法律文化作業(yè)冊(cè)

1、several group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for

2、 measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box betwe

3、en of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid e

4、rrors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measuredseveral group number, then with b a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds of c values are equal

5、 and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertical box center line dist

6、ance for a, to b vertical box distance for b, list can measured1、從法的一般原理來說，法的形成是（ 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行 ）和（社會(huì)變遷）的結(jié)果。2、史前時(shí)期中國(guó)古代法的最初形式主要表現(xiàn)為以下幾種刑罰:（ 死刑 ）、（ 肉刑 ）、（流放之刑）。3、上古三代的法律分別統(tǒng)稱為（禹刑）、（ 湯刑 ）和（ 九刑 ）。4、（梭倫變法 ）真正促進(jìn)雅典城邦制度的形成。5、中國(guó)社會(huì)（自然經(jīng)濟(jì) ）的長(zhǎng)期延續(xù)，為（宗法制度）的推行和宗法思想的盛行，提供了豐富的土壤。6、西歐中世紀(jì)法律中的氏族集團(tuán)本位和上帝本位先后分別在（封建制）、（ 文藝復(fù)興 ）和（ 商業(yè)革命）

7、等浪潮的沖擊下破裂了。7、最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國(guó)的（權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗┖停?quán)利法案）。8、公法文化本質(zhì)上是一種（刑事性），私法文化則是一種（ 民事性 ）。從刑到法到律的變稱，（ 法經(jīng) ）是關(guān)鍵，它起了承前啟后的作用。10、在傳統(tǒng)中國(guó)，所有非“違法事重”的民事糾紛，由民間自行處理，處理的方式主要是（ 調(diào)解 ），其依據(jù)是（ 風(fēng)俗習(xí)慣 ）和（ 宗法制度 ）。二、判斷題（每題2分,共20分）1、中國(guó)古代法最初主要形成于部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而西方古代法則是氏族內(nèi)部貴族和平民之間的矛盾和斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。（ 對(duì) ）2、早期調(diào)整部族和氏族內(nèi)部關(guān)系的規(guī)范應(yīng)該說主要不是刑，而是道德規(guī)范。（ 錯(cuò) ）3、提修斯改革標(biāo)志著成文

8、法在雅典歷史中的出現(xiàn)。（ 錯(cuò) ）4、傳統(tǒng)中國(guó)法律走的是一條從氏族到家族再到國(guó)家的個(gè)人本位道路。（ 錯(cuò) ）5、在中國(guó)古代，國(guó)家本位與家族本位不能共存。（ 錯(cuò) ）6、由人權(quán)理論衍生出的法制原則造成了西方個(gè)人本位法前所未有的大發(fā)展。（對(duì)）7、將法分類為公、私兩類是古希臘法學(xué)家的創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。（ 錯(cuò) ）8、唐律疏議包含了唐代法律的全部。（ 錯(cuò) ）9、中國(guó)傳統(tǒng)法律就是刑罰（典）。（ 錯(cuò) ）10、中國(guó)傳統(tǒng)法律之所以成為一種獨(dú)特的刑事性法律，與“人性惡”的哲學(xué)有著密切的關(guān)系。（ 對(duì) ）三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共30分）克利斯提尼在政制上的改革主要有哪幾個(gè)方面。取消原有的四個(gè)部落“五百人會(huì)議”制定“貝殼放逐法”

9、基督教和教會(huì)法對(duì)西方法律文化的影響。（1）對(duì)自然法理論產(chǎn)生影響直接提供經(jīng)過整理、并已付諸實(shí)施的行為規(guī)則強(qiáng)化倫理原則和提供基本依據(jù)（4）在人道主義方面影響法律（5）證明和強(qiáng)調(diào)對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)、城市觀念等方面的維持3、封閉性法系的特征。（1）與外界文化沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性聯(lián)系的狀態(tài)中，獨(dú)立成長(zhǎng)起來 （2）這個(gè)系統(tǒng)性質(zhì)單一，結(jié)構(gòu)精細(xì)，對(duì)外堅(jiān)固強(qiáng)硬 （3）隔絕狀態(tài)被打破會(huì)出現(xiàn)兩種情況（4）這兩種結(jié)局都根源于它的內(nèi)在機(jī)制四、論述題（16分）試述西方法學(xué)的共性。1、價(jià)值性 2、學(xué)理性 3、批判性 4、社會(huì)-政治的使命感與獨(dú)立性一、判斷題1中國(guó)古代法（以刑為中心）最初主要形成于部族之間的征戰(zhàn)。（ 對(duì) ）2西方古代法（古

10、希臘與古羅馬法）是階級(jí)矛盾沖突的產(chǎn)物。（錯(cuò) ）3一般認(rèn)為中國(guó)古代法（以刑為中心）大體處于形成前的萌芽狀態(tài)。（對(duì) ）4上古三代的法律分別統(tǒng)稱為禹刑、湯刑和九刑。湯刑是夏朝法律的統(tǒng)稱，禹刑是商朝法律的統(tǒng)稱，九刑是西周刑律的統(tǒng)稱。（錯(cuò) ）5夏朝的肉刑，到商湯時(shí)經(jīng)過加工，已演變成完整的五刑，即墨、劓、剕、宮、大辟。（對(duì) ）6部族征戰(zhàn)不僅是中國(guó)古代法（以刑為中心）藉以形成的特殊途徑，也是古代司法官和司法機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的重要淵源。（對(duì) ）7在古代中國(guó)，上古時(shí)期，法和刑基本上是一個(gè)意思，法即刑，刑即法。（對(duì) ）8在古代西方社會(huì)認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，法律越多意味著問題越多，最理想的社會(huì)是沒有法律或法律設(shè)而不用，達(dá)到“無訟

11、”的境界。（錯(cuò)）9中國(guó)古代法中的“刑”具有不容置疑的軍事獨(dú)裁性和專制性，缺乏古希臘與古羅馬法上那種城邦公民范圍內(nèi)的民主性和妥協(xié)上的平等性。（對(duì)）10古希臘文明在空間和時(shí)間上太廣闊和多樣，但是仍然形成了一個(gè)單一的法律體系。（錯(cuò)）11一般認(rèn)為，希臘雅典城邦德古拉立法標(biāo)志著成文法在雅典歷史中的出。（對(duì)）12一般認(rèn)為，雅典城邦提修斯改革標(biāo)志著雅典城邦立法的完成。（錯(cuò)）13雅典克利斯提尼改革標(biāo)志著羅馬法律的最后形成。 （錯(cuò)）14十二銅表法的頒布，標(biāo)志著羅馬成文法典的誕生，也意味著羅馬早期法律形成的歷程已告結(jié)束。（對(duì) ）15中國(guó)古代法的法律可以說是血緣組織分化的產(chǎn)物。（錯(cuò)）二、填空題1中國(guó)史前時(shí)期古代法（

12、以刑為中心）的最初形式主要表現(xiàn)為 死刑 、肉刑、流放之刑。2梭倫變法將雅典公民分為富農(nóng)、騎士、中農(nóng)、貧農(nóng) 3西方法律文化在最初形成階段具有開放性、社會(huì)性、平等性等屬性。4在西方法律發(fā)展史上確立和維護(hù)人權(quán)理論的法律文獻(xiàn)主要有權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?、權(quán)利法案、獨(dú)立宣言 、人權(quán)宣言三、簡(jiǎn)答題1、雅典城邦克里斯提尼在政制上的改革主要有哪幾個(gè)方面？答：主要有三方面：一、取消原有的四個(gè)部落，講全雅典分為10個(gè)選區(qū)。二是以“五百人會(huì)議”代替“四百人會(huì)議”，由每一選區(qū)各選50名代表組成，除第四等級(jí)外都可當(dāng)選。2、簡(jiǎn)述法國(guó)民法典的三編內(nèi)容及各自所體現(xiàn)的原則。答：第一編是“人法“，包含關(guān)于個(gè)人和親屬法的規(guī)定，體現(xiàn)了自由和平

13、等的規(guī)則；第二編是“物法”，包含了關(guān)于各種財(cái)產(chǎn)和所有權(quán)及其他物權(quán)的規(guī)定，體現(xiàn)了所有權(quán)不可侵犯的原則；第三編稱為“取得所有權(quán)的各種方法”，其規(guī)定的內(nèi)容頗為龐雜，首先規(guī)定了繼承、贈(zèng)送、遺囑和夫妻財(cái)產(chǎn)制，其次規(guī)定了債法，附以質(zhì)權(quán)和抵押權(quán)法，最后還規(guī)定了取得時(shí)效和消滅時(shí)效，體現(xiàn)了契約自由的原則。1在人類社會(huì)的早期，只有東方社會(huì)的法才是集團(tuán)本位的。（錯(cuò)）2傳統(tǒng)中國(guó)法律走的是一條從氏族（部族）到家族（宗族）再到國(guó)家（社會(huì)）的集團(tuán)本位道路。（對(duì)）3西方法律本位經(jīng)歷了一條從氏族到個(gè)人再經(jīng)上帝（氏族）到個(gè)人的道路。（對(duì)）4宗法家族制度的要害是政治的統(tǒng)治關(guān)系與家族（宗族）的血緣關(guān)系合而為一。（對(duì) ）5宗法制在西周

14、的核心內(nèi)容是：嫡長(zhǎng)子繼承父位形成大宗，庶子實(shí)行分封形成小宗，兩者組合成家國(guó)一體化的政治體。（對(duì) ）6儒家的學(xué)說可以說是典型的國(guó)家本位或者說皇權(quán)主義學(xué)派。（錯(cuò) ）7中國(guó)古代社會(huì)，國(guó)家本位與家族本位是共存的，且家族本位優(yōu)于國(guó)家本位。（錯(cuò) ）8實(shí)際上傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的法律體系主要是由國(guó)法和家法族規(guī)這兩者構(gòu)成的。（ 對(duì) ）9從漢代開始確立的“容隱”原則，在運(yùn)行過程中是毫無限制的。（錯(cuò) ）10在西方法律史上，雅典法從一開始就是城邦本位法。（錯(cuò) ）11羅馬的個(gè)人主義法律觀是近代以來歐洲個(gè)人主義法律思想和制度的淵源。（對(duì) ）12在法律進(jìn)化史上，凡以血緣為標(biāo)準(zhǔn)的必是屬人法。（對(duì) ）13西歐中世紀(jì)的法律主要還是個(gè)人

15、本位法。（錯(cuò) ）14最早維護(hù)人權(quán)的法律文獻(xiàn)是英國(guó)的獨(dú)立宣言和權(quán)利法案。（錯(cuò) ）15歐洲理事會(huì)法要求每個(gè)成員國(guó)接受法治原則、所有人享有人權(quán)和基本自由原則。（對(duì)）16在比較法的視野中，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化可謂一種刑事性的或者說以刑法化為其基本特色的公法文化。（對(duì) ）17中國(guó)傳統(tǒng)法律刑事性（刑法化）最關(guān)鍵的社會(huì)原因是國(guó)家權(quán)力和觀念的發(fā)達(dá)。（對(duì) ）18私法主要包括民法和商法，民法是主要的，法典化的民法（民法典）更是私法的核心。（對(duì) ）二、填空題1下列中國(guó)傳統(tǒng)人物中，主張“人性惡”哲學(xué)家的有荀子、董仲舒 2古代羅馬法將下列竊盜、強(qiáng)盜 、傷害 列入“私犯”的范疇。3以羅馬私法為淵源，以成文法典為法律傳統(tǒng)的民法

16、法系，其代表國(guó)家有德國(guó) 和 法國(guó) 。4羅馬私法是由人法、物法 、訴訟法法構(gòu)成的。5以下中外思想家中認(rèn)為人性惡的有柏拉圖 、荀子、孟德斯鳩6中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在尋求實(shí)現(xiàn)無訟的途徑上，諸子百家是有爭(zhēng)議的，歸納起來主要有以下道家的“無為而治” 、儒家的“修禮復(fù)仁”、法家的“以刑去刑” 。三、問答題1、基督教和教會(huì)法對(duì)西方法律文化的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？答：五個(gè)不同方面的影響：第一，它對(duì)自然法的理論產(chǎn)生了影響；第二，直接提供經(jīng)過整理、并已付諸實(shí)施的行為規(guī)則；第三，強(qiáng)化倫理原則和提出一些基本依據(jù)，以支持國(guó)家制定法或普通法的規(guī)則；第四，在人道主義方面影響法律，包括強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值、對(duì)家庭成員及兒童的保護(hù)、生命的

17、神圣性等；第五，證明和強(qiáng)調(diào)對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)、誠(chéng)實(shí)觀念、良好的信仰、公正及其他方面的維持。2、西方法律“公法私法化傾向”的形成原因。答：傾向由以下幾項(xiàng)要素：首先是西方的公法是在私法的歷史傳統(tǒng)和厚實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次是隨著壟斷資本的發(fā)展，國(guó)家通過采用私法的法律形式直接作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，或者通過由國(guó)家控制的公司經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，從而擴(kuò)大了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。還有公法和私法的實(shí)質(zhì)區(qū)別，已經(jīng)為這兩個(gè)彼此獨(dú)立同時(shí)又密切聯(lián)系的事實(shí)所沖淡：其一，行政法的發(fā)展對(duì)國(guó)家漠視甚至侵犯私人權(quán)利的行為做了很多積極的限制；其二，法學(xué)家們講私法研究中產(chǎn)生的傳統(tǒng)法學(xué)的概念性結(jié)構(gòu)運(yùn)用于公法領(lǐng)域中去的努力，加強(qiáng)了私法箱公法的滲透。西方

18、私法文化的傳統(tǒng)與發(fā)達(dá)時(shí)建立在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)個(gè)人權(quán)利的承認(rèn)之上的。此外，西方法律中的個(gè)人本位和傳統(tǒng)的權(quán)利法哲學(xué)，以及近代以前國(guó)家觀念與權(quán)力的相對(duì)薄弱，亦促使了刑事的民法化。一、判斷題1所謂公法，指的是侵犯他人人身或私人財(cái)產(chǎn)的行為，犯者只負(fù)賠償損害的責(zé)任，且只有蒙受損失的人才可以起訴。（錯(cuò) ）2英國(guó)在本國(guó)的法律發(fā)展史上也形成了統(tǒng)一的民法典。（錯(cuò) ）3西方私法文化的傳統(tǒng)與發(fā)達(dá)正是對(duì)市場(chǎng)自由和個(gè)人權(quán)利尊重的體現(xiàn)，是西方文化的核心價(jià)值觀在法律上的表達(dá)。（對(duì) ）4西方法律中的個(gè)人本位和傳統(tǒng)的權(quán)利法哲學(xué)，以及近代以前國(guó)家觀念與權(quán)力的相對(duì)薄弱，也能促使刑事的民法化。（對(duì) ）5西方法律相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)法律的倫

19、理化，具有強(qiáng)烈的宗教性。（對(duì) ）6傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)個(gè)體血緣家庭的宗法性，是以宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和與之相適應(yīng)的生活方式為其經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的。（對(duì) ）7查士丁尼法典的誕生，標(biāo)志著基督教在羅馬法體系中已占有一個(gè)不可動(dòng)搖的位置。（對(duì) ）8公元1545年在意大利特倫特召開的宗教大會(huì)真正標(biāo)志著歐洲統(tǒng)一教會(huì)法的結(jié)束。（對(duì) ）9文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命等結(jié)束了宗教裁判所的罪惡和教會(huì)法的“光榮”歷史，同時(shí)也斷絕了基督教和教會(huì)法對(duì)近代西方法的影響。（錯(cuò) ）10所謂中華法系，是指發(fā)源于夏，解體于清，以中國(guó)法為母法，以唐律為代表，以禮法結(jié)合為根本特征，其影響及于東亞諸國(guó)的法律體系。（ 對(duì) ）11美國(guó)和英國(guó)相比較而言，英國(guó)

20、擁有統(tǒng)一的聯(lián)邦憲法，而美國(guó)沒有。（ 錯(cuò) ）12傳統(tǒng)中國(guó)律學(xué)的最完備結(jié)晶是我國(guó)的唐律疏議。（對(duì) ）13古代羅馬并未形成獨(dú)立的法律科學(xué)，純粹的法學(xué)家和法律家階層并未出現(xiàn)在羅馬的歷史和文獻(xiàn)中。（錯(cuò) ）14西方（學(xué)者）有獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)法學(xué)的發(fā)達(dá)無疑具有極為重要的保障和推動(dòng)作用。（對(duì) ）15在中國(guó)古代，司法和行政大都有明確的區(qū)分。（錯(cuò) ）16近代法治國(guó)的一個(gè)重要標(biāo)志是一切國(guó)家機(jī)關(guān)，即使最高級(jí)的國(guó)家機(jī)關(guān)，亦受到法律的約束。（對(duì) ）17西方思想家們認(rèn)為法治是人世間一切不幸的根源。（ 錯(cuò) ）18法治社會(huì)中，人們可以在法律所允許和未禁止的范圍內(nèi)享受充分的自由，在精神上成為自己的主人，這是人權(quán)的核心要求。（對(duì) ）19“父母官訴訟”是無訟價(jià)值觀的一種體現(xiàn)、一個(gè)根源。（對(duì) ）20對(duì)于正義的追求構(gòu)成了西方法學(xué)與法律發(fā)展的主線，亦是我們認(rèn)識(shí)西方法律家及其活動(dòng)意義的指南。（對(duì) ）21在人類社會(huì)中對(duì)正義構(gòu)成最大威脅的是權(quán)力，而法律恰好是對(duì)權(quán)力的制約。（對(duì) ）22法律的民主性必須得到民主政體的有力支持，但民主政體又必須建立在正義的法律之上。（對(duì) ）23在歐洲，主要是以私法作為法的基底和根干。（對(duì) ）24近代以前，中國(guó)歷史上也曾有憲法性質(zhì)的法典。（錯(cuò) ）二、問答題1、簡(jiǎn)述十二銅表法中各表的標(biāo)題及主要內(nèi)容。答：標(biāo)題條款數(shù)目主要內(nèi)容備注第