發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

1、of rural drinking water sources, protection of drinking water sources in rural areas by the end of the delimitation of the scope of protection, complete with warning signs, isolating network protection facilitiesof rural drinking water sources, protection of drinking water sources in rural areas by

2、the end of the delimitation of the scope of protection, complete with warning signs, isolating network protection facilitiesof rural drinking water sources, protection of drinking water sources in rural areas by the end of the delimitation of the scope of protection, complete with warning signs, iso

3、lating network protection facilities1.發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程我國(guó)學(xué)前教育資源仍較為稀缺，解決“入園難”問(wèn)題是群眾的急切期盼。唐春成/圖學(xué)前教育是國(guó)民教育體系和社會(huì)公共服務(wù)體系的重要組成部分，努力辦好人民滿(mǎn)意的學(xué)前教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。一方面，學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的起始階段，在我國(guó)基礎(chǔ)教育和終身教育體系中占有不可替代的奠基地位，學(xué)前教育的發(fā)展需要學(xué)前教育領(lǐng)域的不斷深化，更需要整個(gè)教育制度的不斷調(diào)整、補(bǔ)充、創(chuàng)新乃至變革。另一方面，促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，不斷提高學(xué)前教育的質(zhì)量，需要政府、社會(huì)、教育機(jī)構(gòu)、家庭等多方面通力協(xié)作

4、，形成教育合力。發(fā)展學(xué)前教育關(guān)系著社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)與教育等民生問(wèn)題學(xué)前教育是一項(xiàng)重要民生工程，學(xué)前教育事業(yè)兼具社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)和教育三重職能。從社會(huì)福利上看，學(xué)前教育是政府支持家庭養(yǎng)育下一代和減少兒童起點(diǎn)差異計(jì)劃的組成部分，它對(duì)于糾正社會(huì)階層差異導(dǎo)致的教育不平等有重要作用；從經(jīng)濟(jì)上看，學(xué)前教育為婦女就業(yè)提供強(qiáng)有力的支持，它對(duì)增加家庭收入與家庭消費(fèi)都有重要意義；從教育上看，學(xué)前教育對(duì)學(xué)前兒童的早期認(rèn)知、情感和技能開(kāi)發(fā)都有不可替代的重要作用。因此，學(xué)前教育的發(fā)展定位需要在社會(huì)福利、經(jīng)濟(jì)與教育這三種框架下加以確定。我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，學(xué)前教育還不能滿(mǎn)足所有學(xué)前兒童享有同等

5、的入學(xué)機(jī)會(huì)和接受同等質(zhì)量的教育，導(dǎo)致現(xiàn)階段我國(guó)學(xué)前教育資源仍較為稀缺，不完全符合純粹公共產(chǎn)品的基本特性?，F(xiàn)實(shí)中“公立園擠不進(jìn)、私立園上不起”的“入園難”“入園貴”的情形在各地都比較普遍，加重了家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)，由于目前我國(guó)學(xué)前教育公益定位不清，政府在發(fā)展學(xué)前教育，均衡教育資源中的責(zé)任缺失，以及市場(chǎng)發(fā)育不良，致使在學(xué)前教育階段，政府提供的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)沒(méi)有跟上社會(huì)發(fā)展的需求，學(xué)前教育成為基礎(chǔ)教育發(fā)展中的“短板”，其發(fā)展規(guī)模和速度都明顯落后于其他教育階段。發(fā)展學(xué)前教育離不開(kāi)整個(gè)教育制度與系統(tǒng)的變革與發(fā)展學(xué)前教育是非義務(wù)教育，在整個(gè)教育系統(tǒng)中具有不依附于其他層次和類(lèi)型的獨(dú)立存在價(jià)值，即表現(xiàn)為

6、在學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒全面而富有個(gè)性化的發(fā)展。然而，任何階段的教育對(duì)幼兒的作用都不是一勞永逸的，任何階段的教育都要與后續(xù)或后一階段的教育相結(jié)合才能真正顯示其作用與價(jià)值。正如我國(guó)古代蒙學(xué)的原則與方法，幼兒教育貴在“養(yǎng)正”，在人的身心未定型時(shí)避免幼兒的發(fā)展走向“歧途”。因此，在承認(rèn)學(xué)前教育對(duì)人的終身發(fā)展具有關(guān)鍵作用的同時(shí)，學(xué)前教育的價(jià)值勢(shì)必也要放置于整個(gè)人生發(fā)展與教育的動(dòng)態(tài)過(guò)程中去考察。學(xué)前教育的發(fā)展與國(guó)家的教育根本制度、教育基本制度與教育具體制度的變革總趨勢(shì)是一致的。教育制度規(guī)定著教育結(jié)構(gòu)和教育資源的配置原則與方式、政府的教育管理權(quán)力與責(zé)任、學(xué)校教育活動(dòng)的組織和管理的權(quán)力與責(zé)任、課程的內(nèi)容與實(shí)施

7、的基本原則和要求、教師的教育行為的權(quán)利與義務(wù)、學(xué)生的受教育權(quán)利與義務(wù)等。因此，學(xué)前教育的發(fā)展也需要整個(gè)教育制度的不斷發(fā)展與變革。當(dāng)前，幼兒園教育“小學(xué)化”是一個(gè)老生常談卻又一直得不到妥善解決的問(wèn)題。究其原因可以發(fā)現(xiàn)，幼兒園教育“小學(xué)化”實(shí)際上關(guān)涉中小學(xué)“應(yīng)試教育”，幼小銜接等整個(gè)學(xué)校教育制度中存在的問(wèn)題。在“應(yīng)試教育”模式依然根深蒂固的社會(huì)環(huán)境下，升學(xué)“指揮棒”仍然在發(fā)揮巨大作用。幼兒園為入小學(xué)而做的單向準(zhǔn)備，形成幼小銜接“一邊倒”的局面。這樣，幼兒園教育“小學(xué)化”必然與小學(xué)階段，乃至整個(gè)學(xué)制系統(tǒng)存在直接或間接的聯(lián)系，幼兒園教育的“去小學(xué)化”自然不能完全脫離整體的學(xué)制系統(tǒng)而獲得獨(dú)立、徹底的解決

8、。發(fā)展學(xué)前教育需要政府、社會(huì)、幼兒園與家庭形成合力人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，在這項(xiàng)教育工程里，家庭、學(xué)校（托幼園所）、社會(huì)發(fā)揮著各自的職能作用。在構(gòu)建學(xué)前教育體系方面，政府起著決定性主導(dǎo)作用。政府職能是否充分發(fā)揮、性質(zhì)及其程度如何，是影響和決定學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展方向和質(zhì)量的核心與首要因素。發(fā)揮各級(jí)政府在保障學(xué)前教育發(fā)展的方向，規(guī)劃重大政策的制定，保障學(xué)前教育事業(yè)的財(cái)政投入、組織管理、教師隊(duì)伍建設(shè)和教育質(zhì)量督導(dǎo)評(píng)估等方面的作用，是推動(dòng)和促進(jìn)學(xué)前教育全面、高效、健康與均衡發(fā)展的有力保障。除此之外，幼教機(jī)構(gòu)與家庭是實(shí)施學(xué)前教育的重要合作伙伴，兩者之間只有相互溝通交

9、流、彼此支持合作、共享教育資源才能有效促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)政府頒布了一系列學(xué)前教育的政策與法規(guī)，明確指出了幼兒園必須與家庭、社區(qū)相互配合，以提高教育影響的一致性和有效性。2012年教育部發(fā)布的36歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南更是將幼兒園教師與幼兒家長(zhǎng)作為政策實(shí)施對(duì)象的第一個(gè)真正意義上的國(guó)家級(jí)政策。可見(jiàn)，學(xué)前教育的發(fā)展是政府、社會(huì)、幼教機(jī)構(gòu)、家庭共同的責(zé)任。而針對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)“成人本位”的家長(zhǎng)制與師生關(guān)系，“不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”的意識(shí)，以及不少家長(zhǎng)持有“望子成龍”“望女成鳳”的過(guò)高心理期望，全社會(huì)應(yīng)該尋求理性人才觀的復(fù)歸，樹(shù)立起全面發(fā)展、終身學(xué)習(xí)的人才觀，不僅包括認(rèn)知的發(fā)展，還

10、包括身體、社會(huì)性和情緒情感的發(fā)展。只有這樣，才能在公眾的文化心理與意識(shí)層面理性認(rèn)識(shí)兒童，澄清學(xué)前教育的價(jià)值，使學(xué)前教育符合社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的需求，促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的和諧發(fā)展。2.“文化”與文化產(chǎn)業(yè)崛起“國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家之魂，文以鑄之?！痹跉v史的長(zhǎng)河中，文化，使人類(lèi)告別野蠻與愚昧，形成民族、國(guó)家、社會(huì)的精神支柱，催生了無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)新力、創(chuàng)造力，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從蠻荒進(jìn)入高度發(fā)達(dá)的文明階段。從游牧文明、農(nóng)耕文明，到一輪緊似一輪的工業(yè)革命，文化不僅是民族的圖騰、國(guó)家的標(biāo)識(shí)，更成為一民族、一國(guó)家、一群體生生不息、自強(qiáng)奮進(jìn)的核心支撐文化始終是人類(lèi)文明不斷攀升的助力和云梯。今天，信息化推動(dòng)的新一輪工業(yè)革命

11、，使人類(lèi)文明進(jìn)入文化社會(huì)、文化科技、文化產(chǎn)業(yè)、文化經(jīng)濟(jì)的新境界；以文化軟實(shí)力為重要支撐的“互聯(lián)網(wǎng)”構(gòu)建的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)的融合，催生了全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意社會(huì)、創(chuàng)意國(guó)家的創(chuàng)客、極客時(shí)代；虛擬世界和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻孕育的產(chǎn)品承載著物質(zhì)與文化的雙重屬性，滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求，也傳遞著價(jià)值理念人類(lèi)的文化自覺(jué)達(dá)到了空前的高度?！拔幕钡母拍顟?yīng)運(yùn)而生，“文化”的思想理念及其社會(huì)形態(tài)、科技形態(tài)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正以不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、不可阻擋的歷史大勢(shì)撲面而來(lái)。人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入“文化”的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)正成為人類(lèi)社會(huì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。誰(shuí)有了“文化”的自覺(jué)，誰(shuí)搶占了“文化”的先機(jī)，誰(shuí)乘上了以“

12、文化”為引擎的快車(chē)，誰(shuí)就可能是未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的主宰。一、“文化”的力量恩格斯說(shuō)：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！保R克思恩格斯選集第3版，第3卷，第492頁(yè)）事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的每一步都是“文化”的累計(jì)與遞進(jìn)?！拔幕保皇?1等于2，不是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)概念上簡(jiǎn)單的程式化加減，而是文化與其他事物從不自覺(jué)到自覺(jué)的融合，是由一種觀念、理論和合理的構(gòu)想進(jìn)入到實(shí)踐的一種行動(dòng)綱領(lǐng)、計(jì)劃和模式，是文化更加自覺(jué)、主動(dòng)地向經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域的滲透?！拔幕钡摹啊?，是文化的植入、融合、滲透、主導(dǎo)，核心是賦予事物活的文化內(nèi)核、文化屬性、文化精神、文化活力、文化形態(tài)和文化價(jià)值，是給事物植入文化的DNA。有人

13、提出“文化”行不行？回答是否定的，因?yàn)椤拔幕?，只是表象的包裝、附著、粉飾和牽強(qiáng)附會(huì)?！拔幕迸c“文化”，有著主體與客體的倒置。比如，文化產(chǎn)業(yè)之“文化”，文化是主體，是能動(dòng)的、處在主導(dǎo)地位的；而產(chǎn)業(yè)文化之“文化”，文化是客體，是產(chǎn)業(yè)的寄生物、衍生物，是被動(dòng)的，是標(biāo)簽式的附著著的東西。文化民族，為民族注入凝聚力、向心力和內(nèi)生力；文化社會(huì)，使人類(lèi)社會(huì)成為文化自覺(jué)下智慧能動(dòng)、有機(jī)有序、不斷進(jìn)步的文明社會(huì)；文化中國(guó)，中國(guó)由農(nóng)耕文明走進(jìn)工業(yè)文明，又由中國(guó)制造走向中國(guó)創(chuàng)造；文化城市，使城市由遮風(fēng)擋雨的居所成為智慧的家園；文化文化，催生更加能動(dòng)的文化自覺(jué)，在包容多元中推動(dòng)文化繁榮，融合人類(lèi)精神血脈，滋潤(rùn)和諧

14、社會(huì)；文化旅游，賦予旅游人文的魅力和鄉(xiāng)愁的慰藉；文化產(chǎn)業(yè)，搭建起產(chǎn)業(yè)攀緣上升的云梯，注入老產(chǎn)業(yè)新的活力，催生雨后春筍般的新產(chǎn)業(yè)、新創(chuàng)意、新業(yè)態(tài)；文化商品，商品承載了思想的內(nèi)核和精神的重量，賦予商品物質(zhì)與精神的雙重價(jià)值；文化經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)由自然經(jīng)濟(jì)走入自由經(jīng)濟(jì)的天地，催生出“互聯(lián)網(wǎng)”等嶄新的經(jīng)濟(jì)空間，打造出強(qiáng)勁的超級(jí)經(jīng)濟(jì)引擎；文化科技，催生出文化科技的新境界，科技在文化的滋養(yǎng)下加速裂變，人類(lèi)社會(huì)迎來(lái)高度智慧的信息時(shí)代；文化互聯(lián)網(wǎng)，賦予機(jī)械的互聯(lián)網(wǎng)以文化的內(nèi)核、智慧、內(nèi)涵和堅(jiān)挺的軟實(shí)力、誘人的吸引力；文化“互聯(lián)網(wǎng)”，賦予“互聯(lián)網(wǎng)”生命源，提升“互聯(lián)網(wǎng)”的附著力，使互聯(lián)網(wǎng)的觸角延伸到人存在的每個(gè)角落，

15、也使文化滲入人類(lèi)社會(huì)的每個(gè)毛孔，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)“云”運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑“文化N”，拓展無(wú)限空間、注入無(wú)窮潛力、催生不盡的創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造。人類(lèi)自從走出自然經(jīng)濟(jì)的曠野而邁進(jìn)自由文明的天地，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)文化的相伴相隨。今天，當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)迅猛興起并逐步成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)逐步向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，經(jīng)濟(jì)的高地，一定是文化的高地；文化的高峰，一定推動(dòng)多元裂變的經(jīng)濟(jì)高原的抬升；“文化”越豐富、越深入、越廣泛，經(jīng)濟(jì)越強(qiáng)勁、越發(fā)達(dá)、越繁榮；文化經(jīng)濟(jì)，成為當(dāng)今時(shí)代天作之合的佳配，有了文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)姻，經(jīng)濟(jì)在文化的基因中裂變，文化在經(jīng)濟(jì)的承載下綻放，其構(gòu)建形成的產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)為“體”、產(chǎn)品為“橋”、文化為“魂”，融入社會(huì)

16、、鏈接市場(chǎng)、親和大眾，以其超凡的融匯性、永不止步的創(chuàng)新性、自我調(diào)適的柔性、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏而充滿(mǎn)旺盛的生命力。這就是“文化”的力量！“文化”，是文化的新自覺(jué)、是一個(gè)時(shí)代引擎的升級(jí)版、是經(jīng)濟(jì)社會(huì)劃時(shí)代的新標(biāo)識(shí)；“文化”，提升一個(gè)民族的重量、一個(gè)國(guó)家的分量、一個(gè)社會(huì)的體溫、一個(gè)時(shí)代的發(fā)展力和競(jìng)爭(zhēng)力。在“文化”的時(shí)代，沒(méi)有注入文化內(nèi)核、文化元素、文化細(xì)胞和文化支撐的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、商品、城市乃至社會(huì)和民族，都必將面臨沒(méi)落的命運(yùn)。二、“文化”的自覺(jué)自信我們正處在“文化”的時(shí)代，“文化”雖然方興未艾，卻展現(xiàn)出必然的歷史大勢(shì)和無(wú)限廣闊的發(fā)展前景。先覺(jué)者已經(jīng)在享受“文化”的盛宴，遲覺(jué)者還需要“驚蟄”般的

17、“文化”啟蒙。能否抓住機(jī)遇、乘上“文化”的“早班”車(chē)，需要我們樹(shù)立敏銳的“文化”自覺(jué)、昂揚(yáng)的“文化”自信和落后就無(wú)“車(chē)”可乘的“文化”憂(yōu)患。“文化”的自覺(jué)，源于人類(lèi)不自覺(jué)的“文化”，人們其實(shí)早就享用著“文化”的恩惠。中國(guó)的“王麻子”剪刀，因?yàn)樽⑷肓恕巴趼樽印笔炙囄幕p收；中國(guó)的瓷器和絲綢，因?yàn)樽⑷肓恕癈HINA”而歷久彌新并使古老中華譽(yù)滿(mǎn)全球；二戰(zhàn)時(shí)美軍的野戰(zhàn)罐頭，兼容自動(dòng)加熱和飯、菜、湯、咖啡、香煙等多重要素，因?yàn)槌錆M(mǎn)對(duì)士兵溫飽和人文的雙重關(guān)懷而倍受青睞?！拔幕痹缫言诘谌喂I(yè)革命中悄然興起，并成為其先驅(qū)們決勝市場(chǎng)的秘密武器。文化產(chǎn)業(yè)，使產(chǎn)業(yè)孕育出新概念，日本的汽車(chē)工業(yè)早已摒棄“交通

18、工具”的單一理念而注入流線(xiàn)型感官設(shè)計(jì)、舒適度人文關(guān)懷和微空間通訊、辦公、娛樂(lè)等多重功能，文化汽車(chē)成為日本汽車(chē)工業(yè)的殺手锏，“新概念”汽車(chē)正風(fēng)靡世界；“文化”使產(chǎn)品極富競(jìng)爭(zhēng)力，云量的創(chuàng)新、創(chuàng)造和發(fā)明使全球進(jìn)入知識(shí)產(chǎn)權(quán)時(shí)代，創(chuàng)造還是制造，決定著全球經(jīng)濟(jì)板塊的海拔高度；“文化”催生廣告業(yè)在全球市場(chǎng)鋪天蓋地，使產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)演變成文化的競(jìng)爭(zhēng)。“文化”衍生的文化產(chǎn)業(yè)，成為朝陽(yáng)支柱產(chǎn)業(yè)。在國(guó)際，目前主要發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的份額分別是：美國(guó)31%，日本20%，歐洲國(guó)家10%15%、韓國(guó)15%。在國(guó)內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP較大比重的是北京和上海，北京2014年為13.1%，上海2013年為11.5

19、%。在寧夏，全省合力打造穆斯林文化產(chǎn)業(yè)，2015年上半年完成產(chǎn)值近200億元，吳忠縣成為“買(mǎi)全球、賣(mài)全球”的世界清真食品和穆斯林用品集散地?！拔幕?，承載著經(jīng)濟(jì)與政治的雙重功能。一方面，“文化”孕育出的文化產(chǎn)業(yè)，成為“互聯(lián)網(wǎng)”和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代世界各國(guó)和國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)和核心經(jīng)濟(jì)支撐。文化產(chǎn)品作為兼容物質(zhì)和精神雙重價(jià)值的商品，作為全球多樣的物質(zhì)文化和不同的精神文化風(fēng)云際會(huì)的媒介，作為人們改造自然也改造自己的工具，作為人類(lèi)的“精神氧氣”和人們的“心靈雞湯”，凸顯出打破民族、國(guó)家、膚色、宗教、語(yǔ)言等各種禁錮的世界性的巨大社會(huì)需求，繁衍出五光十色的樣態(tài)和海量的商品，拓展出廣闊的市場(chǎng)，展現(xiàn)出巨大的

20、商機(jī)和經(jīng)濟(jì)能量。阿里巴巴、淘寶網(wǎng)的大行其道，正是因?yàn)橛腥碌奈幕M(fèi)觀作支撐。另一方面，“文化”打造的文化產(chǎn)業(yè)，不僅是經(jīng)濟(jì)輸出和市場(chǎng)占領(lǐng)的比拼平臺(tái)，也是文化精神和價(jià)值觀輸出和較量的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)。在文化的餐桌上，人們的消費(fèi)不僅是物質(zhì)的滿(mǎn)足和身心的愉悅，更是思想靈魂的滌蕩。在西方世界，文化產(chǎn)品不僅是其重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和國(guó)力支撐，更成為他們輸出價(jià)值觀、策動(dòng)他國(guó)“顏色革命”的重要工具。一部美國(guó)大片，使人們享受著感官的刺激，同時(shí)，也悄無(wú)聲息地使人們?cè)馐芪鞣絻r(jià)值觀的滴灌侵蝕；一部韓劇，不僅占據(jù)了中國(guó)人夜生活的黃金時(shí)段，而且潛移默化地改變著國(guó)人的生活方式和語(yǔ)言習(xí)慣。日本制定的文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家戰(zhàn)略則更加直白地說(shuō)：“

21、文化產(chǎn)業(yè)不僅直接關(guān)系到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益，更關(guān)系到我國(guó)的外交利益?！敝袊?guó)從來(lái)不乏文化資源，博大精深的中華經(jīng)典、精美絕倫的中國(guó)手藝、神話(huà)般的中國(guó)故事、多民族的文化傳承、樹(shù)大根深的文化體量，都是舉世不二的文化資源優(yōu)勢(shì)；中國(guó)從來(lái)不乏“文化”的智慧，粉黛絲綢、國(guó)畫(huà)瓷器、泥人張雕塑、舌尖上的中國(guó)餐飲、中國(guó)工藝裝備百貨，哪樣不是世界爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)；中國(guó)從來(lái)不乏“文化”的實(shí)踐，從馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，到今天的中國(guó)模式、中國(guó)道路、中國(guó)智慧、中國(guó)特色，那個(gè)不是“文化”的經(jīng)典。在“文化”的博弈中，我們需要居安思危，但不必妄自菲薄，只要我們樹(shù)立“文化”的自覺(jué)，保持“文化”的定力，“文化”的時(shí)代一定屬于中國(guó)。三、

22、“文化”與“互聯(lián)網(wǎng)”談到“文化”，必然關(guān)聯(lián)到“互聯(lián)網(wǎng)”。“互聯(lián)網(wǎng)”已經(jīng)蓬勃興起，成為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的方向，因此，需要厘清“文化”與“互聯(lián)網(wǎng)”的相互關(guān)系，使二者更為自覺(jué)地相互促進(jìn)，共生共榮?！拔幕迸c“互聯(lián)網(wǎng)”的內(nèi)在聯(lián)系十分緊密?！拔幕保悄阁w、是根據(jù)地、是動(dòng)力源、是靈魂、是內(nèi)容，“互聯(lián)網(wǎng)”因“文化”而生、而興、而榮；“互聯(lián)網(wǎng)”，是子體、是路徑、是工具、是載體，“文化”因“互聯(lián)網(wǎng)”而充滿(mǎn)無(wú)限張力。一方面，文化是互聯(lián)網(wǎng)的云根地母，沒(méi)有科技文化的高度發(fā)達(dá)，就沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，“互聯(lián)網(wǎng)”是“文化”第三次工業(yè)革命的產(chǎn)物，是“文化”的實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)際運(yùn)用；“文化”是“互聯(lián)網(wǎng)”的生命之魂、立身之本、動(dòng)

23、力之源，沒(méi)有“文化”作為支撐和涵養(yǎng)，“互聯(lián)網(wǎng)”只能是信息的“包打聽(tīng)”、商家的“婚介所”和商品的“大賣(mài)場(chǎng)”。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)是文化的集散地、蓄水池和中轉(zhuǎn)站，“互聯(lián)網(wǎng)”為“文化”提供了平臺(tái)、場(chǎng)域、手段、工具和路徑，“文化”因“互聯(lián)網(wǎng)”而海闊天空。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)網(wǎng)和自媒體，打破了時(shí)間和空間的制約，使信息、技術(shù)、創(chuàng)意和人、財(cái)、物等各種資源實(shí)現(xiàn)了“全鏈接”和“零距離”，為“文化”提供了廣闊平臺(tái)和施展空間；互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的小企業(yè)、微方式、新業(yè)態(tài)、酷特色、融思維等新概念，為“文化”提供了新思路、新通道和多樣、高效、低廉、方便的實(shí)現(xiàn)形式。李克強(qiáng)總理在2015年政府工作報(bào)告中提出了“創(chuàng)客

24、”和“互聯(lián)網(wǎng)”及其一系列新理念和行動(dòng)計(jì)劃，國(guó)務(wù)院辦公廳又接連印發(fā)關(guān)于發(fā)展眾創(chuàng)空間推進(jìn)大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)等多個(gè)配套性政策文件，預(yù)示著中國(guó)正興起以文化科技創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)為戰(zhàn)略引擎的大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的第三次創(chuàng)業(yè)浪潮，預(yù)示著中國(guó)正迎來(lái)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這一時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)”作為“文化”的超級(jí)引擎，必將推動(dòng)“文化”快步走向欣欣向榮的春天。四、以“文化”的理念推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)崛起千里之行，始于足下。在“互聯(lián)網(wǎng)”的助推下，當(dāng)今的文化產(chǎn)業(yè)早已打破傳統(tǒng)的演出、廣播、電視、電影、出版、文化旅游等固有的概念及其領(lǐng)域和板塊，進(jìn)入“文化”“全鏈接”的大文化產(chǎn)業(yè)視野。2014年國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融

25、合發(fā)展的若干意見(jiàn)明確提出，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)要為裝備業(yè)、輕工業(yè)、信息業(yè)服務(wù)，還要為旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)、甚至體育產(chǎn)業(yè)服務(wù)。這預(yù)示著大文化產(chǎn)業(yè)必將進(jìn)入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)即文化經(jīng)濟(jì)的新階段。在這樣的時(shí)代背景下，以“文化”的理念推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至崛起，必須著力把握這樣幾個(gè)重要方面。第一，牢固樹(shù)立“文化”的意識(shí)。我們已經(jīng)進(jìn)入了“文化”的時(shí)代，不管你愿意不愿意，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)都在向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，“文化”已滲入經(jīng)濟(jì)社會(huì)的每個(gè)毛孔，文化經(jīng)濟(jì)成為勢(shì)不可擋的發(fā)展大勢(shì)。2014年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提升到國(guó)家創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略高度，宣布每年6月18日為國(guó)家創(chuàng)客日。在我國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)，文化城市、文化產(chǎn)

26、業(yè)、文化物流、文化各行業(yè)的“文化”風(fēng)起云涌，已經(jīng)取得巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。因此，“文化”，不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和保增長(zhǎng)的戰(zhàn)略選擇。從三次產(chǎn)業(yè)到社會(huì)治理、城市建設(shè)、民生服務(wù)、電子商務(wù)、便捷交通、綠色生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，都要有“文化”的治理經(jīng)營(yíng)理念，沒(méi)有“文化”的理念和支撐，發(fā)展必將滯后?！拔幕保瑧?yīng)該成為國(guó)家意識(shí)、全民意識(shí)和時(shí)代主旋律，我們必須站在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和中華民族偉大復(fù)興的高度審視“文化”的意義，強(qiáng)化“文化”的自覺(jué)。第二，牢固樹(shù)立“文化”的戰(zhàn)略思維。順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史潮流，以“文化”“全鏈接”、“零距離”的理念看待“文化”，實(shí)施“文化”戰(zhàn)略，把文化產(chǎn)業(yè)上升到創(chuàng)

27、意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流中加以認(rèn)知和把握。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)中，以“文化”為指導(dǎo)和前瞻，高度重視提升社會(huì)發(fā)展中文化的重量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中文化的體量、各產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值中文化的分量、商品價(jià)值中文化的含量，真正使“文化”成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全領(lǐng)域的治理、經(jīng)營(yíng)和發(fā)展理念。第三，牢固樹(shù)立“文化”的市場(chǎng)意識(shí)?！拔幕币焖侔l(fā)展，必須順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、與市場(chǎng)各要素實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。要善于統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩大市場(chǎng)，把握宏觀經(jīng)濟(jì)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)不同走勢(shì)和需求，準(zhǔn)確選擇“文化”的內(nèi)容及其切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)、增效點(diǎn)，創(chuàng)新適應(yīng)市場(chǎng)、富有吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力、生命力的新業(yè)態(tài)和新產(chǎn)品，賦予勞動(dòng)力更高文化素養(yǎng)，賦予生產(chǎn)資料更多文化元素，賦予生產(chǎn)工具

28、更強(qiáng)文化塑造功能，賦予產(chǎn)品更多文化內(nèi)涵，使“文化”加出特色、加出亮點(diǎn)、加出賣(mài)點(diǎn)、加出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和占有力，在“”中實(shí)現(xiàn)內(nèi)質(zhì)和邊際裂變式的劇增效應(yīng)?！拔幕痹杏奈幕a(chǎn)業(yè)，其生命力在于文化創(chuàng)意，要加快“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，立足市場(chǎng)高端前端，加快“文化”的力度和節(jié)奏，推陳出新，使最新的文化創(chuàng)意及時(shí)從工廠走向市場(chǎng)，保持“文化”的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和衍生力。第四，充分發(fā)掘文化潛力。中華文化博大精深，物質(zhì)文化、制度文化、科技文化、精神文化、軍事文化自成體系又獨(dú)具中國(guó)特色；不同民族、不同地域、不同領(lǐng)域的文化，豐富多彩、各具特色、競(jìng)相綻放、美輪美奐；散落于神州大地和民間的海量非物質(zhì)文化，附著在農(nóng)林牧漁等

29、林林總總精美物產(chǎn)上的特色文化，千姿百態(tài)的地質(zhì)文化，都蘊(yùn)藏著巨大的“文化”資源，也是難得的文化商機(jī)。與之形成反差的是，我們文化資源的利用即“文化”，還處在啟蒙階段。當(dāng)今，在各地、各領(lǐng)域、各行業(yè)和浩如煙海的產(chǎn)品之中，有多少城市沒(méi)有文化標(biāo)識(shí)，有多少產(chǎn)業(yè)沒(méi)有文化符號(hào)，有多少產(chǎn)品沒(méi)有文化識(shí)別，有多少地方特產(chǎn)沒(méi)有地域特色文化標(biāo)注，又有多少?lài)?guó)貨起著“洋名”、掛著“洋品牌”，還有多少商品推崇著“國(guó)際口味”、“美國(guó)工藝”、“歐美典范”之類(lèi)的“洋奴”文化；因?yàn)槲幕牟粔蜃孕?，更有多少“中?guó)發(fā)明”、“中國(guó)創(chuàng)造”、“中國(guó)老字號(hào)”成為他國(guó)的專(zhuān)利；因?yàn)槿狈ξ幕杂X(jué)和自信，我們還有多少地方、領(lǐng)域、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品在守著文化

30、金山過(guò)文化的窮日子。為此，樹(shù)立并踐行“文化”的理念，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展繁榮，要深入發(fā)掘、精于選擇、善于利用文化資源，使“文化”扎根沃土，迸發(fā)出文化的潛在力量。第五，兼顧社會(huì)與經(jīng)濟(jì)兩個(gè)效益?！拔幕贝呱漠a(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品，必然承載著文化和經(jīng)濟(jì)雙重屬性，這是“文化”的顯著特征；兼顧社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，是社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)必須遵從的基本法則。因此，社會(huì)責(zé)任必須是文化產(chǎn)業(yè)的第一責(zé)任，社會(huì)效益必須是文化經(jīng)濟(jì)的第一效益。這就要求“文化”必須堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向，弘揚(yáng)社會(huì)主義文化精神，承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀；“文化”加入的必須是中華優(yōu)秀文化和先進(jìn)文化，而不是為了單一經(jīng)濟(jì)效益而不分良莠的文化“加注”，更不是一味滿(mǎn)足低俗

31、文化口味的低俗文化或文化糟粕“加注”。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，充斥于文化領(lǐng)域和演藝市場(chǎng)的“三俗”現(xiàn)象，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的毒瘤，以之來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無(wú)異于飲鴆止渴、自毀其道，對(duì)此必須堅(jiān)決予以取締。3.發(fā)揮好教育在青少年價(jià)值觀培育方面的引領(lǐng)作用一個(gè)民族的文明進(jìn)步、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人的接續(xù)努力，需要強(qiáng)大的力量來(lái)推動(dòng)。核心價(jià)值觀正是其中最持久、最深沉的力量。黨的十八大提出在全社會(huì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中明確將青少年列為重點(diǎn)人群。價(jià)值觀的養(yǎng)成直接決定青少年的成長(zhǎng)軌跡，而青少年的價(jià)值觀決定未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值風(fēng)尚。心靈是田地，信念是種子。在正在成長(zhǎng)的心靈中播下真善美的種子，播下社會(huì)主義核心價(jià)值

32、觀的種子，就會(huì)生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正處于快速轉(zhuǎn)型之中，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)思潮多元多樣，使人的思維方式和行為方式發(fā)生改變。面對(duì)社會(huì)的諸般變化，我們的教育理念和教學(xué)內(nèi)容、教育方式也需要積極主動(dòng)求變，以適應(yīng)時(shí)代的需求，推動(dòng)青少年學(xué)生更好地弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。必須在教育中傳承好優(yōu)秀民族精神文化習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！睘榇耍覀儜?yīng)在學(xué)校教育中，切實(shí)讓青少年感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這筆精神

33、財(cái)富，從中吮吸養(yǎng)料、滋養(yǎng)心靈，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，增進(jìn)文化認(rèn)同感。在思想確立方面，更加挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。應(yīng)積極探索嘗試，構(gòu)建以“中國(guó)心、民族魂、現(xiàn)代人”為培養(yǎng)目標(biāo)的中學(xué)生核心價(jià)值觀教育?！爸袊?guó)心”樹(shù)立的是國(guó)家意識(shí)，“民族魂”傳承的是文化認(rèn)同，“現(xiàn)代人”培養(yǎng)的是公民人格。通過(guò)抓好這三點(diǎn)，推動(dòng)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根青少年心中，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀牢牢地植根青少年心中，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人的目標(biāo)。在教學(xué)活動(dòng)方面，更加融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典。為讓民族精神和傳統(tǒng)文化更好地浸潤(rùn)學(xué)生心靈，應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)展“誦讀經(jīng)典”系列活動(dòng)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓先哲的思想和智慧薪火相傳。在實(shí)踐擴(kuò)展方面，

34、更加吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)。在傳統(tǒng)文化教育的推廣過(guò)程中，應(yīng)提倡學(xué)生采用自主教育的方式，進(jìn)行自發(fā)的文化研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行文化的創(chuàng)新與探索，進(jìn)而深化經(jīng)典文化的普及。這些做法符合青少年個(gè)性和身心的發(fā)展，致力于學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造，推動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)到快樂(lè)，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。必須在教育中學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀多樣文化習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！蓖瑫r(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)文化，是我們必須把握好的一個(gè)重大課題?！痹诮逃^(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持引導(dǎo)青少年了解外國(guó)的多樣文化，使他們理解文化多樣性和價(jià)值多樣性

35、，尊重不同文化的差別，培養(yǎng)他們的全球視野和跨文化理解能力。一方面，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒。應(yīng)積極開(kāi)展英語(yǔ)角、英語(yǔ)劇、奧林匹克文化節(jié)等，融入更多時(shí)代和世界元素。例如，國(guó)際青年領(lǐng)袖訓(xùn)練營(yíng)項(xiàng)目“模擬聯(lián)合國(guó)”活動(dòng)，引導(dǎo)青少年學(xué)生飾演各個(gè)國(guó)家的外交官，以聯(lián)合國(guó)會(huì)議的形式，通過(guò)闡述觀點(diǎn)、政策辯論、投票表決、做出決議等親身經(jīng)歷，熟悉聯(lián)合國(guó)的運(yùn)作方式，了解世界發(fā)生的大事對(duì)未來(lái)的影響，了解自身在未來(lái)可以發(fā)揮的作用。另一方面，創(chuàng)新教育課程結(jié)構(gòu)。著眼于立德育人，培養(yǎng)具有中國(guó)心、道德魂、創(chuàng)新精神的四有新人，做好既面向全體、又面向個(gè)體的基礎(chǔ)類(lèi)、拓展類(lèi)、榮譽(yù)類(lèi)課程范疇。課程的開(kāi)發(fā)圍繞學(xué)生的“人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、體藝健康、人

36、際交往、國(guó)際交流”五個(gè)領(lǐng)域，形成課程群，以滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性需求。通過(guò)持續(xù)的教育引導(dǎo)，推動(dòng)青少年學(xué)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，積極吸納其中的有益成分。必須在教育中創(chuàng)建優(yōu)秀校園文化學(xué)校，看得見(jiàn)的是校園，看不見(jiàn)的是共同的價(jià)值觀和師生的行為方式。學(xué)校文化是一只看不見(jiàn)的手，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)從情感引導(dǎo)開(kāi)始。積極創(chuàng)建優(yōu)秀校園文化，方能使青少年學(xué)生天性有展現(xiàn)的空間，智慧有表達(dá)的機(jī)會(huì)，美德在學(xué)習(xí)中扎根，夢(mèng)想在勤奮中實(shí)現(xiàn)。致力于培養(yǎng)學(xué)生美好的品性。讓學(xué)生向真、向善、向美，對(duì)人類(lèi)社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感，有深厚的人文情懷，真誠(chéng)，善良，寬容，博愛(ài)，為自身的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步而努力學(xué)習(xí)。致力于培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。讓學(xué)生

37、身心健美，樂(lè)觀向上，以積極的心態(tài)投入生活，在生活中得到鍛煉和提高，讓學(xué)生以更廣闊的視野和更豐富的智慧，努力在世界舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。讓學(xué)生更富有創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的素養(yǎng)，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)合作，成為社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者。致力于培養(yǎng)展示學(xué)生才華的校園舞臺(tái)。滿(mǎn)足每個(gè)學(xué)生發(fā)展的需要，激發(fā)內(nèi)心深處的動(dòng)能，產(chǎn)生克服困難的勇氣和智慧，從而獲得最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)和最好的教育效果，從而形成開(kāi)闊的視野、獨(dú)立的見(jiàn)識(shí)、寬廣的胸懷、自由的心態(tài)。縱觀中外歷史，真正有價(jià)值的教育一定是直指心靈的教育，是提升人生境界的教育，是培養(yǎng)美好品德的教育。在教育過(guò)程中，重視和發(fā)揮各類(lèi)優(yōu)秀文

38、化的作用，必將有效發(fā)揮引領(lǐng)作用，推動(dòng)青少年堅(jiān)定踐行和積極傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀。4.牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話(huà)語(yǔ)權(quán)隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以智能手機(jī)作為移動(dòng)終端的微信、微博、微小說(shuō)、微電影、微視頻等“微產(chǎn)品”已成為當(dāng)下最流行的文化現(xiàn)象之一；而發(fā)布“微產(chǎn)品”的微信平臺(tái)、微博平臺(tái)、QQ空間、社區(qū)論壇等“微空間”則成為當(dāng)代特有的思想文化場(chǎng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)“微空間”的形成，使思想文化信息傳播呈現(xiàn)出了許多新特征，如即時(shí)性、交互性、裂變性，以及微觀化、形象化、娛樂(lè)化等，對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的傳播和接受產(chǎn)生了較為強(qiáng)烈的沖擊。如何加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話(huà)語(yǔ)權(quán)，成為互

39、聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一項(xiàng)特別重要而緊迫的新任務(wù)。站在黨性與人民性相統(tǒng)一的高度，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話(huà)語(yǔ)陣地建設(shè)黨性和人民性的統(tǒng)一是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，是主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的根本原則。所謂“黨性”就是要堅(jiān)持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定地宣傳黨的理論、路線(xiàn)、方針和政策，堅(jiān)決維護(hù)黨中央的權(quán)威；所謂“人民性”就是要堅(jiān)持以民為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨性和人民性是高度統(tǒng)一的，黨性是人民性的集中體現(xiàn)，人民性是黨性的力量源泉。對(duì)于兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)和處理上的任何偏差，都會(huì)影響對(duì)主流意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的準(zhǔn)確理解和完整把握，都會(huì)削弱主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的

40、核心地位和引領(lǐng)力量?；ヂ?lián)網(wǎng)“微空間”是當(dāng)代社會(huì)的新興話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域，話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)的平民化、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的碎片化、話(huà)語(yǔ)傳播的群聚化、話(huà)語(yǔ)受眾的模糊化改變了傳統(tǒng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)，使得意識(shí)形態(tài)黨性和人民性的統(tǒng)一在某種程度上被遮蔽、被割裂了。在今天的互聯(lián)網(wǎng)“微空間”，有人大力鼓噪“中性的思想形式”、“零度價(jià)值觀”等所謂“無(wú)價(jià)值傾向”的價(jià)值觀，不少人為其所迷惑；有人以“人民”的名義，把平民化和大眾化作為評(píng)判一切制度、事件或行為的最高準(zhǔn)則，催生了強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮，不少人為其所裹挾；有人甚至通過(guò)語(yǔ)言的篡改、作品的惡意嫁接、謊言的編造等手法，或明或暗地對(duì)黨和政府進(jìn)行妖魔化，不少人為其所蒙蔽雖然互聯(lián)網(wǎng)“微空間”里的每一個(gè)

41、“微表達(dá)”所產(chǎn)生的只是“微影響”，但是，匯“微”能成“巨”，互聯(lián)網(wǎng)每一個(gè)“微空間”的失守，都有可能使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)“千里之堤，毀于蟻穴”，必須予以高度的警惕?；ヂ?lián)網(wǎng)“微空間”的現(xiàn)實(shí)告訴我們，牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，首先必須站在黨性與人民性統(tǒng)一的高度，加強(qiáng)話(huà)語(yǔ)陣地建設(shè)。具體而言，一要更加及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和回應(yīng)時(shí)代話(huà)題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換。與此同時(shí)，還要掌握話(huà)語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，利用微空間中的“人民性”話(huà)語(yǔ)資源，及時(shí)捕捉、甄別、拓展信息，主動(dòng)地發(fā)布權(quán)威信息，引領(lǐng)微空間的話(huà)語(yǔ)方向并糾正話(huà)語(yǔ)偏差。二要更加準(zhǔn)確地判斷和把握民眾思想，講好“身邊的故事”。講好“身邊的故事”，必須根

42、植于人民生活，反映民生實(shí)際，蘊(yùn)含民族自信，凸顯民心所向；必須用來(lái)源于人民的聲音營(yíng)造正向的話(huà)語(yǔ)氛圍，克服微空間話(huà)語(yǔ)消費(fèi)狂歡的消極影響，把互聯(lián)網(wǎng)微空間打造成極具創(chuàng)造性社會(huì)效應(yīng)的主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)陣地。運(yùn)用大數(shù)據(jù)平臺(tái)和云技術(shù)手段，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)微空間的話(huà)語(yǔ)治理牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)，必須正確認(rèn)識(shí)自由與秩序的關(guān)系。牢牢掌握主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)不等于“一言堂”，但也決不等于“想說(shuō)什么就說(shuō)什么”，決不等于否定一切話(huà)語(yǔ)規(guī)則。如果只講秩序而不講自由，無(wú)法形成真正意義上的主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)；如果只講自由而不講秩序，主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)就會(huì)被各種雜音噪音所淹沒(méi)，話(huà)語(yǔ)權(quán)將無(wú)從談起。因此，自由與秩序相統(tǒng)一是主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)

43、建設(shè)的基本前提和根本保障。在傳統(tǒng)封閉的媒體空間，主要問(wèn)題是傳播權(quán)力結(jié)構(gòu)的固化而自由不足；而在互聯(lián)網(wǎng)微空間，主要問(wèn)題則是自由有余而秩序匱乏，最為突出的表現(xiàn)就是各種思潮雜陳，真假信息充斥其間。在互聯(lián)網(wǎng)微空間，人們不僅通過(guò)“復(fù)制”“轉(zhuǎn)發(fā)”“點(diǎn)贊”來(lái)追蹤自己感興趣的話(huà)語(yǔ)，而且通過(guò)“分享”“鏈接”“評(píng)論”等方式對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行隨意的解構(gòu)和拼貼。話(huà)語(yǔ)的二度拼貼和詮釋輪番上演，產(chǎn)生了零散的信息大雜燴或觀點(diǎn)拼湊物。它們使原本的話(huà)題文本具有更強(qiáng)的擴(kuò)張力和影響力。然而信息認(rèn)知維度的擴(kuò)展卻也加大了信息的辨識(shí)難度，使“微民”難以獲得科學(xué)的“思想營(yíng)養(yǎng)”和關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的有益共識(shí)。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)微空間的無(wú)良言論和違規(guī)話(huà)語(yǔ)，如果不

44、加以治理，勢(shì)必會(huì)阻礙正能量的傳播，削弱主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)的傳播力和輻射力。毫無(wú)疑問(wèn)，互聯(lián)網(wǎng)微空間的話(huà)語(yǔ)治理首先應(yīng)當(dāng)是法律治理，但與現(xiàn)實(shí)公共空間不同的是，互聯(lián)網(wǎng)微空間是話(huà)語(yǔ)與技術(shù)相融合的空間，因此，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)治理成為不可或缺的治理手段。這種技術(shù)治理，要點(diǎn)是對(duì)微空間的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)證采集，分析并揭示微空間話(huà)語(yǔ)方式多層面的特征和規(guī)律，構(gòu)建微空間話(huà)語(yǔ)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)庫(kù)，開(kāi)發(fā)微空間話(huà)語(yǔ)監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)，從理論和實(shí)踐兩方面探索微空間話(huà)語(yǔ)的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)思路。其具體措施：一是全面推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)微空間的實(shí)名認(rèn)證機(jī)制建設(shè)，二是不斷完善互聯(lián)網(wǎng)微空間的輿情研判機(jī)制，三是開(kāi)發(fā)創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)微空間話(huà)語(yǔ)邊界識(shí)別數(shù)據(jù)庫(kù)，四是

45、深度研發(fā)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)優(yōu)先傳播的云技術(shù)，通過(guò)上述舉措，提升主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)微空間的關(guān)注度和影響力，把互聯(lián)網(wǎng)微空間建設(shè)成主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)生長(zhǎng)的“大舞臺(tái)”。5.不應(yīng)忽視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)矛盾的積極緩解效應(yīng)不能否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)矛盾有著明顯的催生及推波助瀾的負(fù)面效應(yīng)。無(wú)論國(guó)內(nèi)一些群體性事件，還是在別的國(guó)家諸如“茉莉花革命”、“顏色革命”以及“進(jìn)軍華爾街”等事件，人們從中都可以清晰地看到互聯(lián)網(wǎng)所扮演的“助推器”角色。問(wèn)題在于，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)矛盾還具有另一方面的功能，即：在一定條件下，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于社會(huì)矛盾具有明顯的積極緩解效應(yīng)，扮演著“緩沖器”的角色。這一點(diǎn)，有時(shí)卻被人們忽略了?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)矛盾的積極

46、緩解效應(yīng)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是互聯(lián)網(wǎng)有利于發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾。緩解社會(huì)矛盾的一個(gè)必要前提就是需要發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾，知道社會(huì)矛盾的相關(guān)信息以及癥結(jié)所在。不過(guò)，有些社會(huì)矛盾卻常常難以被人們發(fā)現(xiàn)。有時(shí)，由于多數(shù)人缺少必要的渠道，發(fā)現(xiàn)不了某種社會(huì)矛盾；有時(shí)，由于人們的認(rèn)知能力有限，認(rèn)識(shí)不到某種社會(huì)矛盾的癥結(jié)所在；有時(shí)，某些社會(huì)矛盾的相關(guān)信息會(huì)被有的利益群體出于保持某種利益藩籬的考慮而有意遮蔽。凡此種種，使得一些社會(huì)矛盾成為隱性的社會(huì)矛盾而沒(méi)有浮出水面，并不為人們所知曉，因而也就談不上有效解決或緩解。不應(yīng)忽視互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)矛盾的積極緩解效應(yīng)相比之下，在互聯(lián)網(wǎng)條件下，人們能夠大面積發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾以及相關(guān)信息。從

47、一定意義上講，互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾靈敏及時(shí)的晴雨表。網(wǎng)民人數(shù)眾多，既包括了社會(huì)的各個(gè)群體，也覆蓋了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)當(dāng)中有時(shí)甚至還會(huì)出現(xiàn)并非相關(guān)方亦即“利益無(wú)涉”的社會(huì)成員對(duì)社會(huì)矛盾進(jìn)行提醒的現(xiàn)象。所以，對(duì)社會(huì)矛盾相關(guān)方乃至公眾來(lái)說(shuō)，各種社會(huì)矛盾的相關(guān)信息以及癥結(jié)所在已經(jīng)難以遮蔽。再加上互聯(lián)網(wǎng)本身所具有的迅速大面積傳播功能，更使得社會(huì)矛盾相關(guān)信息及癥結(jié)所在很快就會(huì)為整個(gè)社會(huì)所知曉，有時(shí)還使得不少原來(lái)是隱蔽性的社會(huì)矛盾浮出水面。據(jù)此，政府可以對(duì)癥下藥：對(duì)于不盡合理的政策進(jìn)行調(diào)整；對(duì)于缺位的政策進(jìn)行補(bǔ)救；對(duì)于需要進(jìn)一步出臺(tái)的政策進(jìn)行前瞻性的規(guī)劃。如是，不但有助于減緩現(xiàn)有的社會(huì)矛盾，而且有

48、助于對(duì)未來(lái)可能出現(xiàn)的社會(huì)矛盾進(jìn)行某種有效的防范性抑制。二是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會(huì)成員興奮點(diǎn)的多樣化分散化。互聯(lián)網(wǎng)助推了社會(huì)成員興奮點(diǎn)的多樣化分散化趨向。隨著社會(huì)分工的專(zhuān)業(yè)化精細(xì)化，隨著社會(huì)開(kāi)放程度的提高，隨著社會(huì)日益趨于復(fù)雜化，隨著社會(huì)成員自由表達(dá)空間的擴(kuò)大，社會(huì)的“異質(zhì)性”成分亦即各種性質(zhì)不同的成分日益增多。其中的一個(gè)突出表現(xiàn)，是社會(huì)成員的利益訴求、行為方式以及興趣愛(ài)好等等呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化以及分散化的情形。這種情形在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)當(dāng)中發(fā)展及表現(xiàn)得更加充分。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)空間當(dāng)中，社會(huì)成員在某種程度上可以按照自己的不同意愿、興趣愛(ài)好以及利益訴求，更加方便地組合成不同的網(wǎng)絡(luò)群體，如買(mǎi)（賣(mài)）家群體、專(zhuān)業(yè)群體

49、、時(shí)事群體、志愿者群體、玩家群體、軍事發(fā)燒友群體、音樂(lè)發(fā)燒友群體、驢友群體、交友群體、（某某）粉絲群體、（各種）同學(xué)群體、同鄉(xiāng)會(huì)群體，等等?？芍^復(fù)雜多樣，五花八門(mén)。正是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)異質(zhì)性增多（如復(fù)雜多樣群體的形成）的推動(dòng)，有利于社會(huì)矛盾的緩解。一個(gè)社會(huì)，如果同質(zhì)性過(guò)強(qiáng)，則意味著這個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單單一，意味著社會(huì)各個(gè)群體的利益訴求、觀念、興趣愛(ài)好以及興奮點(diǎn)相對(duì)簡(jiǎn)單單一。在這樣的情形下，一旦某個(gè)主要群體的利益訴求尤其是基礎(chǔ)性的利益訴求得不到應(yīng)有的滿(mǎn)足，那么，這種相對(duì)單一的利益訴求便會(huì)使大量社會(huì)成員的利益訴求及興奮點(diǎn)集中在一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)上（如基本生存問(wèn)題），然后不斷積累，進(jìn)而逐漸釀成巨大的社

50、會(huì)矛盾沖突勢(shì)能。而互聯(lián)網(wǎng)下社會(huì)成員利益訴求、興奮點(diǎn)及興趣愛(ài)好日益多樣化、多向度，對(duì)于可能蓄積的社會(huì)矛盾沖突勢(shì)能客觀上起著一種分流的作用，進(jìn)而使不同群體難以整合成為一個(gè)內(nèi)聚性很強(qiáng)的抗?fàn)幦后w，難以形成相對(duì)集中一致的抗?fàn)幹黝}，抗?fàn)巹?shì)能難以在一個(gè)方向上集中并持續(xù)蓄積，進(jìn)而使得社會(huì)矛盾沖突很難在一個(gè)節(jié)點(diǎn)上集中爆發(fā)。即便在某種條件下，某種龐大的抗?fàn)幦后w暫時(shí)形成，在關(guān)注點(diǎn)興奮點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化分散化這樣一種心理定式的影響下，暫時(shí)聚集的抗?fàn)幠繕?biāo)也容易分散、淡漠甚至消退。三是互聯(lián)網(wǎng)有利于社會(huì)成員焦慮心理及不滿(mǎn)情緒的釋放。社會(huì)心理層面上的問(wèn)題是催生社會(huì)矛盾的重要因素之一。在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，民眾的心態(tài)往往處在一種“非常

51、”的狀態(tài)當(dāng)中，未來(lái)具有的某種不確定、不可預(yù)期心理感受，難免會(huì)形成一種焦慮的心態(tài)。再者，由于制度建設(shè)滯后等多方面的原因，致使大量的社會(huì)不公現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在我國(guó)現(xiàn)有發(fā)展水平上，社會(huì)上還存在大量有違公平正義的現(xiàn)象。”社會(huì)不公現(xiàn)象必定使不少社會(huì)成員產(chǎn)生不滿(mǎn)心理。這樣一種非常態(tài)心理，會(huì)助長(zhǎng)社會(huì)矛盾的滋生蔓延。社會(huì)焦慮會(huì)加重人們不切實(shí)際的高期望值和相應(yīng)的短期化行為，會(huì)引發(fā)不少越軌行為，會(huì)催生某些有害的集群行為。而人們對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象的不滿(mǎn)則會(huì)損害社會(huì)的整合，從而為社會(huì)矛盾的形成提供某種土壤。特別是對(duì)一些處在某種臨界點(diǎn)的社會(huì)矛盾沖突來(lái)說(shuō)，民眾非常態(tài)及不滿(mǎn)心理的積累如果超過(guò)了一定的“度”，則容易產(chǎn)生“病變”，催生某些社會(huì)矛盾沖突。而互聯(lián)網(wǎng)恰恰能夠?yàn)樯鲜鼋箲]及不滿(mǎn)心理的釋放提供一個(gè)比較有效的渠道，進(jìn)而在一定程度上緩解社會(huì)矛盾。道理很簡(jiǎn)單。