qū)信奉的巴利語系佛教帶有全民性，因此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建筑典雅精致，充分體現(xiàn)傣族的宗教信仰。-4精選文庫西雙版納州傣族的村村寨寨都有自己佛寺，傣語稱之為“洼”。一般都建于全村風景最優(yōu)美、最突出的地方。這和德宏州傣族佛寺一般建在村寨的中部和西頭有所不同。 在一片濃密的竹樹叢中聳立著佛寺巨大的屋頂和巍峨直刺藍天的佛塔，構成了傣族村寨的特殊氣氛。 這些佛寺一般是由：寺門、佛殿、經堂、僧舍和鼓房組成整個佛寺的建筑群，寺外有較大的場地。四周濃蔭四蓋的大樹、竹林、低矮的

9、圍墻，襯托著具有高大的屋頂、氣勢雄偉的佛殿，古色古香的牌坊式的大門和引廊，有的還有高聳挺秀的佛塔（有的寺無塔）構成了一個獨具民族特色的，充滿宗教的環(huán)境。寺門：一般為牌坊式建筑，面朝東方，建于高約一米的矮墻后面，寺門院墻的前后有兩道平行的臺階以供越過矮墻出入寺院。 這種“牌坊”為三間兩層重檐屋頂，造型和佛殿屋頂造型很統(tǒng)一。屋脊上裝飾有火焰狀卷葉狀和動物的陶飾。檐下的木板上繪有壁畫，正中為大門，左右兩側兩間各有用泥塑造的巨大的龍形支物 “啦嘎”，似為守護寺院的神獸。在形象上起到了一種威嚴鎮(zhèn)懾的效果。 大門后聯(lián)接一段不太長的有頂長廊，這是由寺門到佛殿的過渡空間，既可以起到遮風避雨的作用，更可以起到進

10、入佛寺前使信徒“凈心澄慮”的心理準備作用。佛殿：傣語稱為“維罕”。這是整個佛寺中最主要的建筑，是供奉本尊釋迦牟尼、念經和進行重要的宗教活動的地方，基本上是按東西方向布置，這與漢族佛殿建筑橫向的布置傳統(tǒng)完全不同。大殿內只有一尊巨大的佛像置于西端柱子的第二間，佛像面向東方，信徒所奉獻的小佛像只能放在這尊大佛的前面和兩側。這和漢族佛殿有眾多的菩薩、羅漢-5精選文庫也很不同。西雙版納佛殿建筑一般為落地式這和德宏州傣族干欄式佛寺建筑迥然不同。佛寺一般建于高0.5 2 米的臺基上，也有個別的佛寺建于更高的臺上，這和寺的地位有關，宣慰街佛寺“洼龍”以前是西雙版納最大、地位最高的佛寺，其臺基就越過三米以上。整

11、個佛殿在造型上以大陡而微有曲面的重檐歇山屋頂為最突出。傣族的能工巧匠們用小片平瓦鋪蓋在屋頂上，在造型上整個屋頂建成中間凸起，再向兩側分段分層降低的形式而屋頂坡面的層次多少也和佛寺的地位有關，前面所述的“洼龍”就有五層之多。一般為三層，這種屋面的造型使得屋頂輪廓變化豐富，也有利于空氣的對流。由整個佛殿屋頂的造型可以鮮明的看出傣族竹樓屋頂造型傳統(tǒng)的影響，這和漢族寺廟建筑整體式重檐歇山屋頂是絕然不同的。在大殿的屋脊正中安裝有塔狀的金屬飾物，傣語稱為“帕薩”，是代表天界的象征。屋脊兩端的鴟吻則圈定了天界的范圍。在正脊和戧脊上裝有火焰狀和卷葉狀的瓦飾傣語稱之為“密打”和“密來”，它們代表云彩，表示進入了

12、佛寺就是進入了云彩中的佛土。戧脊的頂端裝有鳳、孔雀，有翼的“龍”、獅子、魚等瓦飾。有的是幾種神物形象的綜合：龍頭、象鼻、鳳身，這些瓦飾造型樸素大方，有的和傣族剪紙造型非常相似。本身就是很有民族特色的工藝品。佛寺的墻壁也和傣族竹樓一樣，和巨大的屋頂比較起來顯得低矮，一般高約兩米左右，四面通風。有的大屋頂緊接偏廈的屋頂，更把整個臺基和墻壁遮蓋住，殿墻一般沒有窗子（即使有也很小，很?。?，墻和屋頂的空隙是主要的采光來源，因此整個佛殿光線稍暗而柔和，由于屋頂高大，所以殿內的柱子也比較粗。柱子和橫梁上都涂以朱紅的油漆，-6精選文庫并繪以“金水”圖案，成為傣族佛寺特有的裝飾。這些結合上巨大佛象和傣族信徒們奉

13、獻的各種織長幡、 剪紙和眾多的壁畫等等， 造成一種莊嚴、肅穆寧靜的氣氛，達到了宗教所要求的藝術效果。但絕沒有某些漢族寺廟宇中神秘、威嚴的氛圍。金水：這是傣族佛寺普遍應用的一種裝飾圖案，其制作方法是先在準備繪畫制圖案的木柱梁版上刷黑色底漆，再在上面刷上紅漆，制成一種深沉的暗紅底面， 然后把鏤空的紙板所制作的圖案復上去。 用金漆漏印出來，這種圖案稱之為“金水”，圖案內容很豐富：有二方連續(xù)的幾何、植物花卉紋樣；有佛教的塔、幡幢、佛像；有獅、象、猴等亞熱帶地區(qū)的動物，也有舞蹈和禮佛的人物圖案。這些圖案造型豐富多彩，有的簡練、有的復雜，線條準確有力，構圖巧妙大方，疏密有致，主次分明。很恰如其分地豐富了圖

14、案的主體形象和烘托了大殿中佛像。金水圖案把整端莊、樸實的佛像裝飾得金碧輝煌、雍容華貴，與簡樸無華的傣族竹樓形成了鮮明的對比， 這些圖案也為我們提供了豐富的傣族建筑裝飾的傳統(tǒng)資料。特別是值得注意的是舞蹈、 賧佛人物的圖案和佛像圖案，我我們提供了古代傣族宮廷舞蹈的資料以及與緬甸、 泰國佛像造型藝術交流的資料，如有的佛像頭焰髻明顯的有著泰國素可泰時期佛像的特點。這些對我們研究傣族與周邊國家的藝術來往與交流也有重要的參考價值。壁畫：（這里所指的壁畫是指畫在墻上、木板上的繪畫和用布畫的掛在寺院大殿墻上的宗教題材的繪畫）文革以前壁畫在西雙版納佛寺中很普遍，其內容多為宣傳佛教教義。本生故事因思想 （天堂、地

15、獄）等等，-7精選文庫也有一些是畫傣族民間傳說，如“召樹屯”等等，由于作畫者多為寺廟的佛爺和民間匠人， 因此有著濃厚的傣族民間藝術的特點和濃厚的生活氣息，壁畫上佛的造型和漢族佛像大不相同， 有的把佛出家前的王子形象畫成了傣族王子， 有的還畫有愛尼等少數民族。 在用色上一般為單線平涂，對比強烈，畫面構思自由大膽， 有的整幅畫根據情節(jié)片段的需要，自由布局，不畫界線，有的用線框出來，有些類似連環(huán)畫?？上母镏写蟛糠炙略旱睦L畫特別是布畫被毀，造成了不可彌補的損失。佛塔：有的和佛寺在一起，有的單獨建塔，它們是為了安放佛的遺骨和遺跡而建造的磚砌實心塔。一般都建筑在村寨突出的景點上， 其造型與漢族佛塔及藏式

16、佛塔大相徑庭?；酁檎劢莵喿中位驁A形須彌座，塔身由鐘座、復缽等組成，渾厚有力，塔頸挺拔直刺藍天，金屬塔剎有如傘蓋，整個造型巍峨秀麗，很有民族特色，有的塔由一座主塔和若干小塔組成一個塔群，形成大小、虛實的對比，更是別具特色。佛像：這是傣族雕塑藝術的典型代表， 是傣族能工巧匠的精心之作，由于是虔誠的為佛祖而做的， 因此一般不署作者的名， 這些佛像一般為塑造，有一些小佛是木雕、玉雕或金屬的，后兩者多為緬甸、泰國進口的。姿式多為趺座式，也有很少的木雕是站立的，但體積不太大。在造型比例上，頭一般較大，座式佛，頭約為整個佛像高的 1/3 左右。立像比例較為勻稱。佛的形象神態(tài)安祥端莊，臉形為瓜子型，頸部較

17、細、肩寬、胸短、體形稍瘦。較漢族佛像更加秀氣，與漢族佛像的豐滿造型有明顯的差別。佛像的發(fā)髻有螺髻、火焰髻和蓮花苞形髻三種?；鹧鏍畎l(fā)髻泰國稱之為“拉薩密”，表示釋迦牟尼上放出之光芒。這是素可泰時-8精選文庫期像之特征， 蓮花苞發(fā)髻是泰國北部清邁地區(qū)佛像的樣式。 前兩種有著泰國佛像的影響。傣族佛像基本上可分為兩大類，一種是傳統(tǒng)的佛像： 頭頂螺髻，（或火焰髻、蓮花苞形髻） ，偏袒右肩的釋迦牟尼像。 另一種則是頭戴寶冠，肩有華麗披肩，臂戴寶釗胸掛纓珞，類似“王公”的佛像。對此種佛像有不同的說法： 1. 這是釋迦出家前的形象，故稱為“太子像”。2. 據傣文佛經藏布滿掌記載：佛在世時，有一國王殘暴好戰(zhàn)，于是佛祖帶領弟子們到這個國家對他進行教化，勸其皈依佛教，奉行五戒、十善、息兵止戈。而此王認為，自己貴為一國之君，佛祖這樣的出家人是沒有資格對他勸誡的。 佛祖見勸說無效，便變化一座用金銀琉璃所建輝煌華麗之宮殿，佛祖端座殿中，頭戴寶冠，身著盛服，再請這個自大的國王前來，使他敬畏誠服，皈依了佛教，隨佛出家得到了正果。因此產生了這種身著帝王服裝之佛像，泰國有類似的佛像和傳說，這是大成王國時期（公元 1300-1800 年）出現(xiàn)的。我們認為此種所謂 “太子像” 的出現(xiàn)，不是偶然現(xiàn)象，它可能和傣族的封建領主制有關。因為領主利用佛教鞏固其統(tǒng)治，佛教也要利用封建領主的支持以維護其存在和發(fā)展