幼兒文學(xué)第6章

1、吳振塵 編 著第六章 寓 言前教育學(xué)幼兒文學(xué)目錄第一節(jié) 寓言的本質(zhì)第二節(jié) 寓言的歷史第三節(jié) 寓言的創(chuàng)作第一節(jié)寓言的本質(zhì) 從伊索寓言和近似的簡短的中國古代寓言等寓言典型代表來看，篇幅短小、寓意明確、故事生動，是寓言的主要特點(diǎn)。這樣的文體即是寓言。 很多短小、生動、富含寓意的寓言，適合兒童讀者的接受，即是兒童寓言，其中適合幼兒聽賞的寓言，是幼兒寓言。 關(guān)于寓言的定義：寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。 由于寓言是通過故事說出道理，因此，通常認(rèn)為寓言是一個比喻，或者說，寓言的本質(zhì)是比喻。一、寓言的特點(diǎn)和定義寓言和童話都源于民間，受到神話、傳說的直接影響，廣泛地采用擬人、

2、夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法，具有較強(qiáng)的幻想虛構(gòu)性，都蘊(yùn)涵著一定的人生哲理，具有象征意義。二、寓言與童話的關(guān)系兩者的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)。讀者年齡上，童話專屬兒童，寓言不專屬。情節(jié)上，寓言單純、篇幅短小；童話曲折，篇幅相對較長。象征性上，寓言明顯，童話較隱晦。塑造形象上，寓言不講究，童話有較高要求?；孟肷?，童話遵循現(xiàn)實(shí)的邏輯，講究人性和物性的統(tǒng)一；寓言重視的是對現(xiàn)實(shí)的諷喻和影射，因而多著眼于在現(xiàn)實(shí)事物與虛構(gòu)事物中找到某點(diǎn)相通之處，并不拘泥于自然邏輯，可以突破“物”性的限制。以愚公移山為例。第二節(jié)寓言的歷史 一、中國寓言的歷史發(fā)展“寓言”一詞最早見之于莊子，當(dāng)時寓言是寄托他人的言論去說理，還不是今天所說的文

3、體。寓言在我國古代，或稱為儲說、說林、偶言、隱言、（譬）喻、蒙引、況義等。1902 年，林紓與嚴(yán)紓合譯出版了新版伊索寓言。1917年，茅盾整理出版了中國寓言（初編）。至此，中國學(xué)術(shù)界對寓言文體的稱謂得到了統(tǒng)一。我國先秦是寓言繁盛的時代。墨子、孟子、莊子、列子、韓非子和呂氏春秋戰(zhàn)國策等都留下了許多著名寓言。01020304我國寓言的發(fā)展，經(jīng)歷了五個階段：先秦的哲理寓言、兩漢的勸誡寓言、魏晉南北朝的笑話寓言、唐宋的諷刺寓言、元明清的詼諧寓言?，F(xiàn)當(dāng)代仍有繼承和發(fā)展。陳蒲清的寓言傳的上篇是“寓言的歷史”，把世界各國的寓言劃分為三個大的體系：“以印度為起點(diǎn)的印度 中東 東南亞寓言體系；以中國為核心的中國

4、 東亞寓言體系；以希臘、希伯來為源頭的歐洲寓言體系?！倍?、外國寓言的歷史發(fā)展 在外國，著名的寓言有古希臘伊索寓言，古印度的五卷書，意大利達(dá) 芬奇的達(dá) 芬奇寓言和幻想動物，法國拉封丹的寓言詩，德國萊辛的寓言三卷集，俄國克雷洛夫的克雷洛夫寓言。（二）尊重幼兒興趣，發(fā)展幼兒個性，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)愉悅性的內(nèi)容 第三節(jié)寓言的創(chuàng)作 寓言的立意，也即主題設(shè)定，通常從生活中所見所聞的感受中提煉而來。從另一方面來看，作家是從生活事件中得出寓意，再虛構(gòu)一個動物故事來表達(dá)。這樣，也可以理解為主題先行。 寓言的立意存在著主題先行現(xiàn)象。生活中存在著很多主題，其中的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)等道理，為我們所理解、感知，并引發(fā)、調(diào)動我們所熟悉

5、的事件去加以理解。這也是創(chuàng)作中的一種寓言思維。 以金江的烏鴉兄弟為例。一、寓言的立意寓言的表現(xiàn)手法有比喻、擬人、夸張、對比、排比、反復(fù)等修辭手法。如運(yùn)鹽的驢子主要使用了擬人、對比的手法。林思思的寓言楓葉的嘆息，主要使用了擬人、排比等手法。二、寓言的表現(xiàn)手法在閱讀作品（名作）中獲得啟發(fā)，是寓言的一種創(chuàng)作方法。續(xù)寫是突出的一種方法。閱讀中產(chǎn)生思考，寓言創(chuàng)作可以是原作故事的延續(xù)，也可以是主題思想的相反立意。在原作基礎(chǔ)上加上自己的思考，這是值得提倡的寓言寫作練習(xí)方法。如羅丹的兔子烏龜?shù)诙钨惻?、陳伯吹的鷸蚌不爭、宮璽的四個和尚。1.閱讀啟發(fā) 三、寓言的創(chuàng)作方法生活是藝術(shù)創(chuàng)作的活水源頭，藝術(shù)來源于生活，同時又高于生活。金江的烏鴉兄弟和老羊病了都讓人聯(lián)想到了生活中的某些現(xiàn)