東方和西方的科學(xué)上課

1、東方和西方的科學(xué)上課本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，是我們今天所講的遠(yuǎn)東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時(shí)期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明蒙古文明和華夏文明等等。本文是一篇闡述科學(xué)史原那么的議論文。解題 西 方東方 作者簡(jiǎn)介喬治薩頓：美國科學(xué)史學(xué)家。他將科學(xué)史視為溝通科學(xué)與人文最好的橋梁，是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人。代表作是?科學(xué)史導(dǎo)論?。他為創(chuàng)立科學(xué)史學(xué)科做出了奠基性的奉獻(xiàn)，因而被人們稱為“科學(xué)史之父。他具有非常廣博的知識(shí)，并掌握包括阿拉伯語和漢語在內(nèi)的14種語言。有人稱他為20世紀(jì)世界上學(xué)識(shí)最淵博的人之一。他將自然科學(xué)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)和諧

2、地集于一身，成為罕見的科學(xué)家與人文學(xué)者相結(jié)合的典范。18世紀(jì)以來，隨著西方工業(yè)文明的迅猛開展，西方科技優(yōu)勢(shì)日益明顯，東方文明在科技和物質(zhì)文化上逐漸地落后于西方，而且距離越來越遠(yuǎn)。在這種形勢(shì)下，許多西方人甚至科學(xué)界產(chǎn)生了一股輕視東方文明的思潮，喬治薩頓站在漫長(zhǎng)的人類科學(xué)開展史的高度上，客觀地指出這股思潮是極其有害的，不利于科學(xué)本身的開展。背景整體感知概括每一小節(jié)的內(nèi)容1 .從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對(duì)立的。2 .科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。3 .今日西方仍需要東方。4 .分析這類人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)。5 .凈化西方文明的途徑和方法。6 . 新的鼓舞來自東方。7 . 指出科學(xué)不能控制它本

3、身的應(yīng)用。8 . 東西方文化的共同本質(zhì)。9 . 感恩東方文明，并對(duì)它寄予希望。10 .再一次強(qiáng)調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)東西方文明的融合。本文的構(gòu)造一13要正確認(rèn)識(shí)東方和西方的關(guān)系。二48不能正確認(rèn)識(shí)東西方科學(xué)的原因 及其危害。三910總結(jié)全文，促使東西方文化融合， 完滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命。引論本論結(jié)論是什么為什么怎么辦1.本文屬于議論文的范疇，作者的論點(diǎn)是什么？要尊重東方科學(xué)。正如東方需要西方一樣，今日的西方仍然需要東方。2.為什么要尊重東方科學(xué)？作者于第一自然段否認(rèn)了從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度把東方和西方極端對(duì)立起來的做法，他的理由是什么？“科學(xué)全部形式的種子是來自東方的，即東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)

4、的源頭，這是從歷史方面說的；“今日的西方仍然需要東方，即東方科學(xué)會(huì)給西方科學(xué)帶來新的生機(jī)，這是從現(xiàn)實(shí)方面來說的。課文分析第一局部133.“種子包括什么？為什么“科學(xué)全部形式的種子是來自東方的？1包括實(shí)驗(yàn)科學(xué)和數(shù)學(xué)。2 科學(xué)史告訴我們，東方科學(xué)，如埃及、阿拉伯和中國在數(shù)學(xué)和煉金術(shù)和其它應(yīng)用科學(xué)方面都作出過相當(dāng)大的奉獻(xiàn)，是西方文化的重要源頭。?九章算術(shù)? 算經(jīng)之首 我國數(shù)學(xué)史上有一部堪與歐幾里得?幾何原本?媲美的書，這就是歷來被尊為算經(jīng)之首的?九章算術(shù)?。 方田章提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分?jǐn)?shù)的通分、約分和加減乘除四那么運(yùn)算的完整法那么。后者比歐洲早1400多年。 今有術(shù)、衰分術(shù)及其

5、應(yīng)用方法，構(gòu)成了包括今天正、反比例、比例分配、復(fù)比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀(jì)末以后才形成類似的全套方法。 勾股章提出了勾股數(shù)問題的通解公式。在西方，畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個(gè)公式的幾種特殊情況，直到3世紀(jì)的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比?九章算術(shù)?晚約3個(gè)世紀(jì)了。4.“東方是母親，西方是父親修辭及含義？比喻。說明東方科學(xué)對(duì)科學(xué)的開展作出過相當(dāng)大的奉獻(xiàn)，是西方文化的重要源頭，這就提醒出東西方科學(xué)的關(guān)系，告誡西方人應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種聯(lián)系，不要忘本。1當(dāng)東方人一旦改變他們的思維方式和方法，其潛力是無法低估的；2盲目自大，輕視東方科學(xué)，西方科學(xué)也可能走向絕境；3西方科學(xué)的靈感

6、多來自東方，今天也有可能；5.為什么今日的西方仍然需要東方？6.列舉古希臘人的例子的用意？1引用希臘人拒絕承受猶太文化，把一切外國人視為野蠻人而導(dǎo)致衰亡的歷史教訓(xùn)，說明了尊重外來文化的必要性。 2告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以為戒。 3說明任何一種文化都有其輝煌，也會(huì)慢慢衰亡，從而使人們對(duì)文化有正確的認(rèn)識(shí)。7.第三段“這種情況指什么？“東西方之間曾有過協(xié)調(diào)，西方的靈感屢次來自東方9.東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會(huì)給現(xiàn)代西方帶來新的生機(jī)。8.“偉大的思想很可能有時(shí)機(jī)悄悄地從東方來到我們這里，我們必須伸開雙臂歡送它？修辭？表達(dá)的意思？1擬人。

7、“悄悄地從東方來到形容傳布和影響?！吧扉_雙臂歡送形容交流。2表達(dá)了對(duì)東方文化重新崛起和東西方文化協(xié)作開展前景的期待。課文分析第二局部481.不能正確認(rèn)識(shí)東方文明的人的表現(xiàn)和實(shí)質(zhì)？1對(duì)東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度，對(duì)西方文明言過其實(shí)。2既無知識(shí)又不懂科學(xué)。2.美國文明前途難卜的原因？美國文明中有許多不安康因素。3.“它指什么？為什么要凈化它？1美國文明。2美國文明中有許多問題，如歷史短，趨勢(shì)不明等，有許多不安康因素。4.凈化的途徑和方法？開展科學(xué)，熱愛真理。5.“謙虛后省略的內(nèi)容？對(duì)待東方文明。6.課后2？1提出問題美國文明的前途和命運(yùn)難卜分析問題美國文明中存在許多不安康的因素解決問題凈化的途徑，開展科

8、學(xué)，熱愛真理。2這一段看似游離中心，其實(shí)與中心密切相關(guān)。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為輕視東方科學(xué)，對(duì)西方文明言過其實(shí)，會(huì)造成西方文明的衰亡，所以對(duì)西方文化的典型美國文化的未來命運(yùn)進(jìn)展探討，尋找出的解決之路也是凈化西方文明的途徑和方法。7.“這一點(diǎn)指什么？“可能與“確實(shí)是否矛盾？8.“東方指什么？1指文明要開展，必須尊重科學(xué)、開展科學(xué)，西方不能忘本，應(yīng)吸收東方的人文理念，東方也要承受西方現(xiàn)代的科學(xué)文化。2不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達(dá)了對(duì)建立一個(gè)更加美好的和諧世界的期待和自信。指東方的哲學(xué)思想和人文理念。9.簡(jiǎn)單概括兩種“局限 ？1許多思想領(lǐng)域不能使用它。2“科學(xué)方法容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用。10.課后3？1作者認(rèn)為：西

9、方文化偏于方法的應(yīng)用而無視了思想。科學(xué)方法容易錯(cuò)誤應(yīng)用的原因：一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識(shí)的人手里，二是掌握者即使是科學(xué)家，由于感情的作用，也會(huì)濫用自己的知識(shí)。2所以科學(xué)需要人文學(xué)科的知識(shí)輔助，只有與來自東方的人文思想結(jié)合才能控制它本身的應(yīng)用的局限性。作為新人文主義的代表，作者主張科學(xué)與人文互補(bǔ)開展，而人文思想來自于東方。12.不能正確認(rèn)識(shí)東方文明的原因有哪些？危害是什么？1一些不是真正科學(xué)家的西方人既無知識(shí)又不懂科學(xué)，他們從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度，以實(shí)證主義的科學(xué)思維，認(rèn)為東方文明是微缺乏道的，東西方是極端對(duì)立的。2其危害是以盲目自大的態(tài)度拒絕與東方思想的交流，失去了科學(xué)的靈感和分行精神，最

10、終走向衰亡。11.第八段的修辭？東西方文化的共同本質(zhì)？1比喻。 本體：東西方的關(guān)系；喻體：一個(gè)人的不同神態(tài)2東方和西方的科學(xué)真理是一樣的。小結(jié)這一局部是由反入正，從分析錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)著手，指出這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)形成的原因和危害，再分析東西方文化的共同點(diǎn)，說明兩者不應(yīng)該相互對(duì)立。課文分析第三局部9101.作者認(rèn)為應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)？開展我們的方法，改進(jìn)我們的智力訓(xùn)練，繼續(xù)我們的科學(xué)工作，慢慢地、堅(jiān)決地以謙虛的態(tài)度從事這一切。2. “光明從東方來，法那么從西方來修辭及含義？1比喻、雙關(guān)2“光明是以太陽從東方升起比喻來自東方的哲學(xué)思想和人文理念對(duì)西方的影響，它和西方的法那么有著同樣的價(jià)值。作者借此形象地表達(dá)了只有東方的思想和西方的法那么 結(jié)合才能使世界文化開展進(jìn)步的觀點(diǎn)。要尊重東方科學(xué)引論是什么科學(xué)全部形式的種子來自東方今日的西方仍然需要東方西方文明有弊端科學(xué)方法的弊端科學(xué)本身的應(yīng)用的弊端東方科學(xué)和西方科學(xué)是互補(bǔ)的本論為什么結(jié)論怎么辦開展方法，以謙虛的態(tài)度對(duì)待科學(xué)主旨本文闡述了東方和西方科學(xué)的關(guān)系，主要是指出東方對(duì)于西方科學(xué)的重要性，指出西方文明和科學(xué)的缺陷，需要借助其他力量的幫助。作者從科學(xué)史和新人文主義的角度論述了東方文化的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義，告誡某些帶有民族和地區(qū)