高中語(yǔ)文必修下 《112 與妻書(shū)》多媒體精品課件

1、1. 積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理清文章的思路，理解文中有深刻內(nèi)涵的句子。2. 學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用排比、設(shè)問(wèn)、用典等多種修辭格的寫(xiě)法，學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式的技巧。3. 體悟作者為天下人謀永福的革命豪情；學(xué)習(xí)革命先輩犧牲一己，“為天下人謀永?！钡墓廨x思想和高尚情操。素養(yǎng)目標(biāo)與妻書(shū)林覺(jué)民（18871911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州）人，民主革命者。15 歲考入全閩大學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，即深受民主思潮影響，傾向革命。畢業(yè)后到日本留學(xué)，加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)，從事革命活動(dòng)。1911 年春，歸國(guó)返鄉(xiāng)，組織幾十名革命志士赴廣州參加起義。1911 年4 月27 日夜，林覺(jué)民在起

2、義時(shí)加入敢死隊(duì)，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈受傷，被捕，后從容就義，為黃花崗七十二烈士之一。作者簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景清朝末年，清政府極度腐朽無(wú)能，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年賠款、割地，對(duì)人民則加重剝削壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，“中國(guó)同盟會(huì)”發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。1911年4月初，黃興、趙聲等人在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)下，醞釀廣州起義。同盟會(huì)日本總部派遣林覺(jué)民回國(guó)協(xié)助起義。1911年4月27日，黃興率領(lǐng)一百人攻入總督衙門(mén)，發(fā)現(xiàn)兩廣總督張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等起義勇士即與清軍展開(kāi)激戰(zhàn)，因與敵人兵力

3、懸殊，起義將士大部分犧牲，黃興僅率少數(shù)人突圍。事后，廣州民眾收拾烈士遺骸七十二具，史稱“黃花崗七十二烈士”。起義前三天，即1911年4月24日，林覺(jué)民知自己必死，就給妻子陳意映寫(xiě)下了這封信，表現(xiàn)了他公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。資料鏈接古代書(shū)信的提稱語(yǔ)書(shū)信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱謂之后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，如臺(tái)端、臺(tái)甫等，這類詞語(yǔ)為提稱語(yǔ)。提稱語(yǔ)與稱謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象，其中比較常用的有：1. 用于父母：膝下、膝前、尊前等。2. 用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3. 用于師長(zhǎng)：函丈、尊鑒、道席等

4、。4. 用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等。5. 用于同學(xué)：硯右、文幾等。6. 用于夫婦：儷鑒等。7. 用于女性：芳鑒、淑鑒等。 課文探究1.賞析語(yǔ)句，分析句子表情達(dá)意的作用。（1）吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。 作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對(duì)比，表達(dá)了革命志士抱定必死的信念，義無(wú)反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。（ 2 ）恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 說(shuō)明寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情和原因?！翱秩瓴徊煳嶂浴薄爸^吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也”，說(shuō)明了作者擔(dān)心妻子不理解，不得不“忍悲為汝言之”的悲傷

5、和矛盾的心情，交代了作者“言之”的原因，引出后文對(duì)“吾衷”的論述。（3）吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。 “至愛(ài)汝”既是對(duì)妻子的真情告白，又為下文的說(shuō)理做好充分的鋪墊。與后文中“愛(ài)”字的含義從愛(ài)一人擴(kuò)展到愛(ài)天下有情人，再擴(kuò)展為愛(ài)天下人遙相呼應(yīng)。2.“司馬青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”三個(gè)典故表達(dá)了作者怎樣的思想感情？用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。用“太上之忘情”的典故，意在表達(dá)作者關(guān)心民眾的痛苦，無(wú)法做到不動(dòng)感情。用“老吾老”“幼吾幼”的典故，表示自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。3.作者追憶夫妻間關(guān)

6、于先死后死的爭(zhēng)論，是為了表明什么？作者追憶夫妻間關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，是為了表明自己絕非無(wú)情之人。作者從愛(ài)憐妻子之情出發(fā)，想到妻子一定承受不了失去丈夫的痛苦，所以寧愿“汝先吾而死”。作者本來(lái)并不希望拋舍妻子而使她獨(dú)自承受悲痛，暗示現(xiàn)在要舍身取義雖有違初衷，卻實(shí)在是迫不得已。4.作者對(duì)夫妻恩愛(ài)生活的回憶，有什么作用？作者對(duì)婚后夫妻恩愛(ài)生活的回憶，不僅讓我們體會(huì)到作者對(duì)妻子的深深眷戀，更讓我們體會(huì)到作者犧牲個(gè)人幸福為天下人謀永福的崇高境界。5. “吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”兩句有何作用？承上啟下，把“吾至愛(ài)汝”的傾訴過(guò)渡到“忍舍汝而死”的說(shuō)理層面。6.描寫(xiě)觸目驚心的衰亂景象，有什么作用？

7、運(yùn)用排比列舉當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會(huì)慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫(huà)面形成強(qiáng)烈反差，說(shuō)明在這種悲慘的社會(huì)里“吾誠(chéng)愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實(shí)的。7. “教其以父志為志”與上文哪句話意思相近？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？與上文“使之肖我”意思相近。表達(dá)了作者對(duì)自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。內(nèi)容小結(jié)主題歸納這封遺書(shū)表達(dá)了作者對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛(ài)，闡發(fā)了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人的親人之愛(ài)要服從革命需要的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了作者為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由、幸福而不惜犧牲個(gè)人幸福的崇高革命精神。深入探究文章第1段說(shuō)明了寫(xiě)遺書(shū)時(shí)的心情和原因，在說(shuō)明心情時(shí)即深含“吾至愛(ài)汝”

8、的感情，而說(shuō)明原因則正是引出下文“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”。第2段中“吾至愛(ài)汝使吾勇于就死也”則是直接提出了全文的中心。第3段中夫妻關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，以及第4段開(kāi)頭對(duì)往事的回憶，集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了前文的“吾至愛(ài)汝”。1.在這封遺書(shū)中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。那么，這一中心思想是怎樣貫穿全文的？第5段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死敢率性就死不顧汝也”這段話所包含的道理，呼應(yīng)了“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”，進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛(ài)汝”。第6段表達(dá)了作者“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲”的心愿。第7段圍

9、繞著“汝幸而偶我卒不忍獨(dú)善其身”，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣全文的中心：“幸”，“吾至愛(ài)汝”；“不幸”，使自己“就死”。第8段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書(shū)的中心，以此結(jié)束全文。作者主要回憶了三件事。第一件事是夫妻關(guān)于先死后死的爭(zhēng)論，說(shuō)明自己本不愿因先死而“留苦”給妻子。第二件事是新婚的甜蜜生活情景，說(shuō)明自己“真真不能”忘記愛(ài)妻。第三件事是兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情，說(shuō)明自己“至愛(ài)”妻子，怕妻子承受不住沉重的悲痛。作用：都反映了作者生前對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想之細(xì)。用事實(shí)說(shuō)明自己絕不是一個(gè)無(wú)情的人，即“吾至愛(ài)汝”2.作者在抒寫(xiě)“吾至愛(ài)汝”的感情時(shí)，主要

10、回憶了哪幾件事？作用是什么？本文作者為了表達(dá)“吾至愛(ài)汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，在遺書(shū)中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了作者在為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤，如第1、5 段。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事，如第3段和第4段。而最感人的，除了“吾至愛(ài)汝”的感情外，還在于“即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死”的道理。作者為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)閾磹?ài)妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”才有巨大的說(shuō)服力和感人力量，這主要表現(xiàn)在第2段和第5段。3.本文是怎樣綜合運(yùn)用抒情、記敘、議論三種表達(dá)

11、方式的？ 淺近平易，多用典故。這封信使用的是雜有白話成分的通俗文言。如“汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼”“淚珠和筆墨齊下”“吾心不忍”“到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死”等，都同白話很接近。信中用了許多典故，如“太上忘情”“望夫化石”“破鏡重圓”等，但都融入通俗的語(yǔ)言之中，既增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，又沒(méi)有冗繁之感。 真摯感人，巧用修辭。作者語(yǔ)言修養(yǎng)很高，說(shuō)理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語(yǔ)和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上了自己所憎所愛(ài)的感情色彩。例如，作者在談到清朝血腥兇殘的統(tǒng)治時(shí)，用“遍地腥云，滿街狼犬”來(lái)比喻，又如在“第以今日事勢(shì)觀之吾能之乎？抑汝能之乎？”一部分中分析黑暗現(xiàn)狀，接連使用了排比、反問(wèn)等句式，酣

12、暢淋漓，一氣呵成，具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。4.本文的語(yǔ)言有何特色？請(qǐng)結(jié)合具體語(yǔ)句分析。觀點(diǎn)一：作為一名革命戰(zhàn)士，心胸所懷豈能只是兒女私情？與妻書(shū)中，“吾至愛(ài)汝”“吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也”“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也”等句，都表現(xiàn)出作者對(duì)妻子依依不舍的深情。作者在文中花大量筆墨陳述私情，一方面削弱了他對(duì)祖國(guó)、人民愛(ài)的深度，另一方面也顯得他優(yōu)柔寡斷，顧慮重重。因此，作者如此寫(xiě)作有損其光輝形象。5.有人認(rèn)為：林覺(jué)民作為革命戰(zhàn)士，在參加起義之時(shí)應(yīng)以家國(guó)大事為念，不應(yīng)為兒女私情掛心，但在與妻書(shū)中，林覺(jué)民卻用了大量篇幅陳說(shuō)兒女私情，似乎有損其光輝形象。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談

13、談你的看法。觀點(diǎn)二：作為一名革命戰(zhàn)士，心胸所懷兒女私情并不損其光輝形象。一位革命戰(zhàn)士如果對(duì)兒女私情毫不顧念，很難想象，他的革命熱情會(huì)有多濃烈。在與妻書(shū)中，“吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也”“亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”等句，充分體現(xiàn)了作者的高尚人格、顧全大局、勇于奉獻(xiàn)，可以說(shuō)，他不愧為一名革命戰(zhàn)士！文言知識(shí)梳理 1.重要字音。 如晤（） 眷（）屬 稱（）心快意 幾家能彀（） 吾嘗語(yǔ)（）曰 必不能禁（） 雙棲（）之所 虐（）民 使之肖（）我 依依旁（）汝 的（）的非吾所忍 一慟（）wjunchnguyjnqnxiobngdtng2.通

14、假釋義。 稱心快意，幾家能彀（ ） 吾靈尚依依旁汝（ ） 辛未三月念六夜四鼓（ ）同“夠”“旁”同“傍”，靠近“念”同“廿”，二十的俗稱3.古今異義。當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利汝可以模擬得古義：幸福和利益。今義：指生活上的利益，特指對(duì)職工生活（食、宿、醫(yī)療等）的照顧。古義：想象，揣摩。今義：模仿。4.一詞多義。吾至愛(ài)汝 （ ）至若春和景明（ ）時(shí)至軒中 （ ）過(guò)副詞，極、最連詞，與“若”連用，表示另提一事動(dòng)詞，來(lái)到所以敢先汝而死，不顧汝也 （ ）顧視無(wú)可置者 （ ）顧計(jì)不知所出耳 （ ）顧動(dòng)詞，顧及動(dòng)詞，環(huán)顧副詞，表輕微轉(zhuǎn)折吾今以此書(shū)與汝永別矣 （ ）望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾 （ ）且以汝之有身

15、也 （ ）吾誠(chéng)愿與汝相守以死 （ ）以則亦教其以父志為志 （ ）助天下人愛(ài)其所愛(ài) （ ）吾亦望其言是實(shí) （ ）今則又望其真有 （ ）其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎 （ ）其介詞，用介詞，把介詞，因?yàn)檫B詞，表修飾人稱代詞，他人稱代詞，他們指示代詞，這代詞，它語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)，大概不能竟書(shū)而欲擱筆 （ ）何竟日默默在此 （ ）竟動(dòng)詞，完成形容詞，全、終必不能禁失吾之悲 （ ）令人長(zhǎng)號(hào)不自禁 （ ）禁當(dāng)盡吾意為幸（ ）今日吾與汝幸雙健 （ ）幸jn，動(dòng)詞，經(jīng)受jn，動(dòng)詞，忍住，自控名詞，幸事形容詞，幸運(yùn)5.詞類活用。（1）名詞的活用淚珠和筆墨齊下 （ ）汝泣告我 （ ）汝幸而偶我（ ）意洞手書(shū)（ ）名詞用作動(dòng)詞

16、，流下名詞作狀語(yǔ)，哭著名詞用作動(dòng)詞，婚配，嫁給名詞作狀語(yǔ)，親手（2）動(dòng)詞的活用卒不忍獨(dú)善其身（ ）當(dāng)盡吾意為幸（ ）形容詞用作動(dòng)詞，完善形容詞用作名詞，幸事6.文言句式。（1）判斷句廳旁一室，為吾與汝雙棲之所（ ）（2）狀語(yǔ)后置句汝體吾此心，于啼泣之余 （ ）（3）主謂倒裝句稱心快意，幾家能彀（ ）（4）定語(yǔ)后置句鐘情如我輩者（ ）“為”表判斷應(yīng)為“汝于啼泣之余，體吾此心”應(yīng)為“幾家能彀，稱心快意”“如我輩”作定語(yǔ)，后置，應(yīng)為“如我輩鐘情者”（5）省略句吾與并肩攜手 （ ）必以告妾 （ ）（6）固定句式與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死（ ）“與”后省略賓語(yǔ)“汝”“與使，無(wú)寧”譯為“與其，不如”“以

17、”后省略賓語(yǔ)“之” 1.下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是 （）A. 幾家能彀B. 散六國(guó)之從C. 今人又言心電感應(yīng)有道D. 辛未三月念六夜四鼓課后作業(yè)答案：C解析：A 項(xiàng)，“彀”同“夠”；B 項(xiàng)，“從”同“縱”；D 項(xiàng)，“念”同“廿”，二十。2.下列句中加色詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是 （）A. 意映卿卿如晤晤：動(dòng)詞，見(jiàn)面B. 吾至愛(ài)汝 至：動(dòng)詞，到C.適冬之望日前后適：副詞，正趕上D.抑汝能之乎抑：連詞，還是答案：B解析：至，副詞，極其，非常。3.下列句中加色的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是 （）A. 使之西面事秦西面：面向西B. 所以飾后宮所以：因果關(guān)系中表結(jié)果的連詞C. 老吾老以及人之老以及：進(jìn)而推廣到D

18、. 汝可以模擬得之模擬：想象，揣摩答案：B解析：“所以”在本句中的意思是“用來(lái)”。4.對(duì)下列句中加點(diǎn)多義詞語(yǔ)的解釋，完全正確的一項(xiàng)是（ ）A. 四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰動(dòng)詞，告訴 低低切切，何事不語(yǔ)動(dòng)詞，說(shuō)B. 竟日不出門(mén)副詞，竟然 不能竟書(shū)而欲擱筆動(dòng)詞，完成C. 吾今以此書(shū)與汝永別矣名詞，書(shū)本 不能竟書(shū)而欲擱筆 動(dòng)詞，寫(xiě)D. 當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利代詞，自身 且以汝之有身也 名詞，身體答案：A解析：B 項(xiàng)，前一句中的“竟”是形容詞，“全，終”之；C項(xiàng)，前一句中的“書(shū)”是“書(shū)信”的意思；D 項(xiàng)，后一句中的“身”是“身孕”的意思。5.下列各句中加點(diǎn)的“以”的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 （）A

19、. 即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝B. 吾誠(chéng)愿與汝相守以死C. 第以今日事勢(shì)觀之D. 汝不必以無(wú)侶悲答案：B 解析：B項(xiàng)中的“以”是連詞，其他三項(xiàng)中的“以”均是介詞。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)活用類型的說(shuō)明及解釋，不正確的一項(xiàng)是 （）A. 意洞手書(shū)手：名詞作狀語(yǔ)，親手B. 汝幸而偶我偶： 名詞用作動(dòng)詞，婚配，嫁給C. 必不能禁失吾之悲悲：動(dòng)詞用作名詞，悲痛D. 卒不忍獨(dú)善其身善：形容詞用作動(dòng)詞，完善答案：D 解析：善，應(yīng)該是“保全”之意。7.下列對(duì)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是 （）青衫，青色的衣衫。在唐代，品級(jí)較低的文官的衣服是青色的。B. 太上，就是“清靜至極”的“道”，“太上”是“道”的意思（別名）。這是后人尊敬老子的供奉之號(hào)。古代社會(huì)將皇帝之父也叫作太上皇。C. 望日，指月亮最圓的那一天，特指農(nóng)歷每月的十五日。望日的第二天，也就是農(nóng)歷每月十六日稱為“既望”。D. 辛未，中國(guó)傳統(tǒng)的干支紀(jì)年法中一個(gè)循環(huán)的第8 年稱“辛未年”。這里應(yīng)該是“辛亥年”（1911 年）。答案： C 解析：望日不一定是農(nóng)歷每月十五日，有時(shí)也可以是十六日或十七日，后面“也就是農(nóng)歷每月十六