論詞學(xué)概念＂雅正＂中的詩(shī)教傳統(tǒng)

1、本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載論詞學(xué)概念“雅正”中的詩(shī)教傳統(tǒng)本文從網(wǎng)絡(luò)收集而來(lái)，上傳到平臺(tái)為了幫到更多的人，如果您需要使用本文檔， 請(qǐng)點(diǎn)擊下載按鈕下載本文檔（有償下載），另外祝您生活愉快，工作順利，萬(wàn)事 如意！雅正”作為詞學(xué)概念，最早見(jiàn)于南宋張炎詞源， 用來(lái)反對(duì)詞表現(xiàn) 淫艷猥褻不可聞之語(yǔ)”和 時(shí)率然 之情致”酮陽(yáng)居士復(fù)雅歌詞序）。張炎認(rèn)為：古之 樂(lè)章、樂(lè)府、樂(lè)歌、樂(lè)曲，皆出于雅正。（詞源？序 元人陸輔之在詞旨中繼其緒夫詞亦難言矣，正取 近雅,而又不遠(yuǎn)俗。詞格卑于詩(shī)，以其不遠(yuǎn)俗也。然雅正 為尚，仍詩(shī)之支流。不雅正不足言詞矣?！痹~旨上） 其后有清一代，如浙西派

2、朱彝尊（詞綜序）、賀裳（皺 水軒詞望卜郭鱗（靈芬館詞話卜吳衡照（蓮子 居詞話）、江順治（詞學(xué)集成）皆力主雅正，常州派 主寄托，亦以雅正為依歸。 雅正”概念的提出，是傳 統(tǒng)文人受詩(shī)教正統(tǒng)思想影響，對(duì)產(chǎn)生于民間，被視為小 道”的詞進(jìn)行的過(guò)濾與規(guī)整，它從理論上對(duì)詞自身的偏 弊加以矯正，從而進(jìn)一步提高了詞格。一、言語(yǔ)層雅者，正也”雅者，正也。佟毛詩(shī)序）王灼碧雞漫志云 中正則雅，多哇則鄭?！睙o(wú)論是作為詞學(xué)概念還是作為 一般概念，雅都與 芷”同義。余冠英在詩(shī)經(jīng)選注本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載中對(duì)此有

3、明確的解釋雅是正的意思，周人所認(rèn)為的正 聲叫雅樂(lè)，正如周人的官話叫做雅言。雅字也就是夏 字，也許是從地名或族名來(lái)的?！把拧芭c夏”古字相通 夏”在古代意味著中原、中國(guó)，也即正統(tǒng)。因而朱自清 也指出：“是純正不染?！痹倏?正”的甲骨文造型：$。這是一個(gè)會(huì)意字，從 止（腳），從口（城），會(huì)直對(duì)著城邑進(jìn)發(fā)之意，是 征” 的本字。由此至少可以看出兩層意思：一是正對(duì)著，不偏不倚之義；另一方面，既然是 征”的本字，那必與國(guó) 家、政治相關(guān)。因此，雅正”在字義上就有純正、正統(tǒng)之義。當(dāng)其作為一個(gè)文學(xué)藝術(shù)概念，不僅規(guī)定了它的 形態(tài),也暗示了它的地位。二、形象層：詞源中的 雅正”（一）詞婉于詩(shī)”。簸弄風(fēng)月，陶寫性情，

4、詞婉于詩(shī)，蓋聲出鸞吭燕舌 間，稍近乎情可也?！痹~源潮T1 ?飼婉于詩(shī)”是詞 區(qū)別于詩(shī)的根本前提婉”即婉約，區(qū)別于豪氣詞。張炎 又進(jìn)一步指出：辛稼軒、劉改之作豪氣詞，非雅詞也, 于文章余暇，戲弄筆墨為長(zhǎng)短句之詩(shī)耳?！保ㄔ~源？雜 論）?因而，詞有正變之分，雅詞為正，伉詞為變，雅詞的 地位要高于伉詞。 聲出鶯吭燕舌間”是說(shuō)詞最適合女 子演唱，這是講雅詞在演唱方面的女性化要求。宋李方本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載叔品令云唱歌須是，玉人檀口，皓齒冰膚。意傳 心事，語(yǔ)嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無(wú)

5、奈雪鬢 霜須，大家且道，是伊模樣，怎如念奴？”宋王炎雙溪詩(shī) 余.自序亦云非朱唇皓齒，無(wú)以發(fā)要眇之音。”王國(guó)維在人間詞話中也說(shuō)詞之為體，要眇宜修?！币鹨诵蕖背鲎猿o？九歌，本是湘君形容。因此，詞 源意義上的雅詞首先在風(fēng)格特征上必定是婉約詞， 抒柔情而非豪情，含蓄蘊(yùn)藉，微隱而不直露。（二）志之所之在詞婉于詩(shī)”的前提下，張炎又進(jìn)一步提出雅詞 的標(biāo)準(zhǔn)：志之所之”一詞欲雅而正，志之所之，一為情 所役，則失雅正之音。耆卿、伯可不必論，雖美成亦有 所不免，如為伊淚落；如最苦夢(mèng)魂，今宵不到伊行 如天便教人霎時(shí)得見(jiàn)何妨；如又恐伊尋消問(wèn)息， 瘦損容光；如許多煩惱，只為當(dāng)時(shí)，一響留情所謂淳 厚日變澆風(fēng)也?！保ㄔ~源

6、.雜論）?這就把婉約詞中部 分描寫市井澆風(fēng)薄俗，為情所役的作品驅(qū)逐在外。如 柳永之詞，多為贈(zèng)妓、詠妓、狎妓、思妓之作，情感 鄙俗直露，是不能歸于雅詞之列的。在心為志”（詩(shī)大序），張炎的 志”又意指何謂呢？且看他的八聲 甘州：記玉關(guān)踏雪事清游，寒氣脆貂裘。傍枯林古道，長(zhǎng)河本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載飲馬，此意悠悠。短夢(mèng)依然江表，老淚灑西州。一字 無(wú)題處，落葉都愁。載取白云歸去，問(wèn)誰(shuí)留楚佩，弄影中洲？折蘆花贈(zèng) 遠(yuǎn),零落一身秋。向?qū)こＲ皹蛄魉衼?lái),不是舊沙鷗。 空懷感，有斜陽(yáng)處，卻怕登樓。這

7、首詞主要寫北游大都之景，寄懷念故國(guó)之思，充 滿了身世漂泊之感。可見(jiàn)，張炎所謂的 志”不是兒女 情長(zhǎng)，而是家國(guó)之志。因此，雅詞必定要從私己的， 以欲望形式存在的情感中抽離出來(lái)，達(dá)到一種具有普 世價(jià)值的情思。（三）詞以意為主詞以意為主?！贝~源？意趣情景交融、虛實(shí) 相間可生意。這一點(diǎn)，張炎在詠物、賦情、離 情中有詳細(xì)的論本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載述。他認(rèn)為詠物要 不留滯于物”，他批評(píng)劉克莊詠美 人指甲、詠美人小腳之作，認(rèn)為 上詞亦自工麗，但不可 與前作同日語(yǔ)耳。”（詞源？詠物）？景中帶情，

8、而有 騷雅?！保ㄔ~源？賦情）？情至于離,則哀怨必至；茍能 調(diào)感愴于融會(huì)中，斯為得矣”、離情當(dāng)如此作，全在情 景交煉，得言外意”詞源？離情）?。張炎認(rèn)為 情中 融景”是抒離情的一種方式；而景中含情，則會(huì)提高景 的境界。例如姜夔的暗香：舊時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管 清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪 得竹外疏花，香冷入瑤席。江國(guó)，正寂寂，嘆寄與路遙，夜雪初積。翠尊易 泣，紅萼無(wú)言耿相憶。長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖 寒碧。又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得？這首懷人之作，因夜雪、疏花等冷峻之景而少了 一分軟媚，多了一分 清剛”，頗有晚唐詩(shī)的綿邈風(fēng)神。美成負(fù)一代詞名，所作之詞渾厚和

9、雅，善于融化 詩(shī)句?！痹~源.序）？詞源中有專門一章論 用事”。 沈祥龍?jiān)谡撛~隨筆 中說(shuō)詞不能堆垛書卷以夸典博， 然須有書卷之氣味，胸?zé)o書卷襟杯，必不高妙。意趣必 不古雅，其詞非俗即腐，非粗即纖。故山谷稱東墳 卜 算子詞，非腳中有萬(wàn)卷書，孰能至此。因此，雅詞意趣本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載之古雅，在于其間的書卷氣。但同時(shí)又要注意 融化不 澀”、用事不為事所使（詞源？用事？）三、意蘊(yùn)層 雅正”與溫柔敦厚”孔子曰：人其國(guó)，其教可知也，其為人也，溫柔敦 厚，詩(shī)教也?！保ǘY記？經(jīng)解）孔穎達(dá)在禮記？

10、經(jīng)解 正義中解釋說(shuō)：溫謂顏色溫潤(rùn)，柔謂性情和柔。詩(shī) 依違諷諫，不指切事情，故云溫柔敦厚，是詩(shī)教 也?！敝熳郧逶谠?shī)言志辨中對(duì)溫柔敦厚也有論述：溫柔敦厚，是和，是親，也是節(jié)，是敬，是適，是中?！睖厝?敦厚，是贊揚(yáng)人的品格與性情，言語(yǔ)行為合乎 禮”的規(guī) 范，也暗示了詩(shī)主文而遹諫”的特點(diǎn)和春風(fēng)化雨般的 教化作用。而被張炎過(guò)濾后的雅詞，同樣有這樣的效 果。詹效之在燕喜詞序中提到：旨趣純深，中含法 度，使人一唱而三嘆，蓋得于六義之遺意，純乎雅正者 也。.和而不流，足以感發(fā)人之善心.其有助于教 化?！毖耪~之所以有溫柔敦厚的詩(shī)教作用，在于其內(nèi)容的醇厚、形式 的蘊(yùn)藉。不僅與詩(shī)有相類之處，更深層次的，在于它本

11、 身是傳統(tǒng)文人在詩(shī)教影響下的產(chǎn)物，其間流露的是中 國(guó)傳統(tǒng)文化所共有的精神氣質(zhì)。（一）雅正”中的情志觀。關(guān)于言情，南宋尹覺(jué)認(rèn)為：詞，古詩(shī)流也，吟詠情本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載性，莫工于詞，臨淄、六一，當(dāng)代文伯，其樂(lè)府猶有憐景 泥情之偏，豈情之所鐘，不能自已于言邪？題坦庵詞 朱彝尊在詞綜？發(fā)凡中卻說(shuō)：言情之作，易流于穢， 此宋人選詞，多以雅為目?！彼稳嗽~集，大約無(wú)題，自花 庵、草堂，增人閨情、閨思、四時(shí)景等題，深為可憎。” ？ 張炎雖然提出雅詞的標(biāo)準(zhǔn)是志之所之”但他也肯定了情”的作用，認(rèn)為

12、 稍近乎情可也?！痹~源.賦情）? 張炎的這種情志觀應(yīng)該說(shuō)受到了詩(shī)教傳統(tǒng)的直接影 響。詩(shī)大序云發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性 也，止乎禮儀，先王之澤也。”國(guó)語(yǔ)？楚語(yǔ)上云教之詩(shī) 而為之導(dǎo)廣顯德，以耀明其志。耀明其志”為個(gè)人層 面，導(dǎo)廣顯德”為民族層面。情”之為發(fā),根本指向在于志”。志者，意也。詩(shī)教，即是通過(guò)詩(shī) （文學(xué)、美學(xué)） 的形式表詩(shī)人（圣人）之志，以詩(shī)人（圣人）的心志啟發(fā)眾 人，使眾人均有德行。而這種情志觀的根本基點(diǎn)，在于 傳達(dá)支撐中國(guó)歷史發(fā)展與支撐個(gè)體生存發(fā)展的生命意 識(shí)與道德意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)的情志觀在哲學(xué)系統(tǒng)上發(fā)展為以理化情， 道家對(duì)此有明確的表述斯所以誨有情者，將令推至理 以遣累也”郭象

13、注莊子.至樂(lè)），從而可以做到張炎 所說(shuō)的不為 情所役”不失 雅正之音”。在文學(xué)意蘊(yùn)上 則表現(xiàn)為以情化理，以理統(tǒng)情，斯為盡善盡美。論語(yǔ).本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載八侑記載子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武， 盡美矣，末盡善也?！毕鄠魃貫橛菟磿r(shí)的樂(lè)曲，是表 現(xiàn)舜接受堯的 禪讓”繼承其統(tǒng)業(yè)的內(nèi)容，其樂(lè)音美” 而且 文德具”孔子聽(tīng)后 三月不知肉味而武則 相傳為周武王時(shí)的樂(lè)曲，表現(xiàn)武王伐紂建立新王朝的 內(nèi)容，文德猶少未致太平”札記注琉卷三十七）， 故孔子稱其 盡美矣，未盡善也”。情感的醇正在于德 性

14、的支撐，而德性也要借助于感性美的形式滲透在人 的思維情感之中。張炎提雅正”也是要傳達(dá)這樣的觀 念。（二）指取溫柔，詞歸蘊(yùn)藉柴虎臣云指取溫柔，詞歸蘊(yùn)藉。賀裳皺水軒詞筌 云：小詞須風(fēng)流蘊(yùn)藉”蘊(yùn)藉意為含而不露，因而作詞 需講究委曲婉轉(zhuǎn)。歷代詞論對(duì)這種曲折表達(dá)的手法也 均有指涉，王炎雙溪詩(shī)余自序云：”長(zhǎng)短句命名曰 曲，取其曲盡人情，惟婉轉(zhuǎn)嫵媚為善。.不溺于情欲， 不蕩而無(wú)法，可以言曲矣?！标惥曉萍t監(jiān)詞序云：詞雖小技，昔之通 儒鎮(zhèn)公往往為之。蓋有詩(shī)所難言者，委曲倚之于聲， 其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房?jī)号裕?通之于離騷變雅之義。此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉 爾。”詞雖婉于詩(shī)，而這種不指切其事

15、，曲盡其情的手本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載法卻源自于詩(shī)。詩(shī)大序云：上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺 上，主文而謫諫?！痹?shī) 怨而不言。直言曰言，不言 是指加以文飾，曲言之。這種曲言的手法，向內(nèi)在于 情性的包孕與收斂，向外則在于融化無(wú)跡。三百篇美 刺箴怨皆無(wú)跡，當(dāng)以心會(huì)心?！?？理之于詩(shī)，如水中鹽, 花中蜜，體匿性存，無(wú)痕有味?！毖旁~不是不包含情緒， 而是將喜怒哀樂(lè)融化于寫景之中；雅詞也不是不抒發(fā) 家國(guó)之志，而是所有的豪氣都內(nèi)斂在規(guī)整的詞體中。 如 果說(shuō)情志觀規(guī)定了雅詞的思想內(nèi)核，那么詞歸蘊(yùn)藉”則是對(duì)雅

16、詞的表現(xiàn)形式提出了具體的要求，最終達(dá)到和順?lè)e中，英華發(fā)外”的審美效果。（三）和順?lè)e中，英華發(fā)外”。雅正說(shuō)認(rèn)為詞應(yīng)當(dāng)有清新俊逸之美，婉約中含骨 力，即 和順?lè)e中而英華發(fā)外”。剛健而內(nèi)含婀娜，不 流于粗豪；軟媚而中有氣魄，不墮于靡弱，是雅正說(shuō)所追 求的境界。其實(shí)，這正是儒家中和之美在詞論中的體 現(xiàn)。禮記？中庸云喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆 中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá) 道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！标庩?yáng)相生，萬(wàn) 物育焉是中和的核心。周易十分強(qiáng)調(diào)這種觀念剛中 而柔外，說(shuō)以利貞”太壯）；柔麗乎中正，故亨”離）；坤 至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方”坤）。而這種觀念在詞論中本文為

17、網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載也集中在 和雅”這個(gè)風(fēng)格概念上有所反映。例如張炎 論美成 所作之詞，渾厚和雅”代詞源.序）?盧思道遼 陽(yáng)山本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載寺愿文洞穴條風(fēng)，生和雅之曲；圓珠積水，流清妙之 音?！标愌屿贪子挲S詞話稱丁飛濤亦工為艷詞，較 周冰持為和雅。”和雅”是 雅正”向中和”的進(jìn)一步具 體闡發(fā)，強(qiáng)調(diào) 約情合中與 雅正“相比和雅”更接近于 對(duì)人的品性的形容，采疇謝亦囂詩(shī)

18、集？序就將詩(shī)與 人的性情同論：亦囂性情閑雅，.故其為詩(shī)，沖淡和 雅?！睋Q而言之，和雅”其實(shí)是將人的品性風(fēng)格概念寓 于詩(shī)詞作品之中，溫柔敦厚的詩(shī)教意圖也就愈為明顯。論語(yǔ).八侑云樂(lè)而不淫，哀而不傷?！边@種說(shuō)法 也同樣運(yùn)用到詞論中，清人賀裳在皺水軒詞筌就說(shuō) 詞雖宜于艷冶，亦不可流于穢褻。吾極喜康與之滿庭 芳?寒夜一闋，真所謂樂(lè)而不淫，且雖填詞小技，亦 兼詞令、議論、敘事三者之妙。林景熙的論述則更 為直接：觀其樂(lè)府，詩(shī)之法度在焉。清而腴 ，麗而則, 逸而斂，婉而莊。悲涼于殘山剩水，豪放于明月清風(fēng)， 酒酣耳熱 往往自為而歌之。所謂樂(lè)而不淫，哀而不傷, 一出于詩(shī)人禮義之正?！焙彻艠?lè)府序產(chǎn)樂(lè)而不 淫”強(qiáng)調(diào)可以通過(guò)詩(shī)詞作品疏導(dǎo)人的情感，使其控制在 適度的范圍之內(nèi)。表現(xiàn)在作品中，要求詩(shī)詞形式精整 典雅，知音協(xié)律，內(nèi)容婉和清麗。例如周邦彥的這首蘭 陵王：柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番，拂水本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文，請(qǐng)下載本文為網(wǎng)絡(luò)收集精選范文、公文、論文、和其他應(yīng)用文檔，如需本文