東師2015年春季《馬克思主義中國(guó)化縱論》期末考核答案

1、期末作業(yè)考核馬克思主義中國(guó)化縱論滿(mǎn)分 100 分一、辯析題(每題 10 分，共 30 分)、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)。答：該觀(guān)點(diǎn)是正確的。(1)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)從誕生之日起就受到外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的排擠和壓迫，因此，具有反帝反封建的革命性的一面。(2)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上、經(jīng)濟(jì)上不同程度地同外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而具有妥協(xié)性的一面。(3)這種兩面性是半殖民地半封建中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的基本特性，因此，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性。2、人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最終目的是為了追求真理。答：該觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的。此命題沒(méi)有看到實(shí)踐在

2、人類(lèi)認(rèn)識(shí)中的最終決定作用。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最終目的是為了改造世界，所以，實(shí)踐是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的最終目。3、堅(jiān)持基本路線(xiàn)不動(dòng)搖的關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。答：該觀(guān)點(diǎn)是正確的。堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。無(wú)論在什么情況下都不能動(dòng)搖這個(gè)中心。黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都必須服從和服務(wù)于而不能離開(kāi)這個(gè)中心，更不能干擾和沖擊這個(gè)中心。堅(jiān)持黨的基本路線(xiàn)不動(dòng)搖，必須把改革開(kāi)放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來(lái)。兩個(gè)基本點(diǎn)互相貫通、互相依存，二者統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。二、簡(jiǎn)答題（每題 10 分，共 30 分）、我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？答：我國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改

3、造的基本經(jīng)驗(yàn)是：第一，對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行利用、限制、改造的政策，在改造過(guò)程中實(shí)行贖買(mǎi)政策，進(jìn)行和平改造。第二，創(chuàng)造了委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的逐步過(guò)渡形式，最后實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)。第三，對(duì)資方人員實(shí)行團(tuán)結(jié)、教育、改造的政策， “量才使用，適當(dāng)照顧” ，把企業(yè)改造與人的改造結(jié)合起來(lái)。2、如何理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征？答：馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命，它使哲學(xué)在內(nèi)容、對(duì)象和作用方面都發(fā)生了革命性的變革，成為全新的、科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一,是關(guān)于自然

4、、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué) ,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器?？茖W(xué)性、實(shí)踐性和階級(jí)性，是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的哲學(xué)。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)。它的科學(xué)性就在于正確地反映了客觀(guān)世界的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,唯物辯證的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一,科學(xué)世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。 因而在人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上把哲學(xué)變成了一門(mén)嚴(yán)密而完備的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)具有革命的實(shí)踐性。它第一次把實(shí)踐引入哲學(xué)， ,馬克思主義哲學(xué)的全部理論都要付諸實(shí)踐,指導(dǎo)實(shí)踐 ,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾手中的思想武器 ,化為改造客觀(guān)世界的

5、巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)還具有鮮明的階級(jí)性。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀(guān)和方法論?？傊?馬克思主義哲學(xué)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一,是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)“一國(guó)兩制 ”科學(xué)構(gòu)想的涵義和基本內(nèi)容是什么 ?答：“一國(guó)兩制 ”構(gòu)想的偉大意義首先，“一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。其次，“一國(guó)兩制”構(gòu)想發(fā)展了列寧“利用資本主義，促進(jìn)社會(huì)主義”的戰(zhàn)略思想。再次， “一國(guó)兩制 ”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。一國(guó)兩制 ”作為一種國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，它既不同于 “聯(lián)邦” ，也不同于“邦聯(lián)” ，而是容納了復(fù)合制國(guó)家某些特點(diǎn)帶有創(chuàng)新的單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。第四，

6、“一國(guó)兩制 ”構(gòu)想發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論。第五， “一國(guó)兩制 ”構(gòu)想發(fā)展了和平共處原則，為解決國(guó)際爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平提供了新思路。 “一國(guó)兩制 ”構(gòu)想的基本內(nèi)容是：在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門(mén)、臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)不可分割的部分，它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變。在國(guó)際上代表中國(guó)的，只能是中華人民共和國(guó)。這一構(gòu)想，既體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又充分考慮臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的歷史和現(xiàn)狀，體現(xiàn)了高度的靈活性，是推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。三、分析題（第 1 題 10分，第2 、 3 題每題 15 分，共 40 分）1 、試述抗日

7、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則的含義及堅(jiān)持這個(gè)原則的重要 性。答：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則，就是在堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的前提下，保持共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性。其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 堅(jiān)持這個(gè)原則，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民族斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系決定的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民族斗爭(zhēng)是主要的，因此必須堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；但階級(jí)斗爭(zhēng)仍然存在，因此必須堅(jiān)持獨(dú)立自主。 堅(jiān)持這個(gè)原則，是鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的需要。在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中堅(jiān)持黨派和階級(jí)的獨(dú)立性，才有利于合作，否則就變成了混一，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。 堅(jiān)持這個(gè)原則，是把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利的中心環(huán)節(jié)。共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中

8、只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能保存自己的力量，發(fā)展自己的力量，保證抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并使之成為人民的勝利。 堅(jiān)持這個(gè)原則，也是為了反對(duì)黨內(nèi)的右傾投降主義。抗戰(zhàn)開(kāi)始后，黨內(nèi)出現(xiàn)了以王明為代表的右傾投降主義傾向。為了反對(duì)這種錯(cuò)誤傾向，必須強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。以王明為代表的右傾投降主義，主張 “一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”、 “一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)” 。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中，主要是國(guó)共兩黨的合作，如果一切經(jīng)過(guò)和服從統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，就是一切經(jīng)過(guò)和服從國(guó)民黨。如果一切經(jīng)過(guò)和服從國(guó)民黨，共產(chǎn)黨就喪失了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就會(huì)導(dǎo)致抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)革命的失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)該堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主原則，這

9、樣才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，保證抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的鞏固發(fā)展和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。2 、 論述事物發(fā)展的曲折性與前進(jìn)性統(tǒng)一原理及其現(xiàn)實(shí)意義。答：否定之否定規(guī)律揭示事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是事物的自我發(fā)展、自我完善，它揭示事物發(fā)展的形式是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。事物的辯證發(fā)展過(guò)程是一個(gè)由肯定到否定,又到否定之否定的過(guò)程。事物發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次否定,三個(gè)階段 （肯定、否定、否定之否定），就呈現(xiàn)出一個(gè)周期,否定之否定階段會(huì)重復(fù)肯定階段的某些特征、特性，好像又回到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)出一定的回復(fù)性或重復(fù)性，也正是事物發(fā)展的這種周期性、回復(fù)性，使發(fā)展的道路是近似圓圈的螺旋，是有波浪起伏的曲線(xiàn)。然而，這種回復(fù)性是在新的、更

10、高階段上的回復(fù)，是形式的重復(fù)，而內(nèi)容卻發(fā)展了。所以發(fā)展的方向又是上升的、前進(jìn)的。因?yàn)?，辯證的否定是揚(yáng)棄，每一次否定都既吸收了前一階段的積極成分，又舍棄了過(guò)時(shí)的消極的東西，并產(chǎn)生了新內(nèi)容，把事物推向更高的發(fā)展階段。因而，發(fā)展的周期性不是簡(jiǎn)單循環(huán)，而是在更高水平上的新東西的形成。事物的發(fā)展總是沿著螺旋曲線(xiàn)而上升，在波浪起伏中前進(jìn)的?？傊?否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的具體道路又是迂回曲折的。發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，是上升性和回復(fù)性的統(tǒng)一，是螺旋式上升的過(guò)程。掌握事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有重要意義。首先，它使我們對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)充滿(mǎn)必勝信

11、心。社會(huì)主義社會(huì)一定要向前發(fā)展，共產(chǎn)主義必然在全世界實(shí)現(xiàn)，這是確定不移的，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。其次，這一原理告訴我們，同任何事物一樣，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不是直線(xiàn)，而是曲線(xiàn)，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，看到前進(jìn)中的困難，要準(zhǔn)備走曲折的路?？傊?，前途是光明的，道路是曲折的。在順利時(shí)不忘曲折，在出現(xiàn)曲折時(shí)更要看到光明。3、如何正確認(rèn)識(shí)鄧小平所說(shuō)的“兩個(gè)沒(méi)有完全搞清楚問(wèn)題 ”？答：鄧小平理論的核心內(nèi)容是，中國(guó)只有堅(jiān)持社會(huì)主義才能消滅貧窮、走向富強(qiáng)、消滅落后、走向現(xiàn)代化，而中國(guó)堅(jiān)持的社會(huì)主義，必須是切合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。為此，首先要搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這兩個(gè) “搞清楚 ”，是鄧小平理論中一個(gè)最基本的理論問(wèn)題。鄧小平在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)，多次講到我們過(guò)去對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，沒(méi)有完全搞清楚。早在1980 年，鄧小平就提到這個(gè)問(wèn)題。 1984 年經(jīng)濟(jì)體制改革從農(nóng)村向城市推進(jìn)以后，鄧小平更加鮮明地、頻繁地、突出地提出這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。他說(shuō)，我們建立的社會(huì)主義制度是個(gè)好制度，必須堅(jiān)持?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路。但問(wèn)題是什么是社會(huì)主義，如何是建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。為了搞清楚這兩個(gè)問(wèn)題，鄧小平總結(jié)了過(guò)