文理交融是必由之路(中職語文)教學(xué)課件

1、 文理交融 多元并舉秦伯益（軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院）11 討 論 一、社會層面的交融與并舉 二、學(xué)科層面的交融與并舉 三、個人層面的交融與并舉 2 一、社會層面的交融與并舉 文理結(jié)合是古代社會的歷史必然 文理分立是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要 文理交融是未來社會進步的必需3 文理結(jié)合是古代社會的歷史必然 古代，知識積累有限，原本沒有文科理科的區(qū)別 對自然的認識，對社會的認識，都是知識 有學(xué)問的人 “究天人之際，通古今之變” 大學(xué)問家可以在多個領(lǐng)域取得杰出成就 亞里士多德 張衡 阿幾米德 沈括 哥白尼 蘇東坡 達芬奇 徐光啟 諾貝爾：電化、化工、炸藥、機械、生、醫(yī)、文學(xué) 科學(xué)家 發(fā)明家 企業(yè)家 慈善家 諾貝爾 諾

2、貝爾獎 諾獎情結(jié) 4精通一門，兼通它門；本業(yè)為主，旁及其它 社會敬重博學(xué)多才的人 大學(xué)問家社會地位較高，衣食無虞，潛心鉆研 教育制度有保證 如孔子教“六藝”: 禮、樂、射、御、書、數(shù) 十六七世紀前，中西方教育基本上都是文理并重，甚至文科還更重些，通識教育有保證 當(dāng)代中國社會的政治干擾和社會誘惑56 文理分立是現(xiàn)代社會發(fā)展的必要十六七世紀以來，科技革命席卷全球，知識爆炸 科技革命、產(chǎn)業(yè)革命、社會革命互動西方發(fā)達國家自然科學(xué)越分越細，越鉆越深 知識積累眾多，大學(xué)分科、分系、分專業(yè) 分科教育：教學(xué)資源集中、效率高、優(yōu)勢突出人文社會科學(xué)的發(fā)展也很快，分支學(xué)科眾多但是，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，人類社會似乎出了點問

3、題78 文理交融是未來社會進步的必需 小科學(xué)時代大科學(xué)時代 （社會化國家化全球化） 中國近代歷史對科技與文化的認識過程 鴉片戰(zhàn)爭前：天朝大國，無所不有 閉關(guān)鎖國 鴉片戰(zhàn)爭后：科技和武器落后 洋務(wù)運動 甲午戰(zhàn)爭后：制度落后 戊戌政變、辛亥革命 辛亥革命后：文化落后 新文化運動、五四運動 梁啟超：“一種文化滋養(yǎng)一種制度，反過來， 制度又促進文化”910和諧有序的社會應(yīng)該文理交融，多元并舉 物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展文和理在很多方面是可以融合的， 因為兩者都是科學(xué)，又都是以人為本社會層面的融合主要指確保社會主義政治民主，發(fā)揚積極的人文精神，造就高素質(zhì)的人。再由這樣的人去探索自然規(guī)律和社會規(guī)律，不斷創(chuàng)

4、新發(fā)展，推動社會進步 11二、學(xué)科層面的交融與并舉 科學(xué)技術(shù)的進步對人文社會科學(xué)的影響 人文社會科學(xué)的發(fā)展對科學(xué)技術(shù)的影響12 科學(xué)技術(shù)的進步對人文社會科學(xué)的影響恩格斯：科學(xué)技術(shù)是歷史的有力杠桿， 是最高意義上的革命力量 科學(xué)技術(shù)提高了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)關(guān)系的變革, 改變了上層建筑郭傳杰科技進步與人文精神 “是科學(xué)改變了世界” 促進人類科學(xué)世界觀的形成；改變?nèi)藗兊膬r值觀； 改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式、生活方式和思維方式；有利于社會發(fā)展過程的理性化 13科學(xué)技術(shù)促進人文精神更科學(xué)、更健康、更豐富 科學(xué)技術(shù)發(fā)展催生了很多新的學(xué)科 科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 科技法學(xué) 教育技術(shù)學(xué) 人口經(jīng)濟學(xué) 資源經(jīng)濟學(xué) 環(huán)境經(jīng)濟學(xué) 各種

5、專門心理學(xué) 人文社會科學(xué)中反映科學(xué)技術(shù)題材的很多 科技成果作為人文學(xué)者創(chuàng)作的工具和器械14 醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué) 20世紀上半葉：“生物醫(yī)學(xué)模式” 20世紀下半葉：“生物心理社會醫(yī)學(xué)模式” 上醫(yī)醫(yī)國，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病 貫穿其中的是人文精神，對人的關(guān)懷 不為良相，便為良醫(yī)15近代生物醫(yī)學(xué)給人文社會科學(xué)提出了新的課題和學(xué)科 新的倫理問題 移植器官來源、 人工受精、 腦死亡、安樂死、克隆人、 基因資源、 醫(yī)療糾紛、人工流產(chǎn)、胎兒性別選擇 這些，醫(yī)學(xué)技術(shù)都可以解決，能否實施，決定倫理 新的學(xué)科誕生 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)經(jīng)濟學(xué)、醫(yī)學(xué)環(huán)境學(xué)、 醫(yī)學(xué)信息學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、醫(yī)學(xué)教育學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué) 這些新學(xué)科

6、，推動著醫(yī)學(xué)文明的進步16 人文社會科學(xué)的發(fā)展對科學(xué)技術(shù)的影響 導(dǎo)航作用 奠基作用 決定作用 導(dǎo)航作用 科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，用對用錯全在拿劍的人 人的意志、意向、意愿、意圖決定于人文取向 科學(xué)的負面影響是因人文精神的欠缺 要靠人文科學(xué)與自然科學(xué)聯(lián)姻合作才能解決 17 奠基作用 科技創(chuàng)新人才的基本素質(zhì) 科研驅(qū)動 好奇心、責(zé)任心、功利心 科學(xué)精神 探索精神、懷疑精神、批判精神、 實證精神、獨立精神、源理精神 能力鍛煉 觀察能力、想象能力、分析能力、 歸納能力、表達能力、合作能力 先天稟賦、客觀機遇、社會環(huán)境、后天培養(yǎng) 18 決定作用 科學(xué)技術(shù)的進步經(jīng)常以思想解放為先導(dǎo) 沒有市場，就沒有技術(shù)；沒有民主

7、，就沒有科學(xué) 教訓(xùn)：批遺傳學(xué)、批馬寅初、批黃萬里科學(xué)中心的出現(xiàn)都伴隨思想解放運動而產(chǎn)生 意大利：文藝復(fù)興 英 國：宗教革命 法 國：啟蒙運動和政治革命 德 國：哲學(xué)觀念的變革 美 國：思想解放和技術(shù)創(chuàng)新 科學(xué)中心，不會出現(xiàn)在封建君王的文化專制時期 也沒有出現(xiàn)在對領(lǐng)袖人物的個人崇拜年代 19 國家要發(fā)展科學(xué)，不能沒有民主 現(xiàn)代科學(xué)總是和民主政治同步發(fā)展的 只要科學(xué)，不要民主，沒有成功的先例 一部科技發(fā)展史，反映著一個國家的民主進程史 自古以來, 中國的社會科學(xué)缺乏理性 理性：超越自我中心，追求客觀真理的品性 中國有倫理，沒有論理學(xué) 中國有政治，沒有政治學(xué) 中國有教育，沒有教育學(xué) 中國有法律，卻沒

8、有法學(xué) 都只是為封建專制體制服務(wù)，沒有上升成為理性的專門學(xué)問 呼喚科技意識和民主意識的覺醒！ 20 三、個人層面的交融與并舉 社會的共性要求與多元取向 個人的個性特點與多元發(fā)展21 社會的共性要求與多元取向 社會的共性要求 要求公民有基本的人文精神和科學(xué)文化知識 社會保證公民人文精神的綜合措施 理論的說服 教育的影響 文化的熏陶 藝術(shù)的滲透 道德的約束 法律的制裁22 道德教育的缺陷片面強調(diào)道德的階級性，否定道德的繼承性 思想改造運動：與一切劃清界線，只能愛黨愛社會主義 齊桓公與易牙、開方、豎刁。 鄉(xiāng)土課（？）單純強化政治紀律教育，放松思想道德教育 政治掛帥、“輿論一律”、馴服工具、做螺絲釘

9、社會公德、個人品德、家庭美德、職業(yè)道德重視英雄模范典型教育，忽視基本素質(zhì)教育 “一手硬，一手軟”五十多年道德教育的基礎(chǔ)很脆弱！23 法制建設(shè)的缺陷領(lǐng)導(dǎo)人的“無法無天”，公仆們的“知法犯法”基層干部違法亂紀，平民百姓苦不堪言我國建設(shè)現(xiàn)代法制國家，要理順各種關(guān)系： 法和黨，法和權(quán)，法和警，法和軍，法和錢 群眾中的“法盲”，法律中的“盲區(qū)”加強“公民意識”，克服“子民心態(tài)” 公民課（？）24 社會的多元取向社會上2000多個行業(yè)，人才需要非常個性化 學(xué)校批量培養(yǎng)學(xué)生，無法做到個性教育學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生惟恐通不過考試 社會用人關(guān)心能否勝任崗位工作學(xué)校培養(yǎng)和社會需求的價值取向時有脫節(jié) 學(xué)生求職不易 社會求才困

10、難25同一班畢業(yè)的學(xué)生，進入社會后發(fā)展大不一樣 成功者很多必要的能力，現(xiàn)代教育提供不了 捕捉機遇能力 自我定位能力 環(huán)境適應(yīng)能力 揚長避短能力 各種表達能力 人際合作能力 這些能力，對人的發(fā)展比考試分數(shù)更重要從個人來說，能文理交融最好，如做不到， 因勢利導(dǎo)，自我定位，“天生我才必有用” “此地不留爺，自有留爺處” “多面手”，“八面玲瓏” ；“一技之長，一招鮮，吃遍天” 大千世界中自然有適合我的位置！26 個人的個性特點與多元發(fā)展人和人不一樣 臉不一樣，指紋不一樣， DNA排序不一樣， 人的腦，當(dāng)然更不一樣。 人腦功能產(chǎn)生的人的認知、思維、行為當(dāng)然 就大大地不一樣 承認個性差別，允許個性發(fā)展，

11、 這對社會、對個人都有利27 有人喜歡文，有人喜歡理 在保證公民道德教育和科學(xué)文化教育的基礎(chǔ)上， 應(yīng)允許個人選擇。不必，也無法強求一致特殊才能的人，如文學(xué)、藝術(shù)、體育等 毛澤東作文優(yōu)秀，考數(shù)學(xué)主動交白卷 柏楊，韓寒。甘露、姜太公。李賀、曹禺 牛頓、愛因斯坦；達爾文、李時珍 天才早達，大器晚成 松柏常青，繁花一時蝴蝶朝生暮死、烏龜千年常在 牡丹：“ 唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城 ” “ 好花不常開 ”。曇花一現(xiàn)，鐵樹千年開花28文理交融的程度也不會一樣, 應(yīng)多元并舉 純文、文主理輔、文理兼通、理主文輔、純理文科中，長于政治的未必長于經(jīng)濟 長于經(jīng)濟的未必長于文學(xué)理科中，理、工、農(nóng)、醫(yī)，互不串行醫(yī)

12、科中，內(nèi)、外、婦、兒，各不相同 甚至擅長看眼底病的醫(yī)生不一定會看眼皮病29 在同一科技工程群體中，需要 不同人才 管理人才 學(xué)科帶頭人 專業(yè)人才 能工巧匠 后勤保障人才 生旦凈末配合，才能唱好一臺戲 各色人等齊全，才能完成一件事 應(yīng)試教育與應(yīng)試科研的負面影響 抹殺個性 ; 抹殺創(chuàng)新 30 人才結(jié)構(gòu)兩頭小，中間大 一頭缺乏帥才、將才 一頭缺乏有本事的基層骨干 多的是徒有學(xué)歷、職稱、頭銜的平庸之輩 碩士、博士滿天飛，求職困難 熟練技工無人后繼，高薪難求 就像部隊里沒有出色的將帥和戰(zhàn)斗員， 只有一堆沒有真本事的學(xué)生官，如何打仗！ 特殊人才，“少如冀北之駒” 一般人員，“多如遼東之豕” 人頭富裕，人才

13、緊缺31個人成長中最好既有自然科學(xué)的專業(yè)深度， 又有人文社會科學(xué)的相當(dāng)學(xué)養(yǎng)宏觀思維、邏輯思維、形象思維的提升 陶冶性情、豐富生活、領(lǐng)悟人生很多科學(xué)家把科學(xué)與人文都融入自己的人生 華羅庚、張香桐工于詩詞 楊振寧和鄧稼先在防空洞里相對吟唱 李政道對科學(xué)與藝術(shù)的感悟很深 潘家錚、王佐淀、楊叔子、王梓坤的文學(xué)修養(yǎng)， 程天民、吳良鏞的書畫藝術(shù)水平都非一般32 當(dāng)然，不可能要求所有人都能文能理， 但有沒有這兩方面的學(xué)養(yǎng)，不僅影響著他們 事業(yè)上的成就，更影響著他們能否擁有一個 豐富多彩的人生。 專家和專家是不一樣的 過去，文學(xué)藝術(shù)常把知識分子臉譜化 333435 缺乏人文背景的，越鉆越深 專家型學(xué)者 專家：

14、在很小很小的問題上知道得很多很多有人文背景的，博大精深 雜家型，大師級人才 雜家：既在很小很小的問題上知道得很多很多， 又在很多很多學(xué)科上得其要領(lǐng)，觸類旁通 大師：宏觀戰(zhàn)略眼光，影響國家決策和科技走向 第一流人格、第一流學(xué)識、第一流思維、 第一流膽略、第一流文采36在小科學(xué)時代出過不少大科學(xué)家 現(xiàn)在大科學(xué)時代卻盡出小科學(xué)家 小成果多如牛毛，大成果寥若晨星 醫(yī)學(xué)科研領(lǐng)域出現(xiàn)重大誤區(qū) 醫(yī)學(xué)模式倒退、預(yù)防忽視、舊病回潮37 出 路 在 改 革 營建三個平臺 良好的技術(shù)平臺 必要的精神平臺 合理的制度平臺38 科 學(xué) 發(fā) 展 觀如何在中國建設(shè)社會主義? 根本指導(dǎo)思想階級斗爭為綱 經(jīng)濟建設(shè)為中心 科學(xué)發(fā)展觀領(lǐng)導(dǎo)方式: 運動 GDP 制度建設(shè)實踐結(jié)果: 大亂 社會差別 和諧社會 科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政意識成熟的標(biāo)志,是理性的決定, 是得來不易的是幾十年, 幾千萬人, 頭破血流換來的一點明白 39 科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本” 解放以后, 長期以來在如何對待“人”的問題上一直不自覺地違背著馬克思關(guān)于”人”的學(xué)說馬克思: 愛護人、關(guān)心人的全面發(fā)展，尊重個性和才能 把人從生產(chǎn)桎梏中, 思想禁錮中解放人 每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件西方國家自文藝復(fù)興以來一直高舉“人”的大旗強調(diào)人文精神、人本主義, 大講人道、人性、人情、人權(quán)我們卻統(tǒng)統(tǒng)奉送給了資產(chǎn)階級中國“談人色變