時間是什么？(續(xù))

1、時間是什么？（續(xù)）1馬克思對“感性”理解的前后變化廣義但抽象的“感性”（青年）改造外部的實踐活動（基本形式是生產(chǎn)勞動）（成年）前后變化：感性是時間和空間的源泉實踐活動（基礎形式是物質生產(chǎn)勞動）是時間和空間的源泉2馬克思后期對時間概念的理解1、從生產(chǎn)勞動出發(fā)闡述時間和空間概念傳統(tǒng)的視野：物質、實體、現(xiàn)實、事物、感性等等，都是靜態(tài)的，僵死的。新的視野：現(xiàn)實、物質、感性等等成了人的生產(chǎn)和創(chuàng)造活動的基本要素。資本主義生產(chǎn)，商品。32、勞動時間和自由時間商品的價值和使用價值具體勞動和抽象勞動社會必要勞動時間是客觀時間?！吧鐣匾獎趧訒r間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下

2、制造某種使用價值所需要的勞動時間?！北匾獎趧訒r間和剩余勞動時間對剩余勞動時間的占有和自由時間（用于自身發(fā)展的時間）縮短勞動時間，擴大自由時間43、流通時間生產(chǎn)時間和流通時間獲取剩余價值需要：延長必要勞動時間，縮短流通時間54、節(jié)約時間馬克思：“一切節(jié)約歸根到底都是時間的節(jié)約?！弊杂桑骸斑@個自由王國只有建立在必然王國的基礎上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件?！瘪R克思：“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間?！?5、擴大生產(chǎn)的時間和空間馬克思：“較多的工人在同一時間、同一空間（或者說同一勞動場所），為了生產(chǎn)同種商品，在同一資本家的指揮下工作，這在歷史上和邏輯上都是資本

3、主義生產(chǎn)的起點。”馬克思：“一方面，協(xié)作可以擴大勞動的空間范圍另一方面，協(xié)作可以與生產(chǎn)規(guī)模相比相對地在空間上縮小生產(chǎn)領域?！瘪R克思：“資本按其本性來說，力求超越一切空間界限。”提高流通速度，交通因素7馬克思說：“要從一切方面去探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性，如原有物體作為原料等等的新的屬性；因此，要把自然科學發(fā)展到它的最高點；同樣要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿足由社會本身產(chǎn)生的新的需要。培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來”86、用時間更多地消滅空間資本的本性：超越一切空間界限。馬克思：“用時間更多地消滅空間”。隨著生

4、產(chǎn)力的提高，“資本”不斷從傳統(tǒng)的生產(chǎn)部門“游離”出來，進入或者創(chuàng)造新的生產(chǎn)部門。這種強烈的致富動能使“資本”得以擴張到地球上一切可能的領域。97、財富的基礎馬克思：“現(xiàn)今財富的基礎是盜竊他人的勞動時間?！瘪R克思說：“社會的自由時間是以通過強制勞動吸收工人的時間為基礎的，這樣，工人就喪失了精神發(fā)展所必需的空間，因為時間就是這種空間?！?0未來財富的基礎馬克思說：“隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間和已耗費的勞動量，較多地取決于在勞動時間內所運用的作用物的力量，而這種作用物自身它們的巨大效率又和生產(chǎn)它們所花費的直接勞動時間不成比例”11真正的財富和衡量財富的新尺度“那時，一方面，

5、社會的個人的需要將成為必要勞動時間的尺度，另一方面，社會生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，以致盡管生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的，所有的人的可以自由支配的時間還是會增加。因為真正的財富就是所有個人的發(fā)達的生產(chǎn)力。那時，財富的尺度決不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間。”128、資本主義生產(chǎn)關系導致財富分配有利于資本馬克思認為，在資本主義生產(chǎn)方式下，世界市場的開辟、科學的進步和社會生產(chǎn)力的增長等等帶來的結果，“都不會使工人致富，而只會使資本致富；也就是只會使支配勞動的權力更加增大；只會使資本的生產(chǎn)力增長。因為資本是工人的對立面，所以文明的進步只會增大支配勞動的客體的權力。”139、資本主義生產(chǎn)的真正限制是資

6、本自身馬克思：“資本主義生產(chǎn)的真正限制是資本自身，生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)，而不是反過來生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會的生活過程不斷擴大的手段。以廣大生產(chǎn)者群眾的被剝奪和貧窮化為基礎的資本價值的保存和增殖，只能在一定的限制以內運動，手段社會生產(chǎn)力的無條件的發(fā)展不斷地和現(xiàn)有資本的增殖這個有限的目的發(fā)生沖突?！?4工人的直接勞動被機器所代替，這一轉變的意義何在？在科學技術被廣泛應用于生產(chǎn)之后，工人所從事的直接勞動更多被機器勞動所代替。馬克思認為，這一轉變意義重大，它意味著生產(chǎn)方式的轉變出現(xiàn)了重要契機。1510、生產(chǎn)和財富的基石是社會個人的發(fā)展馬克思說：“在這個轉變中，表現(xiàn)為生產(chǎn)和財富的宏大基石的，既不是人本身

7、完成的直接勞動，也不是人從事勞動的時間，而是對人本身的一般生產(chǎn)力的占有，總之，是社會個人的發(fā)展?，F(xiàn)今財富的基礎是盜竊他人的勞動時間，這同新發(fā)展起來的由大工業(yè)本身創(chuàng)造的基礎相比，顯得太可憐了。一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然不再是財富的尺度，因而交換價值也不再是使用價值的尺度。群眾的剩余勞動不再是一般財富發(fā)展的條件，同樣，少數(shù)人的非勞動不再是人類頭腦的一般能力發(fā)展的條件。于是，以交換價值為基礎的生產(chǎn)便會崩潰，直接的物質生產(chǎn)過程本身也就擺脫了貧困和對立的形式。個性得到自由發(fā)展，因此，并不是為了獲得剩余勞動而縮減必要勞動時間，而是直接把社會必要勞動縮減到最低限度，那

8、時，與此相適應，由于給所有的人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術、科學等等方面得到發(fā)展。”1611、資本主義生產(chǎn)方式解體的“過渡點”過去的“一切社會形式”，因為財富和社會生產(chǎn)力的發(fā)展都走向沒落了?！百Y本”力求全面發(fā)展社會生產(chǎn)力，但是，這和它的狹隘“本性”發(fā)生了尖銳沖突。它造成的結果是：一方面是資本的驚人膨脹，一方面是勞動者的貧困。“資本”的這一無法彌補的先天缺陷構成其難以克服的內在矛盾。17資本成為創(chuàng)造自由時間的工具馬克思認為，隨著財富積累和科學發(fā)展到一定程度，“資本就違背自己的意志，成了為社會可以自由支配的時間創(chuàng)造條件的工具，使整個社會的勞動時間縮減到不斷下降的最低限度，從而為全體社會成員

9、本身的發(fā)展騰出時間。”到那時，資本主義這種舊的生產(chǎn)方式的解體就會發(fā)生，它表現(xiàn)為一個“過渡點”，由此會進入一個新的社會發(fā)展階段。1812、三種理解時間的途徑對時間概念的理解：精神、感性（博士論文）和實踐活動（大綱和資本論）生產(chǎn)勞動等實踐活動是感性的進一步具體化三種理解時間的根本途徑：一種從精神或意識出發(fā)理解時間；一種從物質世界出發(fā)理解時間；一種從人的實踐活動出發(fā)理解時間19新唯物主義的時間觀新唯物主義的時間觀是從實踐活動出發(fā)而不是從精神或物質世界出發(fā)理解時間概念。否則就陷入唯心主義和機械唯物論的抽象時間觀進一步說，也不能一般地討論實踐活動，馬克思把對時間的理解進一步應用到對他所生活的資本主義社會的具體分析。這樣的認識才能說是對“真實”和“實在”的認識。2013、馬克思對傳統(tǒng)哲學的突破不能單純從物質出發(fā)理解時間、空間、社會、自由、歷史規(guī)律等。這樣的理解還是抽象的理解，是用自然哲學的方法理解人和社會問題。主張從人的實踐活動出發(fā)理解時間概念，包括空間、現(xiàn)實、感性、自由、社會和歷史等。馬克思在時間概念的理解上突破了傳統(tǒng)哲學的框架，打開了理解社會和歷史的寬廣視野，是對時間理解的重要哲學貢獻。2114、自然時空觀和社會時空觀物理