中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

1、中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗【篇一：中元節(jié)的習(xí)俗】中元節(jié)的習(xí)俗每逢農(nóng)歷七月，我國(guó)的華族必定會(huì)隆重舉行慶贊中元，全國(guó)各地， 都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩、設(shè)壇、酬神。寺廟也分 別建醮，街頭巷尾上演地方戲曲或歌臺(tái)助興，呈現(xiàn)一幅熱鬧非凡的 景象。祭祖節(jié)一在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為七月半祭祖。那時(shí)盛夏已 經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫， 故需祭祖。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽(yáng)節(jié) 更重要的祭祖日?！酒宏P(guān)于中元節(jié)習(xí)俗的調(diào)查報(bào)告】從中元節(jié)思考中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀一、中元節(jié)的傳說(shuō)與由來(lái)農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋 代末年蒙古人入侵某地，居民

2、為逃難而提早一天過(guò)節(jié)），道教稱為 中元節(jié)，中元之名起于北魏，有些地方俗稱鬼節(jié)、施孤，又稱亡人 節(jié)、七月半，放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生。民間俗稱鬼節(jié)、 七月半。佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡(jiǎn)稱盂蘭節(jié)），中元節(jié)又稱“七月節(jié)” 或“盂蘭盆會(huì)，為三大鬼節(jié)之一。同時(shí)依照佛家的說(shuō)法，陰歷七月十 五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦 難眾生，以及報(bào)謝父母長(zhǎng)養(yǎng)慈愛(ài)之恩（孝親節(jié)）。所以中元節(jié)這天， 一死一生，既可以寄托對(duì)逝去之人的哀思，又讓人謹(jǐn)記父母的恩德。從有關(guān)傳說(shuō)中，我們可以認(rèn)識(shí)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一 是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，二是發(fā)揚(yáng)推己及人、樂(lè)善好施的義舉，有 一定的人情味。中

3、元節(jié)在其發(fā)展流變中，后因種種原因，中元節(jié)逐 漸被淡化，民間祭祀的習(xí)俗及其代表的意義也各有不同。二、中元節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)節(jié)現(xiàn)狀中元節(jié)的倫理文化意義：“祭祀祖先，中國(guó)人行之已久，中外聞名， 舉世無(wú)雙，歷代相傳”。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)是中國(guó)人傳統(tǒng)的祭祀 日子，表達(dá)著人們慎終追遠(yuǎn)的情懷。古代中國(guó)在春節(jié)期間無(wú)論是政 府還是民間都要舉行隆重虔誠(chéng)的祭祀活動(dòng)，報(bào)天地之恩，感祖宗之 恩。清明和中元相似，內(nèi)容都是祭祀祖先，人們?cè)诖呵飪杉九e行祭祀活動(dòng)，緬懷先人，感恩先人，因?yàn)樵谥袊?guó)孝道和祭祀已經(jīng)合二為 一了。但是，中元節(jié)在現(xiàn)代高速發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸剔除迷信色彩，保留 祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。但中元節(jié)作為中

4、國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 之一，在過(guò)節(jié)時(shí)年輕人基本上都不會(huì)在家緬懷和祭祀祖先，各種習(xí) 俗與禁忌也不被他們遵守。傳統(tǒng)節(jié)日雖然具有重大意義，但它正在悄悄地消逝卻是嚴(yán)峻的社會(huì) 現(xiàn)實(shí)。洋節(jié)在中國(guó)紅紅火火，傳統(tǒng)節(jié)日卻冷冷清清。尤其是年輕人 對(duì)洋節(jié)的熱情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，如情人節(jié)和圣誕節(jié)的狂歡，實(shí) 際他們不知道中國(guó)七夕就是我們傳統(tǒng)的情人節(jié)，元宵節(jié)就是我們國(guó) 產(chǎn)的狂歡節(jié)。三、解決方法的危機(jī)。如何使傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中得到傳承與弘揚(yáng)日 益成為人們關(guān)注的課題。加強(qiáng)教育與宣傳學(xué)校的教育應(yīng)多開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，無(wú)論民間編的，還是教育主管 部門(mén)編的教材，應(yīng)大量增加中國(guó)古代文化典集內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng) 節(jié)日文化的來(lái)龍去脈有一個(gè)

5、清晰的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)教育使他們有一種 對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的溫情和敬意感。只有讓青少年有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文 化，有機(jī)會(huì)去體會(huì)傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，才能拉近他們與傳統(tǒng)文化的距 離。同時(shí)，政府與傳媒應(yīng)加大對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳力度、包裝力度、 創(chuàng)新力度，大力挖掘和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神 和文化底蘊(yùn)，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代 生活方式相適應(yīng)。年輕人應(yīng)重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化并要有自覺(jué)保護(hù)意識(shí)要想讓傳統(tǒng)節(jié)日文化保持鮮活永恒，除了國(guó)家層面的教育與宣傳和 保護(hù)的努力外，也要靠微觀層面的個(gè)人修行。年輕人更要積極參與 統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。通過(guò)了解傳統(tǒng)文化，應(yīng)該知道我們的前輩、祖 先是怎么思考的，在每一階段

6、過(guò)著怎樣的生活，在現(xiàn)代社會(huì)又有哪 些新的變化和發(fā)展。“世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化的今天，堅(jiān)守民族文化幾乎成為一種信仰。一 個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)久以流傳的文化習(xí)俗及遺存，是該民族、該地區(qū) 的根基和發(fā)展的原動(dòng)力，體現(xiàn)著獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值?！敝腥A 民族傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們好好地珍惜、保護(hù)。保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，就是保護(hù)我們的民族文化，只有這樣，我們 在全球化的浪潮中才不至于迷失方向。【篇三：中元節(jié)習(xí)俗與包袱寫(xiě)法】中元節(jié)習(xí)俗與包袱寫(xiě)法 謝五八 一年一度的中元節(jié)來(lái)臨，按民間風(fēng)俗，各地都忙于“接公公奶奶”回 家祀奉。但也有一些人對(duì)中元節(jié)習(xí)俗知之甚少，特別是一些年輕人， 或者平時(shí)接觸這種儀式不多的人

7、，就不知怎么“接”，怎么“送”，怎 么“祭”，怎么寫(xiě)封包。有些人知道我是研究民俗的，于是，每年都 有人跑來(lái)問(wèn)我，或打電話問(wèn)我，我就我所知道的，一一作答。但這 都是個(gè)對(duì)個(gè)解答，不夠大眾了解，為了普及，在此作文以答。中國(guó) 傳統(tǒng)文化中有“三元”之說(shuō)，即：正月十五日稱上元節(jié)，慶新年，吃 元宵；七月十五日稱中元節(jié)，谷物新熟，祭祀先人；十月十五日稱 下元節(jié)，食寒食，紀(jì)念賢人。太上洞玄靈寶三元玉京玄都大獻(xiàn)經(jīng)稱：“三元者，元，本也。但以上三官為萬(wàn)物之行本，故曰三元?！?地、水三官考校功過(guò)，毫分無(wú)失。所言三元者，正月十五日為上元， 即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元， 即水官檢勾。一切眾

8、生皆是天地水三官之所統(tǒng)攝?！辟n福天官叫紫微 大帝，赦罪地官叫清虛大帝，解厄水官叫洞陰大帝。又說(shuō)，這“三元” 又分別是這“三官”的生日。另外，八月十五日稱中秋節(jié)，攜老登高， 為敬老日，但不在“三元”之內(nèi)。題解稱:“一切眾生，生死命籍，善惡錄，普皆系在三元九府，天、一、中元節(jié)概說(shuō)一般地說(shuō)，認(rèn)為中元節(jié)源出于道教。據(jù)道藏載：“中元之日，地 官勾搜選眾人，分別善惡？?于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠 靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫?！钡澜烫先俳?jīng)又云：“天官賜 福，地官赦罪，水官解厄氣道教認(rèn)為：上元節(jié)是天官賜福日，中元 節(jié)是地官赦罪日，下元節(jié)是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的 罪責(zé)，普渡孤魂野鬼。這就說(shuō)明

9、，至少在東漢時(shí)期就有“鬼魂解脫回 家探親”的文字記載了。其實(shí)，農(nóng)歷七月十五日，正值“立秋”時(shí)令前 后，所以叫“小秋”時(shí)節(jié)。此時(shí)，已有若干農(nóng)作物開(kāi)始成熟，有小量 秋收了，為不忘先人，民間用新米等供奉祭祖，向祖先報(bào)告秋成， 讓先祖“嘗新”。因此每到七月十五日的“小秋”時(shí)節(jié)，家家祭祀祖先， 供奉時(shí)行禮如儀。這樣就形成了中元祭祖的民俗。只是道教產(chǎn)生之 后，把這一民間習(xí)俗上升為理論，并加以神化而已，因此中元節(jié)的真正起源要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于道教產(chǎn)生的東漢，應(yīng)當(dāng)是由狩獵社會(huì)轉(zhuǎn)化為農(nóng) 業(yè)社會(huì)時(shí)期。因?yàn)橹性?jié)有用新成熟的農(nóng)作物祭奠祖宗這一背景情 節(jié)，只有農(nóng)耕社會(huì)才有“新谷祭祖”的物質(zhì)條件與“祭祖沖動(dòng)”或“思想 動(dòng)機(jī)”見(jiàn)新

10、思舊見(jiàn)谷思祖的動(dòng)因。中元節(jié)的時(shí)間，一般為農(nóng)歷的七月十五日，但有些地區(qū)為七月十六 日，有些地區(qū)為七月十四日。如湖南中部的梅山地區(qū)所屬縣市就是 七月十四日，在七月十四日這一天傍晚就要將先祖送走。先祖拿著 后代打發(fā)的錢(qián)財(cái)，先到揚(yáng)州街上看“竹子戲氣然后才回地府。中元節(jié)俗稱“七月半”，也叫“鬼節(jié)”，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”，每年到 七月初（梅山地區(qū)是七月初十），家家戶戶都要接老人回家供奉和 準(zhǔn)備給老人燒封包。民間傳說(shuō)，七月初一開(kāi)鬼門(mén)，閻王爺就放出全 部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間 檢查后代們的善惡情況，在陽(yáng)間的人們就舉辦一些祭拜活動(dòng)來(lái)款待 他們，尤其是中元節(jié)這一天，家家戶戶都會(huì)準(zhǔn)

11、備豐富的祭品，燒香 焚紙，以此祭拜這些從陰間來(lái)的鬼魂。在梅山地區(qū)，中元節(jié)也不叫 “中元節(jié)”或“鬼節(jié)”，還是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。九、十一、十三?等單數(shù)為一疊，用小包袱紙包好?，F(xiàn)在市面上有 現(xiàn)成的機(jī)械打印錢(qián)紙買(mǎi)，省去了許多事。二、怎樣接送與祭祀祖先1、接先祖。到了七月初一或初十，在傍晚時(shí)分，拿一掛鞭炮，三根 香，一疊蓬松的散錢(qián)紙，由家長(zhǎng)帶領(lǐng)一家老少，在屋前坪里或屋前 路口，燒錢(qián)紙，焚香，行鞠躬禮，作揖，恭迎先祖，為首者要說(shuō)恭 迎先人禱告詞，如：“公公，奶奶，今天是一年一度的中元節(jié)，我們 全家在此恭迎你們回家，希望你們吃好、玩好，并保佑全家老少健 康平安?”等等。然后鳴炮，一路燒紙錢(qián)

12、引先祖回家。2、祭祀先祖。先祖接到家里后，在桌子上擺上荼水、果品、點(diǎn)心等， 侍奉剛進(jìn)屋的“老客”。以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好飯菜。 侍奉的茶杯、酒杯、碟子與飯碗的數(shù)量，按習(xí)俗不同，有些地方是八個(gè)，有的地方是三個(gè)（取道德經(jīng)上“一生二，二生三， 三生萬(wàn)物”之意。在這里，三，表示無(wú)限多）。用八個(gè)的，桌子四方 每方擺二個(gè)；用三個(gè)的，三個(gè)并排擺放在上座位（即所謂的“正位 置”，一般在房門(mén)對(duì)應(yīng)的方位）。農(nóng)村有廳堂的，如果在廳堂的方桌 上敬祖，杯碗碟則擺放在神龕位置（大門(mén)所對(duì)方位）。祭祀的秩序， 一般是先焚香燒紙，禱告，先祭酒，次祭飯菜，再祭茶。祭祀時(shí)在 每個(gè)碗上擺一雙筷子，然后在每一個(gè)碗上用筷子點(diǎn)

13、一下菜，口云：“請(qǐng)公公、奶奶、父母喝酒，吃飯，呷菜。多呷點(diǎn)。”十分鐘至半小 時(shí)后撤掉飯菜。先拿下碗上的筷子，然后把碗筷移開(kāi)，邊撤筷子時(shí) 邊說(shuō)：“請(qǐng)放下?！比缓髶Q上茶杯。口云：“請(qǐng)公公、奶奶、父母喝 茶?！笔昼姾蟪返舨璞?，口云：“請(qǐng)放下。”祭祀的茶、酒、飯都不 要太滿，茶、酒盛杯子的三分之一，飯盛一勺，就可以了。天天如 斯。先祖吃過(guò)后再陽(yáng)間的人吃，就吃祭過(guò)先人的飯菜，據(jù)說(shuō)先人吃 過(guò)的東西有保佑作用，活人吃了好。3、送先祖。送先祖的儀式與接先祖差不多。七月十四日或十五日，祭過(guò)晚飯后，等到傍晚，就開(kāi)始送公公奶奶了。先擺上水果茶點(diǎn)， 家長(zhǎng)進(jìn)行禱告：“今天是中元日，是公公奶奶在陽(yáng)間的最后一天，今 天晚

14、上你們就要打轉(zhuǎn)了，我們打發(fā)你們一些金銀財(cái)寶，你們拿到陰 家去用。包袱上都寫(xiě)了名諱，各自莫拿錯(cuò)了。公公奶奶要保佑子孫 內(nèi)外發(fā)達(dá)，全家身強(qiáng)體健，官運(yùn)亨通，財(cái)源滾滾，無(wú)災(zāi)無(wú)難。小孩 子好養(yǎng)好帶，老年人無(wú)病無(wú)痛，讀書(shū)的考上重點(diǎn)大學(xué)，當(dāng)官的連升 三級(jí)，經(jīng)商辦企業(yè)的早成億萬(wàn)富翁？?”然后燒紙焚香，家長(zhǎng)拿著燃燒 著的紙 錢(qián)在前面引路，其他人拿著鞭炮、香燭、封包、引火助燃用的稻草 在后，從家里魚(yú)貫而出，到達(dá)屋前的路口停下來(lái)（引路的紙錢(qián)不能 熄滅，一疊快燒完了再點(diǎn)燃一疊，次第向前引），先鋪上稻草，再把裝有紙錢(qián)、元寶、衣物的包袱放在稻草上，在旁邊插上香燭，然后點(diǎn)燃香燭、稻草、包袱，作揖、鞠躬。并祈禱、告別:“公公奶奶，父親母親，中元節(jié)就要結(jié)束了，你們又要回到地府去，我們盡管舍 不得，但沒(méi)有辦法，只有多打發(fā)你們一點(diǎn)錢(qián)物，你們?cè)陉幖液檬苡谩，F(xiàn)在時(shí)間尚早，你們先到揚(yáng)州街上看了戲再回去。明年中元節(jié)再 會(huì)。”還有一些父子之間，母女之間的體己話都可以告白，誠(chéng)如活著 時(shí)告別一樣。三