世界金融危機(jī)背景下的現(xiàn)代教育省思

1、世界金融危機(jī)背景下的現(xiàn)代教育省思Reflection on Modern Education Under The Background of Financial Crisis in the World CurrentlyChen Wendian【】 Along with the frequent outbreaks and quick spread of financial crisis in the world, more reflections showed on the modern model of economic development, simultaneously, we ou

2、ght to reflect the thought and mode of modern education. Modern education is not only the outcome of the modern economy, also is an important part of the process in modernization, so, modern education must be basically geared to the developing requirement in modern economy. The issue show intensivel

3、y in the traditional modern education are lagging behind of the thought of modern education, out-of-date and not enough of the specialty setup. The outstanding appearance is crisis in the diploma or employment. Along with the development of modern civilization, the relation of economyand education h

4、as primaryed significant change. The primary expression is that the function of education is growing power of essential, perspectiveness and guiding. For this reason,the traditional anaclisis thought education would beamended in modern education, and to breed the thoughteducation with guiding basic

5、openness spiritual. Then,through the relationship of interactive and mutual guiding between economy and education, to breed the mutualbringing-up between economy and education. There should be various types of levels of specialty layout and setup, and to open up the intermediateness disciplines and

6、specialties in modern education, so as to realizescientific development of putting the people to the bestuse, making a difference with the people oriented, andpropel the progress of modernization and modern civilization in higher-level.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和現(xiàn)代化征程的推進(jìn)， 現(xiàn)代教育也得到了快速發(fā)展，并且日漸完善起來。然而，頻繁爆發(fā)的世界金融危機(jī)啟示我們： 在深

7、入反省現(xiàn)代文明的發(fā)展模式， 反省現(xiàn)代化的理念的同時(shí)， 也應(yīng)認(rèn)真省思現(xiàn)代教育存在的深層問題。 為什么在一個(gè)現(xiàn)代教育剛剛起步的國家就出現(xiàn)了“文憑貶值”和“就業(yè)危機(jī)”的嚴(yán)重問題？為什么人們一方面重視“素質(zhì)教育”，另一方面卻又難以推動(dòng)“素質(zhì)教育”？為什么人們不是在主動(dòng)受教育，而是在被動(dòng)受教育？人們深深地陷入受教育是為了謀職，謀職是為了吃飯生存的魔圈之中。 既然受教育不能解決謀職問題， 我們?yōu)槭裁催€付出那么高的代價(jià)被動(dòng)地接受教育？所以，棄學(xué)厭學(xué)及不追求高學(xué)歷的現(xiàn)象在當(dāng)前似乎顯得愈來愈嚴(yán)重。一、傳統(tǒng)現(xiàn)代化及傳統(tǒng)現(xiàn)代教育內(nèi)在的深層問題在世界金融危機(jī)的接踵而至背景下，人們?cè)诜词‖F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā) 展模式的同時(shí)，還應(yīng)反

8、省現(xiàn)代教育的理念與模式。 隨著世界資本 主義發(fā)達(dá)國家開創(chuàng)的現(xiàn)代文明和現(xiàn)代化的發(fā)展與深化，經(jīng)濟(jì)危 機(jī)、金融風(fēng)暴、甚至世界戰(zhàn)爭不斷爆發(fā)。東南亞金融危機(jī)引發(fā)的 世界金融危機(jī)，墨西哥、阿根廷等南美國家引發(fā)的世界金融危機(jī)， 美國華爾街雷曼兄弟公司破產(chǎn)引發(fā)了新一輪的世界金融危機(jī)。金融危機(jī)的升級(jí)表現(xiàn)為超大型信貸公司的破產(chǎn)。銀行等信貸公司不是不愿意周轉(zhuǎn)資金，而是因?yàn)橘Y金周轉(zhuǎn)已經(jīng)基本“停滯”，因而銀行資金周轉(zhuǎn)受阻。銀行資產(chǎn)的漏洞表現(xiàn)為“資金缺口量超大， 資金缺口時(shí)間超長”，而且已經(jīng)到了公司本身，甚至市場已經(jīng)“無法解決”的地步。如果政府不出面“救市”， 只能是“死路 一條”。金融危機(jī)產(chǎn)生的深層原因是復(fù)雜的，多層面

9、的。首先，當(dāng)代 現(xiàn)代化模式是西方發(fā)達(dá)資本主義國家開創(chuàng)的屬于“傳統(tǒng)型”的 現(xiàn)代化。從時(shí)間上看，現(xiàn)代化作為現(xiàn)代文明的主導(dǎo)推進(jìn)方式起始 于文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)。從行動(dòng)上看，新航路開辟、海外市場的 開拓，說明發(fā)達(dá)資本主義國家開創(chuàng)的現(xiàn)代化從一開始就是建立在“世界分化”的基礎(chǔ)之上的。 從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)上看，“產(chǎn)業(yè)革命”所 開創(chuàng)的工業(yè)革命從源頭上決定了整個(gè)現(xiàn)代化模式的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)及其單一性。 從現(xiàn)代化的人文精神上看， 主要表現(xiàn)為變革自然的機(jī)械自然觀，以工具理性、自然科學(xué)為主導(dǎo)的科學(xué)主義，以進(jìn)化論為底蘊(yùn)的歷史進(jìn)步主義，以個(gè)人主義為根本價(jià)值取向的自由主義，以資本主義私有制為根本財(cái)產(chǎn)關(guān)系的自由市場機(jī)制。 1929年的世界經(jīng)濟(jì)

10、危機(jī)及兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)已經(jīng)表明了這種現(xiàn)代化模式的根本局現(xiàn)性及狹隘性。 其次， 資本主義發(fā)達(dá)國家開創(chuàng)的現(xiàn)代化模式的狹隘性表現(xiàn)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的單一性和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)無法克服的局限性。 主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的單一性表現(xiàn)為支柱產(chǎn)業(yè)過于單一， 如汽車產(chǎn)業(yè)、 房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。 主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)過于單一性的危害是消費(fèi)群體空間狹小，市場潛力不足，市場資源稀缺，而且傳統(tǒng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)屬于資源消耗型的產(chǎn)業(yè)， 并造成了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境惡化問題。 資源與環(huán)境所面臨的危機(jī)已經(jīng)顯示了傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的嚴(yán)重局限性。傳統(tǒng)現(xiàn)代化是一種過于剛性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，缺乏大眾性支持，缺乏再生產(chǎn)性支持， 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的循環(huán)性差以及帶來的循環(huán)空間狹小， 屬于一種弱可持續(xù)經(jīng)濟(jì)模式， 甚至

11、是一種不可持續(xù)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。再次，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)重而深刻的“二元性”。 所謂當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的“二元性”是指發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家和欠發(fā)達(dá)國家之間的嚴(yán)重分化。 其表現(xiàn)是發(fā)達(dá)國家擁有了世界財(cái)富的絕大部分， 而其市場已處于相對(duì)飽和的狀態(tài)。 廣大的非發(fā)達(dá)國家卻仍然處于貧困狀態(tài)， 無力消費(fèi)。 它們是被發(fā)達(dá)國家邊緣 化了的地區(qū)。 世界經(jīng)濟(jì)的“二元性”格局的危害在于世界經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展受阻， 發(fā)達(dá)國家的再發(fā)展問題已很難解決。 造成世界經(jīng)濟(jì)“二元性”格局的主要原因是發(fā)達(dá)資本主義國家推動(dòng)的現(xiàn)代化模式。 發(fā)達(dá)資本主義國家開創(chuàng)的“傳統(tǒng)”現(xiàn)代化就是建立在“中心一一邊緣”、“殖民一一被殖民”的“世界觀”基礎(chǔ)之

12、上的。民族利益狹隘性以及“二元化”的世界經(jīng)濟(jì)格局是“傳統(tǒng)”現(xiàn)代化的重要特征，也是世界金融危機(jī)產(chǎn)生的深層原因之一。隨著現(xiàn)代文明抽象體系的發(fā)展及高強(qiáng)度意義上風(fēng)險(xiǎn)的全球化， 英國學(xué)者吉登斯說： “影響著千百萬人生活機(jī)會(huì)的制度化風(fēng)險(xiǎn)環(huán)境也不斷發(fā)展， 風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)本身作為風(fēng)險(xiǎn)， 風(fēng)險(xiǎn)中的知識(shí)鴻溝不可能被宗教或巫術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榇_定性”。 1所以，“西方的歷史觀作為一種地方性知識(shí)， 它的局限性就在于它是在神學(xué)謬誤加人類學(xué)謬誤的基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來的， 而這兩種基本意識(shí)并不是屬于其他知識(shí)體系，因此不能普遍地表達(dá)其他地方的經(jīng)驗(yàn)。” 2在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式及現(xiàn)代化理念的制約下，“傳統(tǒng)”現(xiàn)代教育存在的深層問題主要表現(xiàn)為： 一是，

13、 “傳統(tǒng)”現(xiàn)代教育是在“傳統(tǒng)”現(xiàn)代化理念及傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系理念指導(dǎo)下發(fā)展起來的。 傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系理念表現(xiàn)為： 經(jīng)濟(jì)是社會(huì)所有一切問題的基礎(chǔ)，教育應(yīng)完全從屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代教育既為了滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要， 本身又是“傳統(tǒng)型”現(xiàn)代化的產(chǎn)物， 因而是一種完全依附性的現(xiàn)代教育。 二是，“傳統(tǒng)”的現(xiàn)代教育由于嚴(yán)重的依附性， 專業(yè)規(guī)劃與專業(yè)設(shè)置具 有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，專業(yè)空間過于單薄，專業(yè)的持續(xù)性過短，熱門專業(yè)太集中而且周期短，缺乏應(yīng)有的戰(zhàn)略眼光和長遠(yuǎn)規(guī)劃，”應(yīng)急性、應(yīng)時(shí)性”強(qiáng)，靈活性差。三是，鑒于以上情況，教育的直 接任務(wù)就是為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)各式各樣的“人才”，而實(shí)際上卻是在“

14、生產(chǎn)”各式各樣的“現(xiàn)代工具”。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式出現(xiàn)了問題時(shí)，隨之就出現(xiàn)了社會(huì)不需要這些經(jīng)過多年花費(fèi)高代價(jià)“生產(chǎn)”出來的“現(xiàn)代工具”。 現(xiàn)代文明進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)與教育之間 具有深層的聯(lián)系。二、現(xiàn)代文明的推進(jìn)及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代教育關(guān)系的新變化“傳統(tǒng)”現(xiàn)代化的理念與模式和中國現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)及存在的問題已經(jīng)說明：為什么在一個(gè)現(xiàn)代教育剛剛起步的國家，就業(yè)出現(xiàn)了 “文憑貶值”和“就業(yè)危機(jī)”的嚴(yán)重問題？為什么人 們一方面重視“素質(zhì)教育”，另一方面卻又難以推動(dòng)“素質(zhì)教 育”？為什么人們不是在主動(dòng)受教育， 而是在被動(dòng)受教育？人們 深深地陷入受教育是為了謀職，謀職是為了吃飯生存的魔圈之 中。既然受教育不能解決謀職問題， 我

15、們?yōu)槭裁催€付出那么高的 代價(jià)被動(dòng)地接受教育？于是就出現(xiàn)了 “人才飽和”、“文憑危 機(jī)”、“就業(yè)危機(jī)”等“不正常”現(xiàn)象。 現(xiàn)代教育既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì) 的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代化進(jìn)程中重要的構(gòu)成部分，因而，現(xiàn)代教育基 本上依附于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要?，F(xiàn)代化標(biāo)明的是，人的生存方式及生命再生產(chǎn)方式從傳統(tǒng)到 現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。所謂傳統(tǒng)文明，是指人類歷史的民族歷史階段，其 主要特征是封閉、保守、狹隘。當(dāng)然，這是由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，實(shí)踐中介系統(tǒng)水平低造成的。 現(xiàn)代文明作為人類實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出來的成就， 本來就是人類生存方式的根本的深層轉(zhuǎn)換。 現(xiàn)代文明內(nèi)涵著開放性、效率性、多元性與平等性等人文精神。作為現(xiàn)代文明精華的現(xiàn)代哲學(xué)的基本特征是

16、： “從宏揚(yáng)外在權(quán)威走向宏揚(yáng)自身主體權(quán)威， 從一元絕對(duì)論走向多元相對(duì)論， 從本原論走向生存論， 從存在論走向功能論， 從因果必然論走向價(jià)值選擇論等等”。 3也就是說，現(xiàn)代文明的主導(dǎo)精神是：理性的科學(xué)的文化精神， 主體性的創(chuàng)造性的文化精神， 法制性契約性的文化精神。 4現(xiàn)代文明的根本支撐點(diǎn)是科學(xué)精神、 以人為本、 可持續(xù)發(fā)展與和諧發(fā)展。我國改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)要立足現(xiàn)實(shí)， 洞察世界， 面向未來。 鄧小平同志在改革開放剛剛開始的時(shí)候就講過： “教育一定要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來?！边@里，鄧小平同志不單單在講教育， 我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、 現(xiàn)代化理念及模式都要做到“三個(gè)面向”。這里的“面向”不能理解

17、為依附。面向現(xiàn)代化，這就要求變革現(xiàn)代理念， 真正科學(xué)把握現(xiàn)代文明的主導(dǎo)人文精神。 隨著我國改革開放步伐的加快加深， 現(xiàn)代化的理念及建設(shè)模式逐漸明朗。在現(xiàn)代化模式問題上，我們應(yīng)面向世界，在同世界經(jīng)濟(jì)大國、 強(qiáng)國接軌的同時(shí)， 應(yīng)深察世界經(jīng)濟(jì)格局存在的問題及具有的前景，認(rèn)真反思世界重大經(jīng)濟(jì)問題。面向未來，是更為根本的面向。 它意味著， 現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵在于科學(xué)發(fā)展與可持續(xù)性發(fā)展。把握世界現(xiàn)代化歷程與中國國情是科學(xué)規(guī)劃現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。中國現(xiàn)代化建設(shè)具有強(qiáng)大的自立性。中國具有悠久的歷史， 具有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)根底。中國是一個(gè)人口大國、經(jīng)濟(jì)大國，具有強(qiáng) 大的經(jīng)濟(jì)自立能力。但是，我們應(yīng)：更加清醒地認(rèn)識(shí)中國國情 和

18、現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展存在的問題，立足“三農(nóng)”問題的解決，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化為根本為出路，以非農(nóng)性產(chǎn)業(yè)為引導(dǎo)，逐 步彌合“二元性”結(jié)構(gòu)之間的界限。中國現(xiàn)代化建設(shè)及可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵仍然在于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與“三農(nóng)”問題的富有成效的 解決。更加自覺地面向未來，具有未來意識(shí)。只有可持續(xù)性、 生態(tài)性的經(jīng)濟(jì)才是“未來型”的經(jīng)濟(jì)。因而，我們應(yīng)增強(qiáng)可持續(xù) 發(fā)展能力，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展彈性，拓寬經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。以高技術(shù)為 手段，以人文性與生態(tài)性發(fā)展為根本原則。 在國計(jì)民生中起支 柱作用的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)要多樣化， 一定不能單一。主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā) 展與社會(huì)發(fā)展的根本。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要靈活多樣，主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)要多樣化。 以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)

19、構(gòu)與主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)應(yīng)富有基礎(chǔ)性、人文性、引領(lǐng)性、生態(tài)性和高技術(shù)性的品質(zhì)。認(rèn)清現(xiàn)代教育的新特性是修正教育理念的前提。人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。尤其是現(xiàn)代文明，經(jīng)濟(jì)、教育等之間的聯(lián)系與互 動(dòng)更緊密，也更深層化。世界金融危機(jī)不但昭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)模式 內(nèi)在的問題，同時(shí)也折射出了現(xiàn)代教育存在的深層問題。目前進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)在某種意義上屬于“傳統(tǒng)”現(xiàn)代化。以傳統(tǒng)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)支撐起來的現(xiàn)代化存在的問題直接導(dǎo)致了現(xiàn)代教育 的深層問題。隨著人類現(xiàn)代文明的發(fā)展及深化， 現(xiàn)代化的理念也 正在逐漸變革，現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)性、滲透性、前瞻性與引領(lǐng)性功 能不斷增強(qiáng)。因此，現(xiàn)代教育應(yīng)修正傳統(tǒng)的依附型教育理念，樹 立引領(lǐng)性、基礎(chǔ)性、開放

20、性的教育理念，通過經(jīng)濟(jì)與教育的互動(dòng) 互領(lǐng)，培育經(jīng)濟(jì)與教育的互養(yǎng)關(guān)系。三、深刻領(lǐng)悟現(xiàn)代教育的新特性，合理規(guī)劃我國現(xiàn)代教育?，F(xiàn)代文明經(jīng)濟(jì)與教育的互動(dòng)互領(lǐng)， 現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)性、滲透 性、前瞻性與引領(lǐng)性功能的不斷增強(qiáng)，要求人們必須修正傳統(tǒng)的 依附型教育理念，樹立引領(lǐng)性、基礎(chǔ)性、開放性的教育理念。我 國現(xiàn)代教育發(fā)展的根本指導(dǎo)思想是科學(xué)發(fā)展觀，最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展。首先，人們應(yīng)深刻反思依附性現(xiàn)代教育的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)基 礎(chǔ)。一是，依附型的現(xiàn)代教育受制于“傳統(tǒng)”現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的需要，是一種“過渡性”的現(xiàn)代教育。二是，恢復(fù)高考制度與 改革開放初期，教育中存在嚴(yán)重的“應(yīng)試”與“趨仕”現(xiàn)象。 中

21、國古典教育“重道”、“重德”。教育作為政治統(tǒng)治的有力手段， 對(duì)技術(shù)教育的忽視。八十年代，高等院校教育出來的人才主要流 向了政府機(jī)關(guān)的各級(jí)職能部門。 九十年代，高等院校教育出來的 人才基本流向各個(gè)層次學(xué)校。 進(jìn)入新世紀(jì)，由于經(jīng)濟(jì)模式與產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)未能及時(shí)調(diào)整，由于高教專業(yè)設(shè)置的調(diào)整不力，或者“趨 時(shí)”、“趨尚”調(diào)整措施，高等教育出現(xiàn)“飽和”、“滯后”， 甚至“低迷”等現(xiàn)象。三是，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，教育屬于上層建筑, 屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，因而，教育關(guān)注的是受教育者的思想品德，這雖沒有什么問題，但有嚴(yán)重的局限性。其次，當(dāng)代中國教育應(yīng)有意識(shí)地自覺面向中國社會(huì)發(fā)展與現(xiàn) 代化建設(shè)的實(shí)際與趨向。中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)存在 的典型問題是：各個(gè)層次均有高技術(shù)含量不高的現(xiàn)象，仍然十分嚴(yán)峻的“社會(huì)二元化”情況以及更顯迫切的“三農(nóng)”問題。高等教育專業(yè)設(shè)置應(yīng)倍加關(guān)注這些重大問題。探索具有超越“傳統(tǒng)專 業(yè)”的高技術(shù)，又實(shí)用的“中間性”趨向的專業(yè)。 隨著現(xiàn)代文明 的深入發(fā)展與自覺發(fā)展，現(xiàn)