《定風(fēng)波》蘇軾省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)50張課件

1、定風(fēng)波蘇軾省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。定風(fēng)波蘇軾省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)定風(fēng)波蘇軾省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)46、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留。47、采菊東籬下，悠然見南山。48、嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。49、勤學(xué)如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)。50、環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。9萬(wàn)成G有定風(fēng)波詞士家與之意蘇軾定風(fēng)波蘇軾莫聽/穿林/打葉聲,何妨/吟嘯/且徐行。竹杖/芒鞋/輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨/任平生。料峭/春風(fēng)/吹

2、酒醒,微冷,山頭/斜照/卻相迎?；厥?向來(lái)/蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨/也無(wú)晴。同行xing吟嘯 yin XIao1、讀準(zhǔn)字音芒鞋mang2、讀出節(jié)奏料峭qjao3、讀出感情蕭瑟se一蓑煙雨suo1、自譯,字意質(zhì)疑,釋疑。2、從詞中讀出了作者怎樣的人生態(tài)度?三月七日,沙湖道中遇雨雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺。已而遂晴,故作此詞。小序交代了哪些信息?交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物s及寫作緣由在素質(zhì)教育背景下，學(xué)生的發(fā)展不僅需要知識(shí)與技能，更需要較強(qiáng)的身體與心理素質(zhì)。前者需要開展文化課，后者則需要體育課來(lái)完成。體育課擔(dān)負(fù)的教學(xué)任務(wù)并非是簡(jiǎn)單地訓(xùn)練學(xué)生的身體素質(zhì)，還要側(cè)重于學(xué)生心理素質(zhì)的完善，以及意志品質(zhì)的培養(yǎng)

3、。常規(guī)的體育課訓(xùn)練方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生身體素質(zhì)具有重要的意義，但是對(duì)于學(xué)生意志品質(zhì)的培養(yǎng)則并不是十分到位。為此，體育課可以嘗試引入拓展訓(xùn)練，從而在提高學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，對(duì)于學(xué)生意志品質(zhì)有更直接的培養(yǎng)。 一、初中體育教學(xué)中融入拓展訓(xùn)練的可行性 在初中體育教學(xué)中融入拓展訓(xùn)練，需要從體育教學(xué)的目的和拓展訓(xùn)練的目的入手分析。初中體育教學(xué)旨在增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身體與心理素質(zhì)的發(fā)展。拓展訓(xùn)練的目的在于促使參與訓(xùn)練的人員通過(guò)高強(qiáng)度的訓(xùn)練來(lái)迅速提高身體素質(zhì)，此外通過(guò)其中的項(xiàng)目來(lái)提高參與者的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、毅力、意志力、社會(huì)適應(yīng)性以及心理素質(zhì)，促使參與者全面發(fā)展。由此看來(lái)，初中體育與拓展訓(xùn)練在目的上有著一致性

4、，因此在初中體育教學(xué)中融入拓展訓(xùn)練具備可行性。此外，拓展訓(xùn)練的內(nèi)容與體育教學(xué)內(nèi)容有著一致性，存在著一定程度上的共性與連續(xù)性，所以教師可以在體育教學(xué)中融入拓展訓(xùn)練。 二、初中體育教學(xué)中融入拓展訓(xùn)練的實(shí)施策略 在初中體育教學(xué)中融入拓展訓(xùn)練，需要選取合適的拓展課程與項(xiàng)目，并且考慮到學(xué)生的個(gè)體差異進(jìn)行差異化的訓(xùn)練，此外還需要將拓展訓(xùn)練延伸到課外活動(dòng)中去。 1. 選取合適的拓展課程與項(xiàng)目 在開展拓展訓(xùn)練的過(guò)程中，體育教師要注重考慮初中生的年齡特點(diǎn)和身體素質(zhì)來(lái)選取合適的課程與項(xiàng)目。雖然拓展訓(xùn)練的強(qiáng)度要略高于普通的體育課程訓(xùn)練內(nèi)容，但是教師仍需考慮難度與強(qiáng)度，根據(jù)學(xué)生的身體特點(diǎn)與男女比例來(lái)選擇合適的項(xiàng)目?？?/p>

5、慮到初級(jí)中學(xué)的客觀條件，還需要盡量選擇一些低成本的拓展項(xiàng)目，因?yàn)楹芏嗤卣鬼?xiàng)目都需要引進(jìn)特定的器材，這就要考慮到學(xué)校的資金狀況。為此，也可以嘗試選擇一些對(duì)場(chǎng)地和器材要求不嚴(yán)格的拓展項(xiàng)目，比如有的拓展訓(xùn)練項(xiàng)目只需一間教室、一張紙與一支筆就能開展。因此，學(xué)校應(yīng)盡可能選擇對(duì)場(chǎng)地與器材依賴度較低的訓(xùn)練項(xiàng)目，有些簡(jiǎn)單的器材甚至可以組織學(xué)生，發(fā)揮其創(chuàng)造性進(jìn)行動(dòng)手制作，提高學(xué)生的參與度。此外，學(xué)校還要對(duì)拓展訓(xùn)練引起高度的重視，加大對(duì)拓展訓(xùn)練的投入，在器材的運(yùn)用方面，要對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的組合，有效節(jié)省器材開支。 2. 考慮到個(gè)體差異進(jìn)行分層拓展訓(xùn)練 體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）在選擇教學(xué)方法的建議中指出：“應(yīng)

6、針對(duì)不同水平學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，遵循不同內(nèi)容的教學(xué)規(guī)律與要求，進(jìn)行更有針對(duì)性和實(shí)效性的教法與學(xué)法創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生體育與健康學(xué)習(xí)的積極性?！辈煌膶W(xué)生身體素質(zhì)不同，身心發(fā)展特點(diǎn)也各不相同，所以體育教學(xué)中的拓展訓(xùn)練要遵循差異化原則，選擇適當(dāng)?shù)挠?xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練方法，為不同學(xué)生布置不同的任務(wù)，并且在學(xué)生完成任務(wù)的過(guò)程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的差異進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，這需要教師多用心，用心積累，用心發(fā)現(xiàn)，用心實(shí)踐，用心反思。 3. 使體育拓展訓(xùn)練延伸到課外活動(dòng)中去 當(dāng)前在體育課上開展拓展訓(xùn)練的學(xué)校并不是很多，多數(shù)學(xué)校沒(méi)有認(rèn)識(shí)到拓展訓(xùn)練的意義，更不用說(shuō)在課外活動(dòng)中融入拓展訓(xùn)練了。但是拓展訓(xùn)練如果僅僅在課內(nèi)開展，而且并非每節(jié)課

7、都開展，這樣效果不免會(huì)大打折扣。因此，學(xué)校應(yīng)該更新認(rèn)識(shí)，不僅在課內(nèi)開展拓展訓(xùn)練，還盡量將其延伸到課外活動(dòng)之中，使拓展訓(xùn)練成為常態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)和綜合素質(zhì)的發(fā)展。 三、初中體育課中實(shí)施拓展訓(xùn)練應(yīng)注意的問(wèn)題 第一，拓展訓(xùn)練的內(nèi)容和形式不是一成不變的，教師應(yīng)該靈活運(yùn)用，并且根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)做好調(diào)整，如果學(xué)生表現(xiàn)得比較吃力，甚至無(wú)法完成，那么可以適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)；如果學(xué)生很輕松地達(dá)標(biāo)，那么就需要提高訓(xùn)練強(qiáng)度，使訓(xùn)練真正起到應(yīng)有的作用。 第二，拓展訓(xùn)練并非憑空想象，而是有一定科學(xué)依據(jù)的。為此，開展拓展訓(xùn)練教學(xué)，教師要不斷拓寬專業(yè)知識(shí)，提高教學(xué)水平。 第三，拓展訓(xùn)練課程的開展要持之以恒，還可以適當(dāng)?shù)刂朴?/p>

8、一些計(jì)劃，按照計(jì)劃來(lái)實(shí)施。 拓展訓(xùn)練對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展意義重大。但是體育課融入拓展訓(xùn)練在當(dāng)前的體育教育中并不是十分普遍，這還需要體育教師親身踐行并推廣。希望本文的研究能為此提供參考。 音樂(lè)是一門藝術(shù)，樂(lè)感則是學(xué)生對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的感知能力，樂(lè)感的培養(yǎng)有助于學(xué)生更加深入地理解音樂(lè)文化，提升自己的藝術(shù)境界。樂(lè)感的培養(yǎng)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，其與鑒賞課教學(xué)之間存在一定的關(guān)聯(lián)性。所以初中音樂(lè)教師為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感能力這一目標(biāo)，應(yīng)該積極探尋鑒賞課程的教學(xué)方法。 1音樂(lè)鑒賞教學(xué)開展意義 音樂(lè)教師教學(xué)從某一個(gè)角度而言是一種綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，其學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容并不是像人們想象當(dāng)中單純的音樂(lè)賞析那么簡(jiǎn)單，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的賞析

9、感受音樂(lè)的魅力，進(jìn)而感受音樂(lè)背后所帶來(lái)的文化魅力。音樂(lè)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的側(cè)面寫照，是從人類靈魂深處發(fā)出最真實(shí)的聲音，此外，初中音樂(lè)鑒賞教學(xué)當(dāng)中將各個(gè)地區(qū)的音樂(lè)形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生只要通過(guò)音樂(lè)鑒賞這門課程的學(xué)習(xí)之后對(duì)各個(gè)地區(qū)的文化形式以及風(fēng)土人情都有了一定的了解，比如在對(duì)上去高山望平川這首音樂(lè)的賞析時(shí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)音樂(lè)的鑒賞，從音樂(lè)當(dāng)中表達(dá)出西北地區(qū)千溝萬(wàn)壑的深邃感以及登高望遠(yuǎn)一馬平川的豪邁氣勢(shì)，進(jìn)行領(lǐng)悟，從這首歌的背后，學(xué)生就可以學(xué)習(xí)到西北地區(qū)的氣勢(shì)宏大的地形地貌以及豪邁無(wú)疑的人物性格，從這個(gè)角度上可以增長(zhǎng)學(xué)生的見識(shí)。還有在學(xué)習(xí)遼闊的草原這首歌曲時(shí)，通過(guò)這首歌學(xué)生仿佛可以看到內(nèi)蒙古一望無(wú)際

10、的大草原，藍(lán)天白云下飛馳的駿馬等，從而又可以聯(lián)想到古時(shí)這片草原孕育了成吉思汗的雄心壯志，以及后來(lái)我國(guó)歷史上最大疆土的大元王朝。 2初中音樂(lè)課樂(lè)感的培養(yǎng)以及鑒賞課教學(xué)模式 2.1創(chuàng)設(shè)一定的音樂(lè)情境 對(duì)于初中階段的學(xué)生而言，他們沒(méi)有形成良好的認(rèn)知能力，對(duì)于知識(shí)的掌握程度也有所不同。因此，教師在音樂(lè)教學(xué)中，要為學(xué)生設(shè)置合理、有效的音樂(lè)教學(xué)情境，使學(xué)生們能夠身臨其境地在音樂(lè)情境中學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)樂(lè)感，并促進(jìn)鑒賞能力的提高。 在實(shí)際教學(xué)中，教師可以提前讓班級(jí)內(nèi)有小提琴的學(xué)生帶來(lái)自己的小提琴，在上課之前，讓學(xué)生感受一下小提琴的音樂(lè)魅力，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感。演奏結(jié)束后，教師可以利用多媒體給學(xué)生播

11、放秋天的景象，配上相關(guān)的視頻，使學(xué)生更好地感受秋天的景象，通過(guò)情境的帶入，使學(xué)生更加深入地感受音樂(lè)的魅力，進(jìn)一步提升學(xué)生的音樂(lè)樂(lè)感。 2.2注重多媒體的應(yīng)用，提高學(xué)生鑒賞能力 現(xiàn)階段，我國(guó)已邁入了信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到不斷創(chuàng)新與優(yōu)化。在初中音樂(lè)教學(xué)中，教師可以運(yùn)用多媒體手段，為學(xué)生展示視頻、音頻，通過(guò)感官刺激來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：在鑒賞渴望春天時(shí)，教師可應(yīng)用多媒體課件，展示一幅春景圖，圖畫里有復(fù)蘇的大地、北歸的燕子，開花的山坡。或引導(dǎo)學(xué)生對(duì)春天的景象加以闡述，從而引起學(xué)生的興趣。當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣后，教師再引出今日主題：“今天我們來(lái)欣賞一首春天的音樂(lè)作品，請(qǐng)同學(xué)們一起鑒賞?！苯處熢倮?/p>

12、多媒體播放渴望春天這一作品，當(dāng)音樂(lè)緩緩而出，學(xué)生能感受到明朗的曲風(fēng)，如同置身于春日的花園，開花的山坡，潺潺流水的小河。從而使學(xué)生沉浸在音樂(lè)里，感受音樂(lè)的魅力，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)有更深入的理解。 2.3對(duì)比教學(xué)法 現(xiàn)階段，對(duì)比教學(xué)法在音樂(lè)教學(xué)進(jìn)程中應(yīng)用率處于較高的水平，其在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力方面體現(xiàn)出的實(shí)用價(jià)值是巨大的。對(duì)其原因進(jìn)行剖析，主要是因?yàn)樵谠摻虒W(xué)方法的協(xié)助下，教師能夠組織學(xué)生借助多樣化對(duì)比因素去分析音樂(lè)文化，感受不同音樂(lè)作品在創(chuàng)作背景、演奏形式等方面存在的差異性?；诓煌髌穼?duì)演奏形式存在差異性這一實(shí)況，教師應(yīng)該積極借用此特征，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行比較，此時(shí)學(xué)生在深入探究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了各自作品的閃光點(diǎn)

13、，并提出了自己的主觀見解，在這一過(guò)程中學(xué)生對(duì)音樂(lè)文化的感知能力也在無(wú)形中被提升。例如茉莉花牡丹之歌兩首曲目在演唱方法等眾多方面存在差異性，所以其能夠作為對(duì)比教學(xué)的素材，為鑒賞課堂教學(xué)質(zhì)量的提升奠定基礎(chǔ)，初中生在對(duì)比的過(guò)程中，感受其間的異同，達(dá)到強(qiáng)化自體對(duì)音樂(lè)文化鑒賞能力這一學(xué)習(xí)目標(biāo)。 2.4運(yùn)用循序漸進(jìn)的教學(xué)方法 給學(xué)生按照自己樂(lè)感演唱歌曲的機(jī)會(huì)，而不是一味的要求學(xué)生按照樂(lè)譜和音節(jié)演唱，以便于音樂(lè)教師找到學(xué)生存在的樂(lè)感問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生的樂(lè)感水平因材施教。在歌曲教學(xué)之前，要讓學(xué)生先靜靜的聽?zhēng)妆楦枨?，隨后讓同學(xué)們跟著純樂(lè)曲的節(jié)奏哼唱、加歌詞演唱，教會(huì)學(xué)生在掌握歌曲整體節(jié)奏的前提下再去進(jìn)行歌曲的演唱，

14、然后，在學(xué)生基本熟悉歌曲的整體節(jié)奏之后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的舞蹈教學(xué)，從打節(jié)拍開始，到樂(lè)器的基本練習(xí)，到簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，再到比較標(biāo)準(zhǔn)的舞蹈動(dòng)作，使學(xué)生逐漸融入到歌曲的旋律中，在上述音樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中逐漸形成自己的樂(lè)感。 2.5運(yùn)用小組合作學(xué)習(xí) 小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式是近幾年學(xué)校興起的教學(xué)方法，但是并沒(méi)有取得實(shí)質(zhì)性的效果。在初中音樂(lè)教學(xué)中，所采用的合作學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)、參與意識(shí)以及創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高學(xué)生的樂(lè)感以及鑒賞能力。 例如，在二泉映月的欣賞課程教學(xué)中，教師為學(xué)生播放原創(chuàng)者華?的獨(dú)奏，使學(xué)生感受二胡在傳達(dá)藝術(shù)作品內(nèi)涵環(huán)節(jié)上的特質(zhì)性，隨著演繹仿佛進(jìn)入一個(gè)泉清月冷的環(huán)境中，感受旋律活動(dòng)音區(qū)的升

15、降，這在培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)感能力方面發(fā)揮的作用是極為顯著的。教師可以將學(xué)生分為四組，每組選出一名組長(zhǎng)。教師給學(xué)生設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題。學(xué)生討論之后，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，教師首先要肯定學(xué)生的能力再加以補(bǔ)充。分小組學(xué)習(xí)能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)感以及提高對(duì)音樂(lè)的鑒賞水平。 3結(jié)束語(yǔ) 綜上所述，音樂(lè)課對(duì)于提高?W生的樂(lè)感和音樂(lè)鑒賞能力，具有非常重要的意義。音樂(lè)教師在教學(xué)過(guò)程中，要將理論應(yīng)用于實(shí)踐，通過(guò)故事創(chuàng)設(shè)情境，采用對(duì)多種素材作品進(jìn)行對(duì)比的方法，來(lái)提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，拓展學(xué)生的音樂(lè)視野，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和樂(lè)感，從而提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。 1.培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣 沒(méi)有良好的習(xí)慣，做事難以持之以恒，與

16、人交往困難，不利于團(tuán)結(jié)合作，彼此很難理解溝通。存在決定意識(shí)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)化程度不高，個(gè)體經(jīng)濟(jì)觀念較強(qiáng)，作息時(shí)間不穩(wěn)定，物質(zhì)文化生活條件有限，家庭教育影響不規(guī)范；學(xué)生行為習(xí)慣懶散，缺乏社會(huì)公共意識(shí)。思想政治課教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，主要是強(qiáng)調(diào)意識(shí)、規(guī)范行為，讓學(xué)生明白養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維習(xí)慣對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)十分重要。規(guī)范行為，應(yīng)從日常生活的小事做起，例如飲食起居、個(gè)人衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、禮貌待人、讀書寫字等學(xué)生天天必做的行為要嚴(yán)格要求。從讀書方面、解題思路、觀察現(xiàn)象、聊天辯論等方面啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)腦的思維習(xí)慣。 2.堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)-育人為本，為了全體學(xué)生的發(fā)展 2.1 實(shí)行微笑教育，

17、理解生命的生成性。要育人為本，就要熱愛生命，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有助于其生命充分生長(zhǎng)的情景，以微笑傳遞愛心。課堂上把對(duì)學(xué)生的期望以微笑的方式傳遞給學(xué)生，學(xué)生就會(huì)感受到老師的親切、和藹，為此受到鼓舞，進(jìn)而協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)生活中的生命狀態(tài)，把生命力量引出來(lái)，使學(xué)習(xí)的過(guò)程成為生命成長(zhǎng)的歷程。 2.2 實(shí)行賞識(shí)教育，尊重生命的獨(dú)特性。每個(gè)人的生命都有自己不同的。樣子，尊重生命的獨(dú)特性，教師要能夠設(shè)身處地為學(xué)生著想，珍惜學(xué)生的奇思妙想，寬容學(xué)生在學(xué)習(xí)中的失誤，細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步。對(duì)學(xué)生要學(xué)會(huì)欣賞和贊美，讓成功和自信伴隨學(xué)生一生。 2.3 實(shí)行平等教育，善待生命的自主性。平等地對(duì)待每一位學(xué)生，讓所有學(xué)生都感受到

18、教師對(duì)他們的尊重。教師由指揮者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的合怍者，師徒關(guān)系變?yōu)槠降?、合作關(guān)系，教師和學(xué)生將成為學(xué)生式的教師和教師式的學(xué)生，從而樹立起學(xué)生的自尊和自信心，誘發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，以最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展和自主發(fā)展的目標(biāo)。 3.營(yíng)造一種氛圍-師生互動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)愉快、輕松、和諧、有序 中學(xué)思品教師必須從自身的學(xué)科實(shí)際出發(fā)，盡力營(yíng)造五動(dòng)的教育教學(xué)氛圍。這就是： 學(xué)生求知主動(dòng)-教師要積極營(yíng)造融洽、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生積極地思考與探索，不斷提高學(xué)習(xí)的自主性和獨(dú)立性。 課堂教學(xué)生動(dòng)教師要努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)靈活多樣的課堂氛圍。給學(xué)生以精神上的鼓舞，使學(xué)生思維更加活躍，探索熱情更加高漲，課堂更加生機(jī)盎然，使不同

19、才能、特長(zhǎng)、興趣和性格的學(xué)生都能主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，使其各種能力都得到發(fā)展。 教學(xué)過(guò)程師生互動(dòng)-教師要主動(dòng)營(yíng)造寬松、民主、自由的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使學(xué)生能自主地學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、觀察、研討。全身心地投人到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中；教師則設(shè)身處地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，隨時(shí)掌握學(xué)習(xí)中的各種情況，預(yù)期好下一步的指導(dǎo)方案。 組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)-教師要自覺創(chuàng)造使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)、提高的教育環(huán)境，要通俗易懂地指導(dǎo)學(xué)生掌握理論聯(lián)系實(shí)際的原則和方法，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感知、感悟和體驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)和提高其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。 指導(dǎo)學(xué)生落實(shí)行動(dòng)教師要不斷創(chuàng)設(shè)學(xué)生知、行轉(zhuǎn)化的教育條件。通過(guò)

20、指導(dǎo)學(xué)生參加活動(dòng)，使學(xué)生日益達(dá)到自我激勵(lì)、自我完善的崇高境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值、人生理想。 4.著力三個(gè)環(huán)節(jié)-創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、引導(dǎo)主體探究、組織實(shí)踐活動(dòng) 教師怎樣在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為學(xué)生創(chuàng)新體驗(yàn)情景，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)探究，并通過(guò)有效組織和適時(shí)點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和人文精神，這是上好思想品德課的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、引導(dǎo)主體探究、開展實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)環(huán)節(jié)，符合思想品德課新教學(xué)理念的要求，凸顯了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的課程目標(biāo)，并將課程的情意因素提高到一個(gè)新的層面，賦予其重要的價(jià)值取向，使學(xué)生通過(guò)（具體）感知一（抽象）概括一（實(shí)際）運(yùn)用的思維過(guò)程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律；

21、教師通過(guò)師生的雙邊活動(dòng)，使教育目標(biāo)在學(xué)生身上得以實(shí)現(xiàn)。 總之，政治教師只有與時(shí)俱進(jìn)，注重教學(xué)方法的研究，才能從根本上改觀政治課教學(xué)的面貌，使它的德育和智育功能得到最大限度地發(fā)揮。 甘肅省酒泉市肅州區(qū)銀達(dá)鎮(zhèn)中心小學(xué)是一所寄宿制小學(xué)，現(xiàn)有學(xué)生889人，其中留守兒童129人。自2010年以來(lái)，學(xué)校本著讓學(xué)生吃得舒心、睡得安心、玩得開心、學(xué)得有信心，讓家長(zhǎng)放心為目標(biāo)，以奏響有序化教育、良好生活習(xí)慣養(yǎng)成教育、團(tuán)結(jié)互助教育、安全教育、構(gòu)建快樂(lè)校園、打造高效課堂六部曲為重點(diǎn)，科學(xué)謀劃，精細(xì)管理，完善設(shè)施，美化環(huán)境。但近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外出務(wù)工隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，這些打工族的子女留守在農(nóng)村，由祖輩或其

22、他親戚朋友看管，給家庭教育、學(xué)校教育帶來(lái)了很多問(wèn)題。厭學(xué)、性格內(nèi)向、孤僻、不合群，或脆弱、任性，有的甚至產(chǎn)生了逆反心理，出現(xiàn)一些偏激行為部分留守兒童在爺爺奶奶的溺愛下養(yǎng)成了“小皇帝”、“小公主”的壞脾氣。當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，由于無(wú)法及時(shí)與家庭取得聯(lián)系和溝通，學(xué)校無(wú)法及時(shí)協(xié)商處理學(xué)生身上出現(xiàn)的不良行為習(xí)慣。留守兒童現(xiàn)象已成了寄宿制小學(xué)必須面對(duì)的嚴(yán)峻問(wèn)題。 一、農(nóng)村寄宿制小學(xué)留守兒童思想現(xiàn)狀 寄宿生容易產(chǎn)生分離性焦慮。寄宿對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨的困難還是比較多的，特別是留守兒童，遠(yuǎn)離家人到學(xué)校住宿，不適感會(huì)很強(qiáng)烈。他們獨(dú)自面對(duì)一些問(wèn)題時(shí)，就會(huì)感覺孤立無(wú)助，行為上就會(huì)表現(xiàn)出怯懦的一面。 親情缺位，寄宿生容易產(chǎn)

23、生消極自我暗示。由于父母與孩子長(zhǎng)期分開，親情交流很少，對(duì)留守兒童的心理影響比較大。我們知道，單親家庭的孩子很容易出現(xiàn)心理障礙，留守兒童同樣如此，這對(duì)孩子心理成長(zhǎng)非常不利。有些父母對(duì)孩子關(guān)心不夠，溝通僅限于詢問(wèn)學(xué)習(xí)成績(jī)，親情的缺位，必定會(huì)讓孩子變得憂郁、冷漠，甚至出現(xiàn)叛逆心理。 生活單調(diào)，寄宿生缺少認(rèn)同感。農(nóng)村小學(xué)本來(lái)就沒(méi)有太好的硬件設(shè)施，如果相應(yīng)的軟件也跟不上，教育就會(huì)變得簡(jiǎn)單生硬，寄宿生活當(dāng)然也會(huì)變得單調(diào)和乏味。因?yàn)榧w生活難免會(huì)有許多競(jìng)爭(zhēng)，這也會(huì)讓一些孩子倍感壓力。如果這些留守兒童長(zhǎng)時(shí)間得不到認(rèn)同感，就會(huì)變得孤僻和偏執(zhí)。 二、農(nóng)村寄宿制小學(xué)留守兒童教育對(duì)策 留守兒童寄宿學(xué)校，家長(zhǎng)以為有學(xué)校

24、教師管理就萬(wàn)事大吉了；學(xué)校和教師以為有嚴(yán)格的日常管理，教育就會(huì)水到渠成。其實(shí)不然，留守兒童和其他正常孩子一樣，有一定的心理訴求，當(dāng)這些心理期望值得不到滿足的時(shí)候，也會(huì)出現(xiàn)一些心理問(wèn)題。所以，針對(duì)寄宿生心理特質(zhì)，做出教育方式的適時(shí)調(diào)整，也是因材施教的體現(xiàn)。 1.做好調(diào)查，建立留守兒童成長(zhǎng)檔案 留守兒童是特殊群體，在教育管理上要體現(xiàn)其特殊性。為了準(zhǔn)確掌握這些孩子的基本情況和心理動(dòng)態(tài)，不妨給這些留守兒童建立成長(zhǎng)檔案。 成長(zhǎng)檔案最好和學(xué)生家長(zhǎng)一起建立。記錄學(xué)生家庭地址、聯(lián)系電話號(hào)碼、家長(zhǎng)工作地址和電話號(hào)碼。學(xué)生自身情況包括年齡、生日、愛好、特長(zhǎng)，甚至飲食習(xí)慣和嗜好都可以登記造冊(cè)。便于教師隨時(shí)做出針對(duì)性

25、施教和管理。如學(xué)生生日，如果教師能夠親自為學(xué)生過(guò)生日，就會(huì)讓學(xué)生感動(dòng)至極。 2.真情關(guān)愛，凸顯人性教育理念 學(xué)校對(duì)寄宿生管理應(yīng)該實(shí)行分包制，就是一個(gè)教師管理多少個(gè)學(xué)生。對(duì)這些留守兒童來(lái)說(shuō)，分管教師不是父母卻勝似父母。因此，管理教師要盡到做父母的責(zé)任，對(duì)這些留守兒童的管理，不能只是約束和訓(xùn)誡，還要付出足夠的熱情和愛心才行。學(xué)習(xí)上細(xì)心輔導(dǎo)，積極給予鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生有成就感，學(xué)習(xí)就有較大的進(jìn)步；生活上多多關(guān)心，對(duì)生病學(xué)生悉心照顧；活動(dòng)上優(yōu)先照顧，不管是學(xué)習(xí)活動(dòng)還是娛樂(lè)活動(dòng)，要對(duì)這些留守兒童給予政策傾斜，為他們提供參與的機(jī)會(huì)，這對(duì)培養(yǎng)其自信心很有幫助。 3.加強(qiáng)溝通，建設(shè)教師家長(zhǎng)學(xué)生聯(lián)絡(luò)網(wǎng) 留守兒童

26、和父母聯(lián)系的機(jī)會(huì)很少，聯(lián)系的渠道也很單一，由于家長(zhǎng)比較忙，很少主動(dòng)給孩子打電話。有些留守兒童因?yàn)楹ε赂改赣?xùn)斥，更不愿意主動(dòng)給父母打電話。這唯一的親情熱線常常處于冰冷的狀態(tài)。要建立聯(lián)絡(luò)網(wǎng)只能由教師牽線搭橋，教師可以主動(dòng)和家長(zhǎng)聯(lián)系，給家長(zhǎng)介紹孩子在校表現(xiàn)，要求家長(zhǎng)主動(dòng)跟孩子聯(lián)系交流，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是非常有好處的。同時(shí)，還要建立學(xué)生定期匯報(bào)制度，要求學(xué)生定期給父母匯報(bào)學(xué)習(xí)思想情況。只要親情熱線熱起來(lái)，教育效果當(dāng)然水到渠成。 4.搞好活動(dòng)，增強(qiáng)留守兒童認(rèn)同感和歸屬感 學(xué)校生活應(yīng)該是豐富多彩的，特別對(duì)這些留守兒童來(lái)說(shuō)，參加集體活動(dòng)才能夠找到家的感覺，不管學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，每一個(gè)人都需要掌聲和贊美。通過(guò)參加活

27、動(dòng)，會(huì)讓這些留守兒童的生活有充實(shí)感。 教師要充分考慮孩子的需要，多多發(fā)起一些適合留守兒童參與的活動(dòng)，如果能夠真正做到“與民同樂(lè)”，相信一定可以拉近師生距離。因?yàn)閷W(xué)生親其師才能信其道，教育效果自然就是春風(fēng)化雨。 農(nóng)村寄宿制小學(xué)留守兒童教育要齊抓共管，學(xué)校和教師應(yīng)該是主導(dǎo)者，制定教育策略也要根據(jù)學(xué)校實(shí)際。只要建立科學(xué)的教育體系，真正落實(shí)因材施教教育原則，就可以獲得滿意的教育效果。 收稿日期：2007-08-10 一、內(nèi)容差異 1.內(nèi)地學(xué)校 (1)先進(jìn)性。這種先進(jìn)性體現(xiàn)在世界觀教育、人生觀教育、理想教育和道德觀教育等幾個(gè)方面。當(dāng)然，它也是和我國(guó)內(nèi)地學(xué)校德育的性質(zhì)密不可分的，集中體現(xiàn)了內(nèi)地學(xué)校在道德教

28、育方面的理想追求。 （2）“一個(gè)主義”教育的主導(dǎo)性。作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是指導(dǎo)我們黨和國(guó)家基本路線和重大決策的理論基礎(chǔ)。因此，對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本理論教育，便成為內(nèi)地學(xué)校德育的根本。小學(xué)主要圍繞以“五講四美”和“五愛”為中心的社會(huì)常識(shí)和社會(huì)公德教育，進(jìn)行馬克思主義最基本的觀點(diǎn)和方法教育；中學(xué)主要圍繞社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)常識(shí)教育，進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)的教育；大學(xué)主要圍繞歷史與國(guó)情教育，了解中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，進(jìn)行馬克思主義基本理論觀點(diǎn)的教育。 （3）“三個(gè)主義”教育的主體性。愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義是內(nèi)地對(duì)每一個(gè)公民在思想品德上最基本的要求，

29、因此“三個(gè)主義”教育長(zhǎng)期以來(lái)在內(nèi)地的大、中、小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容中占有突出重要的地位。這種突出地位不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)的重視，而且各級(jí)各類學(xué)校還根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，開展系列教育活動(dòng)，不斷地加強(qiáng)和深化“三個(gè)主義”的教育。 2.香港學(xué)校 (1)公民教育的綜合性。作為香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，公民教育課程主要包括知識(shí)、態(tài)度和技能三個(gè)方面。知識(shí)方面由五個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會(huì)”、“地區(qū)社會(huì)”、“國(guó)家民族社會(huì)”和“國(guó)際社會(huì)”。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會(huì)的態(tài)度，成為有參與意識(shí)、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹立個(gè)人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技

30、能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力。 (2)品德教育的多維性。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已被廣大香港同胞認(rèn)同。越來(lái)越多的學(xué)校重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理觀教育。另一方面，學(xué)校道德教育還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神與法制精神等。如香港的公民與道德教育，非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生掌握民主的內(nèi)涵，而且還要求具有相關(guān)的技能及態(tài)度。 （3）通識(shí)教育的全面性。通識(shí)教育是香港高校德育最重要的內(nèi)容之一。香港的許多大學(xué)都已系統(tǒng)地開設(shè)了通識(shí)教育課程，大致包括思想方法、邏輯、中國(guó)文化要義

31、、西方文化概論、社會(huì)倫理學(xué)、現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題、科技與人文價(jià)值觀、比較文化、世界宗教、比較政治制度、社會(huì)哲學(xué)、發(fā)展與人類文明、法律與社會(huì)、東亞及東南亞發(fā)展與文化、世界公民教育、文藝欣賞、大學(xué)生活與心理健康等科目。內(nèi)容既廣泛又豐富，且教育目的非常明確，旨在使學(xué)生得到全面發(fā)展。 二、途徑差異 1.內(nèi)地學(xué)校 （1）班主任工作“一手抓”。在內(nèi)地中小學(xué)，班主任工作是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德與引導(dǎo)其健康成長(zhǎng)的主要途徑。作為學(xué)校進(jìn)行德育的最基層單位，班級(jí)成為班主任工作的“主陣地”，即圍繞德育大綱的要求，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，有計(jì)劃地開展不同形式的、具有針對(duì)性的教育活動(dòng)。 （2）團(tuán)隊(duì)活動(dòng)與黨團(tuán)建設(shè)“兩手硬”。作為一種

32、集體組織，共青團(tuán)與少先隊(duì)所組織的活動(dòng)是內(nèi)地學(xué)校學(xué)生自我教育的主要形式，主要通過(guò)開展各種健康有益、生動(dòng)活潑的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想和良好的道德風(fēng)尚，學(xué)會(huì)自我教育和自我管理。各類學(xué)校對(duì)于這類組織大都給予了積極的支持和充分的指導(dǎo)，使其發(fā)揮在學(xué)校德育中自我管理與自我整合的作用。 2.香港學(xué)校 （1）注重心理輔導(dǎo)。作為學(xué)校德育工作的重要途徑，心理輔導(dǎo)工作在香港學(xué)校普遍展開。常見的方法就是由學(xué)校選任一名或多名教師，會(huì)同學(xué)校其他工作人員，專門負(fù)責(zé)監(jiān)督和實(shí)施學(xué)校這一輔導(dǎo)工作。 （2）重視校風(fēng)建設(shè)。作為一種“隱性”教育元素，校風(fēng)建設(shè)對(duì)學(xué)生的品格和待人處事的態(tài)度的養(yǎng)成具有潛移默化的影響，它在公民與道德教育中

33、發(fā)揮著無(wú)言之教的陶冶作用，因此香港各類學(xué)校普遍重視校風(fēng)建設(shè)。這些學(xué)校制定嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，規(guī)范學(xué)生的行為，并利用法治和輿論的作用，形成一種強(qiáng)大的教育氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣和自覺性。 三、方法差異 1.內(nèi)地學(xué)校 （1）單向灌輸。即由教育者向受教育者系統(tǒng)地傳授某種思想理論和方法，并強(qiáng)化這種理論和方法的導(dǎo)向意義。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、道德觀和提高馬克思主義理論水平具有不可否認(rèn)的作用。而從受教育者接受心理和個(gè)體思想品德形成的全過(guò)程來(lái)看，這種方法則具有明顯的局限性。 （2）反復(fù)說(shuō)教。說(shuō)教的教育方法在一定歷史條件下對(duì)于培養(yǎng)青少年的良好品德確實(shí)發(fā)揮了積極作用。然而，隨著世界多元化進(jìn)程的加快

34、，人們逐漸發(fā)現(xiàn)這種建立在“社會(huì)本位”教育觀念基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)教育方法，常常忽視了青少年個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，很容易使教育者與受教育者之間形成一種單向性的控制與被控制的關(guān)系。這種關(guān)系在很大程度上禁錮了青少年的思想，抑制了青少年自主性和創(chuàng)造性的發(fā)展。 2.香港學(xué)校 （1）滲透性。香港教育界普遍認(rèn)為，“一所好學(xué)校的全面而正常的生活，會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課節(jié)更能使學(xué)生建立理想和培養(yǎng)健全的性格”2。因此，提倡隱性教育的滲透性成為了其一大特色。一方面，將德育滲透在正規(guī)課程之中，強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育的育人作用。另一方面，將德育滲透到學(xué)生的各類活動(dòng)和學(xué)校管理之中，使之潛移默化。 (2)多樣性。香港作為東西方

35、文化的交匯地，在教育方法上自然呈現(xiàn)出不同于內(nèi)地教育的多樣性與靈活性。一方面依然保持著東方傳統(tǒng)的道德教育方法，注重道德知識(shí)的系統(tǒng)講授。另一方面積極吸納西方現(xiàn)代德育的方法，如道德認(rèn)知發(fā)展法、活動(dòng)參與法以及情景陶冶法等。 四、啟示 1.豐富和拓寬學(xué)校德教育內(nèi)容 （1）創(chuàng)造性地詮釋民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活方式、文化意念、倫理道德乃至價(jià)值觀念都發(fā)生了變化，香港在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新方面的把握值得我們反思和借鑒。他們不僅強(qiáng)調(diào)繼承中國(guó)傳統(tǒng)美德，而且將其中一些觀念和內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代的詮釋，鼓勵(lì)人們用這些倫理思想塑造自己，并從根本上打破把這種教育局限于思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容體系，使

36、道德傳統(tǒng)的繼承能夠適應(yīng)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)社會(huì)發(fā)展以及青少年身心發(fā)展的需要?！耙?yàn)槲覀冋莆樟烁嗟闹R(shí)，可以使各種潛在的復(fù)雜力量朝有利于我們的方向轉(zhuǎn)化”3。 （2）普及基礎(chǔ)文明教育。香港學(xué)校一貫重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。相比之下，內(nèi)地學(xué)校由于長(zhǎng)期將道德教育等同于思想政治教育，因而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)文明教育，致使中小學(xué)生當(dāng)中普遍存在著不尊敬長(zhǎng)輩、勞動(dòng)觀念差、缺乏起碼的道德約束力等現(xiàn)象；即使一向被人們認(rèn)為文明程度較高的大學(xué)生在基礎(chǔ)文明素質(zhì)方面也令人擔(dān)憂。要改變這種狀況，學(xué)校道德教育就必須重視基礎(chǔ)文明教育，要把培養(yǎng)學(xué)生良好文明行為習(xí)慣作為學(xué)校日常工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 2.完善道德教育的途徑與

37、方法 （1）德育灌輸與德育滲透“雙管齊下”。灌輸與滲透皆為道德教育的方法，灌輸體現(xiàn)的是一種顯性的、集中的與直接的宣傳教育；而滲透體現(xiàn)的是一種隱性的、分散的、間接的熏陶教育。所以，在道德教育過(guò)程中，這兩種道德教育的手段應(yīng)該是并行不悖、互為補(bǔ)充的。 （2）提高心理輔導(dǎo)的地位。從學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與學(xué)生個(gè)體差異的普遍性考慮，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理輔導(dǎo)。應(yīng)在學(xué)校設(shè)立心理咨詢站，為學(xué)生提供個(gè)別心理輔導(dǎo)，并針對(duì)一些普遍性問(wèn)題，開設(shè)專題輔導(dǎo)；在各個(gè)高年級(jí)設(shè)立心理輔導(dǎo)組，針對(duì)特定年齡層進(jìn)行心理輔導(dǎo)等。 （3）實(shí)施開放型德育教育。隨著德育社會(huì)化和社會(huì)德育化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，封閉型的學(xué)校道德教育已經(jīng)不符合現(xiàn)代

38、道德教育發(fā)展的趨勢(shì)。因此，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)注重開放性，實(shí)行開放的道德教育，利用學(xué)?！靶≌n堂”緊密聯(lián)系社會(huì)“大課堂”。首先，要打破單純的課堂灌輸、報(bào)告宣傳的模式，充分發(fā)揮第二課堂的德育功能，組織學(xué)生開展豐富多彩、寓教于樂(lè)的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其次，采取“開放式”的教育方法，加大德育的信息注入量，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其正確區(qū)分、辨別、選擇和吸收多種社會(huì)信息的能力。同時(shí)，積極借鑒國(guó)外道德教育中有價(jià)值的東西，拓寬道德教育的思路和途徑。 第1頁(yè)，共50頁(yè)。9萬(wàn)成G有定風(fēng)波詞士家與之意蘇軾第2頁(yè)，共50頁(yè)。定風(fēng)波蘇軾莫聽/穿林/打葉聲,何妨/吟嘯/且徐行。竹杖/芒鞋/輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨/任平生。料峭/春風(fēng)/吹酒醒,微冷,山頭/斜照/卻相迎。回首/向來(lái)/蕭瑟處,歸去,也無(wú)風(fēng)雨/也無(wú)晴。同行xing吟嘯 yin XIao1、讀準(zhǔn)字音芒鞋mang2、讀出節(jié)奏料峭qjao3、讀出感情蕭瑟se一蓑煙雨suo第3頁(yè)，共50頁(yè)。1、自譯,字意質(zhì)疑,釋疑。2、從詞中讀出了作者怎樣的人生態(tài)度?第4頁(yè)，共50頁(yè)。三月七日,沙湖道中遇雨雨具先去,同行皆狼狽,余獨(dú)不覺。已而遂晴,故作此詞。小