讓詩(shī)歌教學(xué)充滿詩(shī)性的光輝

1、PAGE PAGE 10讓詩(shī)歌教學(xué)充滿詩(shī)性的光輝 建陽二中 蔡婷【摘要】 如果說老年人的生活像散文，中年人的生活是小說，那么，青少年的生活便是詩(shī)歌?！爸苏撌馈钡淖x書方法古人早就講過，但我們的語文詩(shī)歌教學(xué)就是習(xí)慣于把他們分裂開來、孤立起來，并且還貼上一些莫名其妙的標(biāo)簽，隨意曲解、閹割、糟蹋，把歷史上的這些敏感、智慧的“頭腦”簡(jiǎn)單化和庸俗化，讓它們?cè)谖覀兊男睦镆淮斡忠淮蔚乃廊ィ兂晒哦蜆?biāo)本。詩(shī)歌這筆財(cái)富，它的礦藏永無止境，讓我們這些在語文教學(xué)上揮灑汗水的同仁們?cè)偃タ拷虻迷偕钚?，他定?huì)有一片新的天地，我們有理由相信，一個(gè)回歸詩(shī)性的中小學(xué)語文教育將呼之欲出?！娟P(guān)鍵詞】裸體朗誦 粉碎分析 三極

2、走向 形象轉(zhuǎn)述 詩(shī)意與理性 詩(shī)歌滲透到社會(huì)生活的方方面面，有聲音，有色彩，有形態(tài)，有空間，有時(shí)代性，有世界觀，有哲學(xué)，有宗教、信仰等等，它是對(duì)人的意識(shí)的描述，所以荷爾德林說：”人類詩(shī)意的棲居在這個(gè)星球上。”那么，從本質(zhì)上講，每一個(gè)人都是詩(shī)人，詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)心、詩(shī)性潛藏在每一個(gè)人心中。詩(shī)存在的理由就是人活著的理由。經(jīng)常聽到有人說：”我今天詩(shī)興大發(fā)，決定作一首詩(shī)以表現(xiàn)在的心情?！彼{(lán)天屬于每一個(gè)人，詩(shī)歌屬于大眾，更屬于學(xué)生。因此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求初中生能夠初步學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)容、語言和表達(dá)技巧。教材中也出現(xiàn)了單獨(dú)的詩(shī)歌單元。雖然幾年中考涉及到詩(shī)歌閱讀的試題還不多見，但近兩年來現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞在某些地方已

3、漸呈趨勢(shì)。高考就更不必說了，已經(jīng)成了必考試題。因此無論從學(xué)生內(nèi)在需求，還是考試形勢(shì)的發(fā)展，我認(rèn)為詩(shī)歌鑒賞應(yīng)引起更高的關(guān)注和重視。然而目前詩(shī)歌教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，詩(shī)歌日益邊緣化，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。甚至還出現(xiàn)了”粉碎分析”、” 裸體朗誦”等怪異現(xiàn)象。讓我們將我們的思路轉(zhuǎn)向以下幾則資料：資料1：“另有一部分學(xué)生雖然在學(xué)校里修習(xí)了國(guó)學(xué)課程，可是看書不能了。”葉圣陶（認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)，載國(guó)文雜志創(chuàng)刊號(hào)）幼兒園還喜歡詩(shī)的，進(jìn)了課堂之后，就看詩(shī)不能了。 資料2：讀詩(shī)量太少、讀詩(shī)速度慢、閱讀效率太差。 資料3：基本不讀詩(shī)、無聊才讀詩(shī)、盡讀打油詩(shī)。（學(xué)生的話） 資料4：一解題、二釋詩(shī)、三譯句、四詩(shī)歌技巧分析、五總結(jié)。

4、（某教師的教案）這些資料我們可以得出一個(gè)結(jié)論：詩(shī)歌教學(xué)的及其重要性與詩(shī)歌教學(xué)的始終低效性的矛盾。這就提醒教師要轉(zhuǎn)變?cè)姼杞虒W(xué)觀念。推廣詩(shī)的意義在于，讓學(xué)生返樸歸真，得到性情陶冶，讓他們愛詩(shī)、讀詩(shī)，讓他們?cè)谠?shī)歌的海洋中吟詠性情，在文學(xué)的殿堂里徜徉精神，在名族文化的深厚土壤上放飛心靈而不是培養(yǎng)詩(shī)人。美學(xué)大師朱光潛曾說：“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介。”“讀詩(shī)使人靈秀”可大部分學(xué)生為什么不喜歡詩(shī)歌呢，因?yàn)樵?shī)歌是簡(jiǎn)約的，簡(jiǎn)約，就要求學(xué)生對(duì)復(fù)雜的外部世界進(jìn)行抽象，然而抽象是要耗費(fèi)腦力的，只有當(dāng)人的情感受到刺激，在精神高度集中的思維狀態(tài)下，才可進(jìn)行抽象的思考，而很多孩子生活平淡無奇，且能力有限。詩(shī)的簡(jiǎn)約實(shí)在散文、

5、小說基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)約，原來散文小說需要用文字寫出來的地方，通過詩(shī)的簡(jiǎn)約的語言，少數(shù)幾個(gè)字點(diǎn)出來，有引導(dǎo)性的讓人聯(lián)想、思考，讓人在想象中、思考中產(chǎn)生心靈的愉快，所以看相同文字量的詩(shī)歌要比看相文字量的散文，小說要累些。由此，又引起另一話題，即，詩(shī)歌教學(xué)中的技巧分析不能過多，技巧分析過多會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，從而阻礙了真正有關(guān)主題的理性思考的產(chǎn)生或理念的生成，也就是說，美感將大打折扣。詩(shī)歌確實(shí)是不實(shí)用的東西，孔子說的“不學(xué)詩(shī)，無以言”的時(shí)代早已過去，現(xiàn)在詩(shī)歌只會(huì)讓人在“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”中變得不切實(shí)際來，在“惜春長(zhǎng)怕花開早，匆匆春又歸去”中變得迂闊起來，在“云破月來花弄影”中消磨斗志我們?cè)僖膊荒茉谠?shī)歌教

6、學(xué)中一解題、二釋詞、三譯句、四詩(shī)歌技巧分析、五總結(jié)。因?yàn)槟菢硬畈欢嗍窃谠闾Ｔ?shī)歌和教唆學(xué)生厭惡詩(shī)歌。為了把我們的學(xué)生培養(yǎng)成讀書人，文化人，讓我們的語文教學(xué)帶上一層文化的色彩和詩(shī)性的光輝，在觀念更新的前提下，必須首先使詩(shī)歌教學(xué)跨越到一個(gè)新的境界。詩(shī)歌教學(xué)是教師、學(xué)生和教材三者之間交流，一種與文學(xué)的本質(zhì)解讀對(duì)話文本之間的對(duì)話，為此我認(rèn)為詩(shī)歌讀解有三極走向：（一）作者一極，品讀作者。 任何一首詩(shī)歌，都是作者對(duì)世界的體驗(yàn)，對(duì)生命的感受，對(duì)人生的思考，并投入自己的情感進(jìn)行創(chuàng)作的產(chǎn)物。作者的思想正是對(duì)詩(shī)歌解讀的根本，也是讀者對(duì)詩(shī)歌賞析的依據(jù)。讀者閱讀詩(shī)歌，首先要從詩(shī)歌中了解作者的思想，了解詩(shī)歌中折射出來的人

7、生百態(tài)、世界萬象。如果拋開作者的思想和情感去解讀詩(shī)歌，那就是“誤讀”，必然會(huì)走入“自說自話”的死胡同，難以理解文本的真諦。在創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣事而發(fā)”，詩(shī)歌常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外觀，因此，我們賞詩(shī)，需先對(duì)作者的人生經(jīng)歷，以及思想感情有一個(gè)較為細(xì)致地了解。具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持著一顆戳樸的童心，他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事物，卻又不免顯得不通世故，不合時(shí)宜，如讀蘇東坡的和子由澠池懷舊詩(shī)之前，先了解他的人，蘇東坡曾把寫作喻

8、作“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，完全出自于自然。這正是他的人格的寫照。所以，蘇東坡能夠“談笑生死之際”，盡管感覺敏銳，依然胸襟曠達(dá)。蘇東坡在惠州謫居時(shí)，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲勞，而離家還很遠(yuǎn)。他突然悟到：本人是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息？于是“心若掛鉤之魚，忽得解脫”?！爸淙?，方能解其言”，當(dāng)我們了解這些之后，便知是人的靈魂就像飛鴻，他不會(huì)眷戀自己留在泥上的指爪，他唯一的使命是飛，自由自在的翱翔在美的國(guó)度里，了解這些之后，再來讀這首詩(shī)，你便會(huì)了解一個(gè)沒有曠達(dá)胸襟的人很難想像可以寫出如此曠達(dá)的詩(shī)歌，你便能深刻體會(huì)他在這首詩(shī)所透視的人生態(tài)度與思想情感。

9、（二）文本一極，透過感情悟理性。“文以載道”，文本總是承載著一定的價(jià)值取向，現(xiàn)在很提倡多元解讀詩(shī)歌，尊重學(xué)生的個(gè)性體悟與發(fā)現(xiàn)，并不意味著簡(jiǎn)單肯定學(xué)生不成熟甚至錯(cuò)誤的解讀。對(duì)詩(shī)歌的多元解讀，不能脫離詩(shī)歌，詩(shī)歌意義不確定，不能理解為任意性。教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行合理的解讀，使學(xué)生的思維在正確的方向上合理發(fā)散，對(duì)學(xué)生的解讀要理性指導(dǎo)。詩(shī)歌最重要的功能就是抒發(fā)情感。教學(xué)時(shí)，一定要以情感為中心，而不是脫離此要點(diǎn)另尋其他。杜甫春望中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這樣強(qiáng)烈的感情，正是建立在詩(shī)人熱愛祖國(guó)，熱愛人民的理性之上。郭沫若天上的街市為何要虛構(gòu)那么美麗的天上生活？那是因?yàn)槿碎g苦難太多。閱讀詩(shī)歌，僅僅

10、領(lǐng)悟到感情，過于膚淺，我們還需追問“為什么會(huì)有這樣的感情”。透過感情悟理性，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從而現(xiàn)實(shí)有動(dòng)情至達(dá)理的飛躍，完成悟情至悟理的升華。（三）讀者一極，將心比心 早在1997年，薛毅先生就在文學(xué)教育的悲哀中把教師解讀文本“失語”描述為:“一本教科書，一本教學(xué)參考書，就是一切，你必須按照上面的要求來講，不能有任何不同?！边@引發(fā)了20世紀(jì)末的語文教育大批判，要求變革這種狀況的聲音非常強(qiáng)硬。這也直接影響到21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育語文課程改革，所謂“多元解讀”就是對(duì)此作出的回應(yīng)。2006年，著名特級(jí)教師錢夢(mèng)龍先生對(duì)此發(fā)出強(qiáng)烈警報(bào):“不少語文教師，缺少的恰恰是這種鉆研教材的鍛煉。備課時(shí)除了有人民教育出版

11、社組織編寫的教參外，還有別的出版社出版的形形色色的資料，從教案集到練習(xí)冊(cè)到試題集，一條龍服務(wù)，應(yīng)有盡有。如今不少青年教師不善于獨(dú)立鉆研教材，有的一離開教參，備課、教課就寸步難行。我敢武斷地說，這種靠教參吃飯的教師，是絕不可能成熟的，無論他的教齡有多長(zhǎng)?！闭Z文教師因?yàn)椴荒茏灾鹘庾x文本，所以在文本解讀時(shí)經(jīng)?！笆дZ”?！皩W(xué)生古文功底不好，和老師的水平有密切關(guān)系。不合格的老師，教出不合格的學(xué)生，不合格的學(xué)生又成為不合格的老師，自然又教出不合各的學(xué)生,這樣惡性循環(huán),學(xué)生古文功底越來越差,一代不如一代的現(xiàn)象就在所難免了。”尤其是在解讀詩(shī)歌時(shí)，詩(shī)言志，任何詩(shī)，都有感情。感情是很主觀的，靠教參、教案來解讀，而

12、沒有自己對(duì)教材的體會(huì)，沒有與教材融合，這樣的詩(shī)歌教學(xué)無疑是很失敗的。“志在山水，琴表其情”。作家的愿望是真誠(chéng)的把自己體驗(yàn)過的感情通過一定的文字傳達(dá)給讀者，以喚起讀者相類似的情感體驗(yàn)，進(jìn)而陶冶讀者的道德情操。所以，身臨其境、將心比心也有不同的切入點(diǎn)。比如虞美人開篇“春花秋月何時(shí)了？”面對(duì)良辰美景，詞人為何盼望快些了結(jié)？結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，結(jié)合作者的愿望，抓住這個(gè)懸念想一想，順藤摸瓜輕而易舉就能抓到詞人綿綿不絕的愁緒，進(jìn)而感受到詞人那也不可抑制的故國(guó)之戀。 當(dāng)然，這三極解讀絕不是互相孤立，互相分割的，而應(yīng)互相滲透、互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充，而且教師要在課堂教學(xué)中適時(shí)滲透、深入讀解、創(chuàng)生新解 二、師生共同品味

13、大課堂教學(xué)中要從具體詩(shī)歌的具體特點(diǎn)出發(fā)，努力體現(xiàn)教學(xué)程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩(shī)而宜?；蛞栽?shī)眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩(shī)意的整合，在輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲，物體形象；長(zhǎng)詩(shī)當(dāng)然先品味后記誦，短詩(shī)不妨先熟讀后品味一般情況下，應(yīng)有以下三步且順序無定。 （一）愉悅誦讀，盡情積累 古人曾言“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，說的入情入里，學(xué)生現(xiàn)在首要的缺憾就是累積，文化積淀淺薄。古詩(shī)詞作為中國(guó)文化財(cái)富中最為寶貴，最為精彩的一部分，我們更應(yīng)無條件的大量去積累，內(nèi)化為我們自身的財(cái)富。所以，我積極贊同孫立權(quán)先生提出的“三年積累300首詩(shī)”的構(gòu)想，

14、并將它付諸實(shí)踐之中。首先讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主講詩(shī)的能力，即每天每節(jié)語文課前放手給學(xué)生五分鐘左右的時(shí)間，由學(xué)生輪流講詩(shī)。第一次可由老師為同學(xué)示范，使學(xué)生清楚是個(gè)快速講析的步驟：示范朗讀請(qǐng)生練讀介紹作者疏通詩(shī)意賞析詩(shī)歌快速背誦。這樣每學(xué)期課學(xué)習(xí)，大約70多首詩(shī)詞，每年即可至140余首，初中三年結(jié)束時(shí)可達(dá)到四百余首詩(shī)詞。學(xué)生度過三年的初中生活后，將會(huì)有一筆驚人的古詩(shī)詞知識(shí)財(cái)富了。但是，光靠課前的五分鐘學(xué)詩(shī)未免顯得太微不足道了些，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌的掌握，我嘗試著開展了形式多樣、新穎的活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生們更好的掌握這些財(cái)富，有分詩(shī)詞小組每天晨讀時(shí)間互相背誦的常規(guī)活動(dòng)，有誦詩(shī)會(huì)等促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的背誦、運(yùn)用的

15、活動(dòng)。常言道：“拳不離手，曲不離口”，學(xué)習(xí)古詩(shī)詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時(shí)間中，每周至少要抽出三天時(shí)間進(jìn)行全體同學(xué)的詩(shī)詞誦讀，讓大家在收納新詩(shī)之時(shí)鞏固舊詩(shī)，收效甚佳。（二）形象轉(zhuǎn)述，親身感悟 轉(zhuǎn)述其實(shí)是推動(dòng)動(dòng)學(xué)生調(diào)動(dòng)一切可用信息使文本文字盡可能準(zhǔn)確的意境化的方法。轉(zhuǎn)述可讓不同的同學(xué)互相補(bǔ)充進(jìn)行。轉(zhuǎn)述時(shí)可讓學(xué)生身臨其境，發(fā)揮想象。教育家葉圣陶曾說過：“作者胸有境，入境始與親”。要讓學(xué)生從內(nèi)容到形式把握精要，首先要引導(dǎo)他們能夠進(jìn)到詩(shī)歌的具體語境中去，將語言還原為作家所構(gòu)建起來的具象，然后讓自己置身其境之中。如讀王維的詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”就得想方設(shè)法讓學(xué)生眼前出現(xiàn)這十個(gè)字所構(gòu)成的畫面：

16、雨后，山上的松林一塵不染，顯得格外蒼翠，皎潔的月光穿過樹葉的縫隙在林間留下斑駁的影子，給人以明凈清幽的感覺，好像連自己的心也被洗凈了一樣；而此刻，山泉因水量充足，流勢(shì)增大，那白練似的泉水從石上流過也淙淙有聲，想又沒得明早去一樣在身邊響起，更反襯出山中的寧?kù)o，使人感到仿佛是大自然的脈搏在輕輕的跳動(dòng)。惟有這樣身臨其境，才能去理喻藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山水田園立言之情之旨之妙。當(dāng)學(xué)生身臨其境之境愈加鮮明與形象，轉(zhuǎn)述便行云流水般。比如李煜詞浪淘沙量后兩句：“流水落花春去也，天上人間。”如能把今昔不同畫面轉(zhuǎn)述在同學(xué)跟前，身臨其境，感受一番，學(xué)生自然就領(lǐng)悟在胸了。那用得著老是喋喋不休的條分縷析？（三）客

17、觀評(píng)價(jià)，理性思考評(píng)價(jià)，一個(gè)多元化的詞語，它包括了多方面的內(nèi)容。例如，語言的組織、語言的表達(dá)、細(xì)心的觀察、能力的體現(xiàn)等。其實(shí)，每個(gè)人都有表現(xiàn)的欲望，是想，讓學(xué)生來評(píng)估古人的詩(shī)歌，這是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)性的事，且有很多空白點(diǎn)，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。同一首詩(shī)歌，會(huì)仁者見仁，智者見智，易產(chǎn)生創(chuàng)新思維的火花。評(píng)價(jià)詩(shī)歌，一般來講，有三個(gè)角度和標(biāo)準(zhǔn)。 1、以歷史的眼光。就是根據(jù)作者說出來社會(huì)背景，生平經(jīng)歷，思想觀點(diǎn)及其所處的社會(huì)地位等情況，結(jié)合其一貫的創(chuàng)作風(fēng)格、詩(shī)詞流派，去分析評(píng)價(jià)。例如：岳飛的滿江紅，當(dāng)時(shí)確實(shí)高昂著民族氣節(jié)，高唱愛國(guó)頌歌。但如果換成現(xiàn)在，漢族和各少數(shù)民族都是中華大家庭的成員，我們?cè)?/p>

18、評(píng)價(jià)時(shí)，自然就不能以今天的觀點(diǎn)去看這首詩(shī)。2、以時(shí)代的眼光。就是站在新的歷史時(shí)期，根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，去分析詩(shī)歌思想的是非曲直。不神化，不矮化。還有李白的“及時(shí)行樂”思想，我們也必須從當(dāng)今時(shí)代的角度加以批判。 3、以個(gè)人的眼光。就是根據(jù)自己的知識(shí)背景、興趣愛好、理想追求和價(jià)值觀念，去分析評(píng)價(jià)。需要注意的是，評(píng)價(jià)時(shí)要力戒意氣用事，要體現(xiàn)大氣、正氣、健康向上的思想風(fēng)貌。如果說老年人的生活像散文，中年人的生活是小說，那么，青少年的生活便是詩(shī)歌。“知人論世”的讀書方法古人早就講過，但我們的語文教學(xué)就是習(xí)慣于把他們分裂開來、孤立起來，并且還貼上一些莫名其妙的標(biāo)簽，隨意曲解、閹割、糟蹋，把歷史上的這些敏感、智慧的“頭腦”簡(jiǎn)單化和庸俗化，讓它