附詳細答案古代文化常識精練120題

1、第 PAGE 65 頁 共 NUMPAGES 65 頁古文化常識精練120題 第 PAGE 65 頁 共 NUMPAGES 65 頁古代文化常識精練120題古代文化常識精練（1） 1、壽聯(lián)多是祝愿壽者長壽，稱頌壽者的品德與功績。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達數(shù)十字或數(shù)百字的。壽聯(lián)切事、脫俗、工整而有韻味，選用恰切的詞句，注以流暢的氣勢，使人看了即了解其意義，引起共鳴。例如：“花甲重逢，外加三七歲月；古稀雙慶，還多一度春秋。”這幅壽聯(lián)寫的老人歲數(shù)是：（ ）A、60歲 B、70歲 C、100歲 D、141歲答案：D解析：花甲，即60，花甲重逢就是120；增加三七歲月，就是再加三七二十一，就是141；古

2、稀，即70，古稀雙慶就是140；更多一度春秋，加起來就是141。2、下列描寫古代歷史名人名家的對聯(lián)，說法錯誤的是：（ ）A、盛唐詩酒無雙士，青蓮文苑第一家。頌李白B、詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心。頌杜甫C、楓葉四弦秋，棖觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江上別離情。頌白居易D、云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵。頌王昭君答案：D解析：“云過雁斷胡天月，隴上羊歸塞草茵”是唐代溫庭筠的蘇武廟說的蘇武的事，而頌王昭君的對聯(lián)是“青冢有情猶識路，平沙無處可招魂”。3、對聯(lián)集句對大多非原創(chuàng)，是從已有詩文句子中選句配對，推陳出新。與“勸君更盡一杯酒”（唐王維）對仗工整的是：（ ）A、天涯涕

3、淚一身遙。（唐杜甫） B、與爾同消萬古愁。（唐李白）C、八駿日行三萬里。（唐李商隱） D、替人垂淚到天明。（唐杜牧）答案：B解析：題干“勸君更盡一杯酒”是唐代王維的渭城曲 / 送元二使安西詩句，“勸君”與“與爾”有第二人稱相對，“更盡”與“同消”有動詞相對，“一杯酒”與“萬古愁”數(shù)量詞相對，所以選B項。A項“天涯涕淚一身遙”是唐代杜甫野望中的詩句；B、“與爾同消萬古愁”是唐代李白將進酒中的詩句；C、“八駿日行三萬里”是唐代李商隱瑤池的詩句；D、“替人垂淚到天明”是唐代杜牧贈別的詩句。4、中國古代神話“開天辟地、煉石補天、鉆木取火、銜石填?！敝猩婕暗娜宋镄蜗蠓謩e是：（ ）A、女媧、燧人氏、精衛(wèi)、

4、盤古 B、燧人氏、精衛(wèi)、盤古、女媧C、盤古、女媧、燧人氏、精衛(wèi) D、精衛(wèi)、盤古、女媧、燧人氏答案：C解析：“盤古開天辟地”、“女媧煉石補天”、“燧人氏鉆木取火”、“精衛(wèi)銜石填海”的神話故事家喻戶曉。5、古代科舉制度，是中國古代選拔人才任用官吏的一種制度，它是古代中國的一項重要政治制度，對中國社會和文化產(chǎn)生了巨大影響，隋唐到清代的歷經(jīng)了一千三百多年?？婆e制度中參加縣府考試、省級考試、京城考試和皇宮大殿考試及其合格者，分別稱為：（ ）A、鄉(xiāng)試舉人 會試貢士 殿試進士 院試秀才 B、院試秀才 鄉(xiāng)試舉人 會試貢士 殿試進士C、會試貢士 殿試進士 院試秀才 鄉(xiāng)試舉人 D、殿試進士 院試秀才 鄉(xiāng)試舉人 會

5、試貢士答案：B解析：院試是為了取得參加正式科舉考試的資格先要參加的一種考試，也叫章試。各地考生在縣府里參加考試，由省里的提督學(xué)政主持，考取者稱生員，俗稱秀才（茂才）或相公。明清科舉制度，分為鄉(xiāng)試、會試和殿試，鄉(xiāng)試為省一級考試，由翰林或部院官員主考，考試合格者為舉人，第一名為解元；會試是舉人在京城參加的全國統(tǒng)一考試，由禮部主考，合格者為貢士，第一名為會元；殿試是由皇帝親自主持的考試，考試合格者為進士，第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。連續(xù)考中鄉(xiāng)試、會試、殿試第一名者稱為“連中三元”。6、我國古代文人學(xué)士的作品集名稱內(nèi)涵豐富，各具特點。下列作品集柳河?xùn)|集、聊齋志異、范文正公集、李太白全集、

6、稼軒長短句、王右丞集、白氏長慶集命名方法分別是：（ ）A、地名、 年號、 謚號、字、號、官職、書房名B、地名、 書房名、謚號、號、字、官職、年號C、書房名、地名、 官職、號、字、謚號、年號D、地名、 書房名、謚號、字、號、官職、年號答案：D解析：柳河?xùn)|集，作者柳宗元，河?xùn)|（今山西永濟）人，世稱柳河?xùn)|。聊齋志異。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。范文正公集，作者范仲淹，謚號“文正”。李太白全集，作者李白，字太白。稼軒長短句，作者辛棄疾，號稼軒。王右丞集，作者王維，官至右丞。白氏長慶集，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。7、“陰陽”學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化中一個具有基礎(chǔ)性性質(zhì)的學(xué)說?？梢岳斫鉃椋禾柟?/p>

7、能照到的地方為陽，照不到的地方為陰。山北當然照不到，為陰；水的北岸正對著太陽，為陽。反之亦然。所以，水南為陰，水北為陽。例如：“江陰”、“漢陽”、“衡陽”、“華陰”的理解正確的一項是：（ ）A、長江南岸、漢水的南邊、衡山的南邊、華山的北邊B、長江北岸、漢水的北邊、衡山的北邊、華山的南邊C、長江南岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的北邊D、長江北岸、漢水的北邊、衡山的南邊、華山的南邊答案：C解析：“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰。”我國黃河中下游一帶，在北回歸線以北，終年不會有太陽直射，陽光會從南面照射，山的南面可以被太陽照射到而北面則受不到陽光照射，所以山南為陽，俗稱“陽坡”；山北為陰，俗稱“陰

8、坡”。水（河流）的方面，由于地形是西北高向東南漸低，由于地轉(zhuǎn)偏向力的影響，向東流的河流在流動時會傾向于往東南方向流動，南岸較容易受到河水的侵蝕下淘，南岸相對高差大，地勢低濕，岸下難受光照；北岸反之。江陰：處于長江南岸。漢陽：漢水的北邊。過去的漢陽與漢口連成一片，在明史中說到，漢水一直是從龜山之南流入長江河口大致就在今天的鸚鵡洲頭漢陽汽車渡口。大約十五世紀初，漢水在郭茨口改道。河水的特點就是裁彎取直，這次漢水徑直向東流經(jīng)龜山之北入長江，形成了今天的模樣。所以，今天的漢陽應(yīng)該改稱為“漢陰”才是。衡陽：處于南岳衡山的南邊。華陰：西岳華山的北邊。8、我國古代人們把一夜分為五更，按更擊鼓報時，所以叫作五

9、更、五鼓，或稱五夜，從晚上七時開始起更，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。那古時候“五更三點”、“三更四點”相當于現(xiàn)在的時間是：（ ）A、早晨6時12分、凌晨2時36分 B、早晨5時又12分鐘、1時又36分鐘C、早晨6時12分、1時又36分鐘 D、早晨5時又12分鐘、凌晨2時36分答案：A解析：五更計時法：舊時夜間計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時，半夜為三更。由此推算：一更天約在19：00時至21：00時；二更天約在21：00時至23：00

10、時；三更天約在23：00時至次日1：00時；四更天約在1：00時至3：00時；五更天約在3：00時至5：00時?！包c”是比“更”小的夜計時單位。古時為計時準確的需要，又把每個“更”劃分為五個“點”。經(jīng)推算可知，一“點”等于現(xiàn)今的二十四分鐘，五個“點”的時間正好是一“更”?！拔甯c”是“早晨5點72分，即6點12分”；“三更四點”是“凌晨1點96分，即2點36分”。9、中國古代文化中定義的“圣人”，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在?？偟膩碚f，“才德全盡謂之圣人”。古代的“史圣”、“醫(yī)圣”、“書圣”、“畫圣”、“茶圣”、“詩圣”分別是：（ ）A、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司

11、馬遷B、司馬遷、張仲景、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫C、王羲之、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景D、吳道子、陸羽、杜甫、司馬遷、張仲景、王羲之答案：B解析：史圣：司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城人)。西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國第一部紀傳體通史史記。醫(yī)圣：張仲景，名機，南陽郡(今河南鄧州人一帶人)，東漢著名醫(yī)學(xué)家，著有傷寒雜病論。書圣：王羲之，字逸少，東晉書法家，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），著有蘭亭集序。畫圣：吳道子，陽翟(今河南禹州人)，唐朝著名畫家，擅長人物畫，有“吳帶當風(fēng)”之美譽。茶圣：陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，著世界第一部茶葉專著茶經(jīng)聞名于世。詩圣：杜甫，字子美，

12、號少陵野老。河南鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，著有杜工部集。10、唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，唐詩是漢文化寶庫中的一顆明珠，詩人眾多，許多詩篇還是被我們所廣為流傳。唐代稱為“詩魔”、“詩鬼”、“詩佛”、“詩仙”、“詩圣”、“詩豪”的詩人分別是：A、王維、 李白、杜甫、 劉禹錫、白居易、李賀B、李賀、 王維、李白、 杜甫、 劉禹錫、白居易C、白居易、李賀、王維、 李白、 杜甫、 劉禹錫D、李白、 杜甫、劉禹錫、白居易、李賀、 王維答案：C解析：詩魔白居易，寫詩非?？炭?，正如他自己所說：“酒狂又引詩魔發(fā)，日午悲吟到日西”，所以人稱“詩魔”。詩鬼李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話

13、傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。詩佛王維，是“當代詩匠，又精禪上理”，是一個虔誠的佛教信徒，是中國文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”之稱譽的詩人。詩仙李白，詩想象豐富奇特，風(fēng)格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。詩圣 杜甫，其詩緊密結(jié)合時事，思想深厚，境界廣闊，人稱為“詩圣”。詩豪劉禹錫，其詩沉穩(wěn)凝重，格調(diào)自然格律粗切，白居易贈他“詩豪”的美譽。詩骨陳子昂，其詩詞意激昂，風(fēng)格高峻，大有“漢魏風(fēng)骨”，被譽為“詩骨”。詩狂賀知章，秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。詩杰王勃，其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。詩奴賈島，一生以作詩為命，好刻意

14、苦吟，人稱其為“詩奴”。詩囚孟郊，作詩苦心孤詣，慘淡經(jīng)營，無好問，曾稱之為“詩囚”。七絕圣手-王昌齡，其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！保Q之為“七絕圣手”。五言長城-劉長卿，擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。杜紫薇杜牧，曾寫過紫薇花詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。溫八叉溫庭筠，才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。高考語文古代文化常識精練（2） 11、清代【張鵬翮h】撰寫的三蘇祠的門聯(lián)：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”其中“千古文章四大家”中“四大家”是：（ ）A、韓愈、 歐陽修、蘇軾、王安石 B、柳宗元、歐陽修、蘇軾、王安石C

15、、柳宗元、歐陽修、蘇洵、王安石 D、韓愈、 柳宗元、歐陽修、蘇軾答案：D解析：上聯(lián)言蘇門父子三人均為填詞名家，下聯(lián)四大家是韓、柳、歐、蘇四家，其中蘇家包括蘇洵、蘇軾、蘇轍，仍然是對蘇門的盛贊。12、中華民族的文化遺產(chǎn)浩如煙海，二十四史乃是中華文化遺產(chǎn)的精華，而“前四史”，是二十四史中的精華?！扒八氖贰笔侵福海?）A、史記 、 漢書、 后漢書 、三國志B、國語 、 左傳、 戰(zhàn)國策 、史記C、左傳 、 戰(zhàn)國策、史記、 資治通鑒D、戰(zhàn)國策 、史記 、 漢書、 后漢書答案：A解析：史記是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷。史記全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。司馬

16、遷著史記，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。漢書是我國第一部紀傳體斷代史，又稱前漢書，東漢班固撰，主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼史記之后我國古代又一部重要史書。后漢書九十卷，南朝宋范曄撰。后漢書紀十卷和列傳八十卷的作者是范曄。三國志是晉代陳壽編寫的一部主要記載魏、蜀、吳三國鼎立時期的紀傳體國別史。國語是中國最早的一部國別體著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。 戰(zhàn)國策是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書（國語是第一部），又稱國策。由西漢劉向所整理編寫。左傳相傳是春秋末期的魯國

17、史官左丘明所著，是記載春秋時期，各諸侯國的政治、經(jīng)濟、軍事，外交、文化等方面的一部史書。資治通鑒，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書。13、中國古代“二十四節(jié)氣”的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，是漢族勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶。其中表示四季開始的四個節(jié)氣是：（ ）A、春分、夏至、秋分、冬至 B、立春、立夏、立秋、立冬C、小暑、大暑、小寒、大寒 D、白露、寒露、小雪、大雪答案：B解析：二十四節(jié)氣是一個統(tǒng)稱，其中包括十二個中氣和十二個節(jié)氣，中氣和節(jié)氣相間地排列。從春分起十二個中氣分別是春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑

18、、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒和雨水，分屬于十二個以地支排列的月份。春分后的節(jié)氣是清明，其后的節(jié)氣依次是立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒、立春和驚蟄。二十四節(jié)氣指二十四時節(jié)和氣候，每個節(jié)氣約間隔半個月的時間，分列在十二個月里面。在月首的叫做節(jié)氣，在月中的叫做“中氣”，所謂“氣”就是氣象、氣候的意思。24節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒二十四節(jié)氣反映四季變化的節(jié)氣有：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至8個節(jié)氣。其中立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四

19、立”，表示四季開始的意思。反映溫度變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個節(jié)氣。反映天氣現(xiàn)象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個節(jié)氣。反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明、小滿、芒種4個節(jié)氣。二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。14、干支紀法是古代漢族勞動人民創(chuàng)造的一種紀年方法。所謂“干支”就是天干、地支的總稱，它是一種周期性的循環(huán)順序，如何將公元紀年換算成干支紀年，計算方法：(公元年份-3) 60 ，得余數(shù) R；再求 R10的余數(shù)是X，R12的余數(shù)是Y。并根據(jù)下表，就可以很簡單的換算公歷年份成為干支紀年。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 0

20、X 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 0Y 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥例如：公元2000年的干支如何？ (2000-3)60= 33 余數(shù)（R）17 ，(R)1710= 1 7(X), (R)1712= 1 5(Y), 因此，公元2000年是干支紀年的庚辰年（農(nóng)歷）?，F(xiàn)在，計算公元2015年的干支紀年，應(yīng)該是哪一年：（ ）A、甲午年 B、丙申年 C、乙未年 D、丁酉年答案：C解析：“干支紀法”是夏歷中用來編排年號和日期用的。由十天干和十二地支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，這種“干支紀法”

21、形成的一種歷法，叫干支歷。十天干：甲（ji）、乙（y）、丙（bng）、丁（dng）、戊（w）、己（j）、庚（gng）、辛（xn）、壬（rn）、癸（gu）；十二地支：子（z）、丑（chu）、寅（yn）、卯（mo）、辰（chn）、巳（s）、午（w）、未（wi）、申（shn）、酉（yu）、戌（x）、亥（hi）。六十甲子表：01 甲子 11 甲戌 21 甲申 31 甲午 41 甲辰 51 甲寅02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 43 丙午 53 丙辰04 丁卯 14 丁丑 24 丁亥 34 丁酉 44 丁未 54 丁巳0

22、5 戊辰 15 戊寅 25 戊子 35 戊戌 45 戊申 55 戊午06 己巳 16 己卯 26 己丑 36 己亥 46 己酉 56 己未07 庚午 17 庚辰 27 庚寅 37 庚子 47 庚戌 57 庚申08 辛未 18 辛巳 28 辛卯 38 辛丑 48 辛亥 58 辛酉09 壬申 19 壬午 29 壬辰 39 壬寅 49 壬子 59 壬戌10 癸酉 20 癸未 30 癸巳 40 癸卯 50 癸丑 60 癸亥15、中國隋唐以后的官職實行“三省六部制”，是中國古代封建社會一套組織嚴密的中央官制。三省六部制分工明確，效率高，三省長官之間互相牽制，把相權(quán)一分為三，削弱了相權(quán)，間接加強了皇權(quán)。三

23、省是：中書省、門下省、尚書省。六部是：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。其中“三省”中負責(zé)執(zhí)行國家的重要政令的機構(gòu)和“六部”中負責(zé)軍事、軍政事務(wù)的機構(gòu)分別是：（ ）A、尚書省、兵部 B、門下省、吏部C、中書省、刑部 D、尚書省、工部答案：A解析：三省六部制的職能：三省，分別為：尚書省最高行政機構(gòu)，負責(zé)執(zhí)行國家的重要政令；門下省審議機構(gòu)，負責(zé)審核政令；中書省決策機構(gòu)，負責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令。中書省主要負責(zé)與皇帝討論法案的起草，草擬皇帝詔令。門下省負責(zé)審查詔令內(nèi)容，并根據(jù)情況退回給中書省。這兩個部門是決策機構(gòu)，通過審查的法令交由尚書省執(zhí)行。六部，分別為：吏部：負責(zé)考核、任免四品以下官員 。戶部

24、：負責(zé)土地、戶口、財政、國庫等。禮部：負責(zé)科舉、祭祀、典禮、學(xué)校等。兵部：負責(zé)軍事、軍政事務(wù)。刑部：負責(zé)司法、審計事務(wù)。具體審判事務(wù)另有大理寺負責(zé)。重大案件組織刑部、御史臺、大理寺會審，謂三司審。工部：負責(zé)工程、屯田、水利、交通等事。16、四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍，是南宋著名理學(xué)家朱熹所提出，是儒家的經(jīng)典著作。其中“四書”是指：（ ）A、詩經(jīng) 、尚書 、周易和春秋B、大學(xué) 、中庸 、論語和孟子C、國語 、左傳 、禮記和春秋D、詩經(jīng) 、尚書 、禮記和周易答案：B解析：“四書”是指論語 、孟子 、大學(xué)和中庸 。“五經(jīng)”：詩經(jīng)、尚書、禮記、周易和春秋，簡稱為“詩、書、禮、易、

25、春秋”。論語是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作之一。大學(xué)是儒家基本經(jīng)典之一，原為禮記中的一篇，相傳為曾子作，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。中庸為儒家思孟學(xué)派的代表著作，原為禮記之一篇，為孔子后裔子思,后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。詩經(jīng)是中國歷史上最早的詩歌總集。尚書是中國漢民族第一部古典散文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。禮記是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。周易是儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老

26、、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。是一部古代占筮之書，古人創(chuàng)造它是為預(yù)知社會人事的吉兇禍福變化。國語是中國最早的一部國別體著作。春秋是我國第一部編年體史書，左傳是春秋左氏傳的簡稱，又名左氏春秋，是從豐富的歷史材料去詮釋春秋的編年史，相傳為魯國史官左丘明所作。17、四庫全書是乾隆皇帝親自組織的中國歷史上一部規(guī)模最大的叢書，為后代學(xué)者研究中國古代文化提供了較完善的文獻資料?！八膸臁笔侵福海?）A、仁、義、禮、智 B、禮、樂、書、數(shù)C、詩、書、禮、易 D、經(jīng)、史、子、集答案：D解析：經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”（分別是詩經(jīng)、尚書、周禮、儀禮、禮記、周易、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、爾

27、雅、孝經(jīng)、孟子）及相關(guān)著作，史部收錄史書，子部收錄諸子百家著作和類書，集部收錄詩文詞總集和專集等。“仁、義、禮、智、信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?，貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，孔子合稱“六藝”。禮：禮節(jié)（即今德育）；樂：音樂；射：射箭技術(shù)（鍛煉體格，品格修養(yǎng)）；御：駕馭馬車的技術(shù)；書：書法（書寫，識字，文字）；數(shù)：算法（計數(shù)）。現(xiàn)在來說就是要德、智、體、美、勞全面發(fā)展?！霸姟?、禮、易、春秋”，指儒家的“五經(jīng)”，即周易、尚書、詩經(jīng)、禮記、春秋。18

28、、我國古人對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅致有趣。古代的“及笄j之年”、“弱冠之年”、“而立之年”、“不惑之年”、“花甲之年”指稱的年齡分別是：（）A、15歲、20歲、30歲、40歲、60歲B、女子15歲、男子20歲、50歲、60歲、70歲C、女子15歲、男子20歲、30歲、40歲、60歲D、13歲、20歲、30歲、50歲、60歲答案：C解析：及笄j之年指女子滿了15歲，形容古代女子已到了結(jié)婚的年齡；古代男子20歲行冠禮，表示已經(jīng)成年，而立之年是男子三十歲(立，“立身、立志”之意)，不惑之年是指遇到事情能明辨不疑，花甲之年指老人六十歲。舊時用天干和地支相互配合作

29、為紀年，六十年為一花甲，亦稱一個甲子。初生：孩提、總角、垂髫童年；金釵之年：女子12歲；豆蔻之年：女子1314歲；及笄之年：女子15歲；碧玉年華：女子16歲；桃李年華：女子20歲；花信年華：女子24歲；舞勺之年：男子1315歲（學(xué)文舞)；舞象之年：男子1520歲 (學(xué)武舞)；弱冠之年：男子20歲；而立之年：男子30 歲；不惑之年：男子40 歲；知命之年：男子50 歲；花甲之年：男子60 歲；古稀之年：男子70 歲；耄耋（mo di）之年：80、90歲（耄：八九十歲年紀；耋：七八十歲年紀）；期頤之年：男子100歲。喜壽：77歲；米壽：88歲；白壽：99歲；茶壽：108歲。按照中國人習(xí)俗，向高齡老

30、人祝壽有“喜壽”“米壽”“白壽”“茶壽”之說。把“喜”“米”“白”“茶”四字作為高齡老人的壽年，是有講究的?！跋矇邸笔侵钙呤邭q。這是因為“喜”字寫成草體很像七十七。“米壽”指八十八歲。這是因為“米”字上部一點一撇像“八”，下部的一撇一捺也是個“八”，中間一橫一豎像“十”，加起來八十八。“白壽”指九十九。這是因為“白”字是“百”字上面少一橫，百減去一，不是九十九嗎？“茶壽”指一百零八歲。這是因為“茶”的草頭為“二十”，“茶”字下半部是“八十八”，加起來就不是一百零八。19、五岳，是中國五大名山的總稱。五岳起源于古代中國人的山川崇拜，是和國君對山神的祭祀聯(lián)系在一起的。其中“東岳”、“西岳”、“南

31、岳”、“北岳”、“中岳”分別指的是：（ ）A、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山 B、華山、衡山、恒山、嵩山、泰山C、衡山、恒山、嵩山、泰山、華山 D、恒山、嵩山、泰山、華山、衡山答案：A解析：“五岳”分別為東岳泰山（海拔1545米，位于山東省泰安市）、西岳華山（海拔2155米，位于陜西省華陰市）、南岳衡山（海拔1300米，位于湖南省衡陽市）、北岳恒山（海拔2016米，位于山西省渾源縣）、中岳嵩山（海拔1512米，位于河南省登封市）。五岳景色各有特點，受到許多游客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩文作品。其中泰山和嵩山曾經(jīng)是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

32、“東岳泰山之雄，西岳華山之險，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已聞名于全世界。20、“五行學(xué)說”是中國古代的一種物質(zhì)觀，多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。由五種元素充盈在天地之間，相互作用、相互發(fā)展，維系著自然的平衡?！拔逍小敝蟹謩e代表“生長的物質(zhì)”、“散發(fā)熱能的物質(zhì)”、“大自然本身”、“循環(huán)流動的物質(zhì)”、“堅固的物質(zhì)”的物質(zhì)元素是：（ ）A、金、木、水、火、土 B、火、土、水、金、木C、木、火、土、水、金 D、土、水、金、木、火答案：C 解析：木代表生長的物質(zhì)，火代表可以散發(fā)熱能的物質(zhì)，土代表自然本身，水代表流動的物質(zhì)，可以循環(huán)；金代表堅固的物質(zhì)。木和火在土的上面，水和金在土的下面，

33、所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。 高考語文古代文化常識精練（3） 21、五刑是中國古代五種刑罰之統(tǒng)稱，在不同時期，五種刑罰的具體所指并不相同。五刑有奴隸制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（ ）A、墨、劓（y割鼻）、剕(fi砍腳)、宮、大辟(p死刑)B、笞（ch ）、杖、徒（勞役）、流（流放）、死C、黥（qng墨字）、劓（y割鼻）、斬趾、梟首（xio砍頭）、菹（z剁肉醬）D、磔（zh 凌遲）、髡（kn剃發(fā)）、髕（bn割膝骨）、炮烙、刵(r割耳朵) 答案：B解析：奴隸制五刑：（1）秦以前為：墨（刺字并涂墨）、劓（y 割鼻）、剕(fi ，也寫作“刖”yu，砍腳)、宮（毀壞生殖

34、）、大辟(p死刑，殺)。（2）秦漢時期為：黥（qng刺字并涂墨）、劓、斬趾（左右腳趾）、梟首（xio砍頭示眾）、菹（z 剁成肉醬）。從夏代開始逐步確立，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。隋唐封建制五刑：（1）笞刑：小荊條抽打臀部，以十為一等，分五等，即從十到五十下。（2）杖刑：粗荊條抽搭背、臀、腿，以十為一等，分五等，即從六十到一百下。（3）徒刑：強制犯人勞役，刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑：流放到邊遠地區(qū)，不準回鄉(xiāng)，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。（5）死刑：分絞和斬二等。宋后加凌遲，明清加梟首。封建五刑之外還有磔（zh 俗稱凌遲）、髡（kn 即

35、剃發(fā)）、髕（bn也作臏，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵(r 割耳朵)22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟間的排行順序，古人字前常加排行次序，父之兄稱“伯父”，父之次弟稱“仲父”，仲父之弟稱“叔父”，最小的叔父稱“季父”，后來伯仲之弟統(tǒng)稱“叔父”。古代稱為“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正確的排行順序是：（ ）A、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小C、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二答案：B 解析：伯為老大，仲為老二，叔為老三、季排最小。從史實看，除以“季”為末子外，伯仲以外叫“叔”的為多。例如，周武王分封諸弟皆稱“叔某”，因為他是老二。如“伯夷”、

36、“仲尼”、“叔向”、“季路”, 正確的排行順序是: 老大、老二、老三、最小。23、我國古代禮儀，宴席的四面座位，以“坐西朝東”為最尊，其次是“坐北朝南”，再次是“坐南朝北”，最下位是“坐東朝西”。傳統(tǒng)課文鴻門宴涉及宴席座次的描述：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。”文中座次描述反映地位尊卑高低的順序正確的是：（ ） A、項羽、項伯、劉邦、范增、張良 B、項伯、范增、項羽、劉邦、張良 C、項伯、項羽、范增、劉邦、張良 D、項羽、項伯、范增、劉邦、張良 答案：D 解析：中國古代在“室”內(nèi)舉辦宴會，座位以西為尊，北次之，南再次之，東最次，按“上北下南，左西右東”

37、的方位，宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。課文鴻門宴中，項羽、項伯東向坐，也就是坐西向東了，為最尊；范增南向坐，就是坐北向南，雖然是項羽的亞父，但也只能次之；劉邦北向坐，也就是坐南向北，畢竟一方諸侯，再次之；張良西向坐，就是坐東向西，最卑微，最下位。24、我國古代史書是記載歷史事實的歷史散文，要求如實地記載真實的歷史事件，不允許采取文學(xué)創(chuàng)作的方法進行虛構(gòu)。史書編排體例分為編年體（以年代為線索編排歷史）、紀傳體（以人物活動為中心反映歷史）、國別體（以國家為單位記敘歷史）、記事本末體(以事件為主線記載歷史；根據(jù)編排的年代跨度情況，史書又分為通史和斷代史。下面對史記、左傳、

38、戰(zhàn)國策、漢書編排體例判斷正確的是：（ ）A、紀傳體、國別體、編年體、通史 B、通史、 國別體、編年體、通史C、紀傳體、編年體、國別體、斷代史 D、通史、 編年體、國別體、通史答案：C解析：春秋：現(xiàn)存最早的一部編年體史書。相傳為孔子依據(jù)魯國史官所編的春秋加以整理修訂而成的。左傳：我國第一部較為完備的編年體史書。原名左氏春秋，相傳為春秋末年的左丘明為解釋孔子的春秋而作，名為春秋左氏傳，簡稱春秋。資治通鑒：我國最大的一部編年體通史。上起周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代周世宗顯德六年（公元959年），記載了1362年的歷史，由北宋司馬光等人花了19年的時間編寫成的。史記：我國第一部紀傳體通

39、史。記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年，共約3000年的歷史。共計130篇，包括本紀12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共約52萬余字，由西漢司馬遷著。國語：我國最早的國別體史書。共21卷，包括周語、魯語、齊語、晉語、鄭語、楚語、吳語、越語，是分國記載一些重要史事的國別史史書，相傳作者為左丘明。漢書：我國第一部紀傳體斷代史。內(nèi)容上起漢高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的歷史。全書由12本紀、8表、10志、70列傳組成，計100篇，由東漢班固撰寫。紀事本末體：首創(chuàng)這種體例的是南宋袁樞的通鑒紀事本末。通史：主要特點是不間斷地記敘自古及今的歷史事件，如史記。斷代史：主要特點

40、是只記錄某一時期或某一朝代的歷史，如漢書。 25、中國古代紀年法主要有四種：即干支紀年法、王公即位年次紀年法、帝王年號紀年法和年號干支兼用法。下列以“年號干支兼用法”為紀年方法的是：（ ）“趙惠文王十六年，廉頗為趙將” “慶歷四年春”“壬戌之秋，七月既望”“天啟壬戌秋日”“淳熙丙申至日”A、 B、 C、 D、答案：D解析：王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。如廉頗藺相如列傳：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！敝岗w惠文王在位十六年。年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如岳陽樓記“慶歷四年春”，即宋仁宗趙禎的即位四年。干支紀年法。如赤壁賦：“壬戌之秋，七月既

41、望”，“壬戌”指公元1082年。年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如揚州慢“淳熙丙申至日”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shn)年號，“丙申”是干支紀年，即公元1173年。核舟記“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年，及公元1622年。 26、生肖文化是一種中國特色的時間文化，是用十二生肖（又叫十二屬相）與十二地支相配的一種計時系統(tǒng)。將十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，依次分配于十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，作為十二個時辰計時，把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現(xiàn)在的兩小時，比

42、如：從晚上11時開始計時，晚上11時到到第二天1時（即“子時”）。下面用生肖計時正確的是：（ ）A、狗：晚上7-9時（即“戌時”） B、牛：下午1-3時（即“丑時”）C、猴：凌晨3-5時（即“申時”） D、羊：凌晨1-3時（即“未時”）答案：A解析：我國古代根據(jù)動物出沒時間和生活特征，將十二種動物作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與“子”時搭配），次序為：子、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。鼠：晚上11時到第二天1時（即“子時”），此時老鼠最為活躍。 牛：凌晨1-3時（即“丑時”），此時牛正在反芻?；ⅲ毫璩?-5時（即“寅時”），此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。兔

43、：清晨5-7（即“卯時”），此時月亮還在天上，玉兔搗藥正忙。龍：早晨7-9時（即“辰時”），此時是神龍行雨的好時光。 蛇：上午9-11時（即“巳時”），此時蛇開始活躍起來，還不會傷人。馬：上午11時至下午1時（即“午時”），此時陽氣正盛，是天馬行空時。 羊：下午1-3時（即“未時”），此時羊在這時吃草，會長得更壯。猴：下午3-5時（即“申時”），此時猴子活躍起來。 雞：下午5-7時（即“酉時”），此時夜幕降臨，雞開始歸窩。狗：晚上7-9時（即“戌時”），此時狗開始守夜。豬：晚上9-11時（即“亥時”），此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。 27、中國古人用“天色紀時法”將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名

44、稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)時、日入、黃昏、人定。從夜晚23時至凌晨01時開始第一個時辰，依次循環(huán)。下面根據(jù)天色的變化理解的時辰正確的是：（ ）孔雀東南飛：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！本渲小半u鳴”是凌晨01時至03時；孔雀東南飛：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?句中“黃昏”是晚上19時至21時，“人定”是夜晚23時至凌晨01時；李愬雪夜入蔡州：“夜半雪愈急”，句中“夜半”是夜晚23時至凌晨01時；李愬雪夜入蔡州：“晡時，門壞”，句中“晡時”是下午17是至19時。A、 B、 C、 D、答案：B解析：夜半，又名子夜、中夜：夜半時分（夜晚23時至凌晨01

45、時），計第一個時辰。雞鳴，又名荒雞：雞叫時候（凌晨01時至03時）。平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨03時至05時）。日出，又名日始、破曉、旭日等：太陽初升。（清晨05時至07時）。食時，又名早食等：早飯時間，（早晨07時至09時）。隅中，又名日禺y等：臨近中午。（上午09 時至11時）。日中，又名日正、中午等：中午時候（上午11時至下午13時）。日昳di，又名日跌、日央等：太陽偏西。（下午13時至15時）。哺時，又名日鋪、夕食等：晚飯時間（下午15食至17時）。日入，又名日落、日沉、傍晚：太陽落山。（下午17是至19時）。黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黃。（晚上19時至2

46、1時）。人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上21時至23時）。 28、古代有“月相紀日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后這一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面關(guān)于“月相紀日法”用法分析正確的是：（ ）五人墓碑記：“在丁卯三月之望”，“望”陰歷三月十五日。莊子逍遙游：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：陰歷每月初的一天；朔：陰歷月末的一天。赤壁賦：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是陰歷七月十六日。“今當六月朔日，乃是妃子誕辰。”“朔日”指六月初一至初九?！暗拦庠晷了榷滤肺迦铡?，“朔五日”指這個月初五?！罢禄奕障锼?。”“晦日”

47、，正月末的一天?！八渭味▽幾诎四暌液ニ脑滤匪娜铡保八匪娜铡敝高@個月初四。A、 B、 C、 D、答案：D解析：莊子逍遙游：“朝菌不知晦朔”?！盎匏贰?，晦：陰歷每月末的一天；朔：陰歷月初的一天?！敖癞斄滤啡?，乃是妃子誕辰?！薄八啡铡笔侵噶鲁跻弧?29、詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。詩經(jīng)有的“六義”，即是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。下面對詩經(jīng)“六義”的理解正確的是：（ ）A、“頌”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，共105篇。B、“風(fēng)”是國風(fēng)，即西周時期各國的民間歌謠，詩經(jīng)中的精華，共305篇。C、“興者，先言他物以引

48、起所詠之詞也。”即先用其它事物引出要說的內(nèi)容。D、“賦者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均屬此類。答案：C解析：“風(fēng)”是指國風(fēng)，即西周時期各國的民間歌謠，詩經(jīng)中的精華，共160篇?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，共105篇。“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的，共40篇。“賦者，敷陳其事，而直言之者也?！?是鋪陳，對事物直接陳述?！氨日?，以彼物比此物也?！奔幢扔鳎饔骱桶涤骶鶎俅祟??！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔雌鹋d，用其它事物引出要說的內(nèi)容。 30、時節(jié)紀月法，是中國古代一種記錄月份的方法。這種方法是利用四季（古稱四時）或者節(jié)氣物候的特點來給月份

49、命名或代稱月份。如“氣和端月燈籠伴，位正元陽爆竹嘶”是利用“端月”指一年的開始為“正”之意，“菊月”就是用當月有代表性的植物“菊”代稱九月。下面對代表性的植物指稱紀月正確的是：（ ）A、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。三月B、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。八月C、五月榴花照眼明，枝間時見子初成。六月D、莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮。三月答案：A解析：端月柳月：銀柳插瓶頭； 二月杏月：杏花鬧枝頭；三月桃月：桃花粉面羞； 四月槐月：槐花掛滿枝；五月榴月：石榴紅似火； 六月荷月：荷花滿池放；七月巧月：婦女乞手巧； 八月桂月：桂花遍地香；九月菊月：菊花傲霜雪； 十月陽月：芙蓉顯小陽；冬月葭月：葭草

50、吐綠頭； 臘月梅月：梅花吐幽香。例句：一月：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。韓翃hng寒食二月：小樓一夜聽春雨, 深巷明朝賣杏花。 陸游臨安春雨初霽三月：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。白居易大林寺桃花四月：風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋。子蘭長安早秋五月：五月榴花照眼明，枝間時見子初成。朱熹題榴花六月：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬里曉出凈慈送林子方七月：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。林杰七夕 七月不虛為巧月，今年賴得是豐年。黃人杰官舍苦雨八月：昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。李商隱無題 莫羨三春桃與李，桂花成實向秋榮。宋之問早發(fā)始興江口至虛氏村作九月：檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘

51、。杜甫嘆庭前甘菊花 十月：陽月南飛雁，傳聞至此回。宋之問題大庾嶺北驛口十一月：連冰上冬月，披雪拾園葵。鮑照學(xué)劉公干體詩至虛氏村作 蒹葭曙色蒼蒼遠，蟋蟀秋聲處處同?；矢θ绞雇鶋壑莼绰芳膭㈤L卿十二月：梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。盧梅坡雪梅 今朝臘月春意動，云安縣前江可憐。杜甫十二月一日三首高考語文古代文化常識精練（4） 31、二十四節(jié)氣中最能代表春、夏、秋、冬四個季節(jié)到來的節(jié)氣是：（ ）A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至C、雨水、小滿、處暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒答案：B解析：立春、立夏、立秋、立冬齊稱“四立”，表示四季開始；春分、夏至、秋分、冬至表示最具四季氣象

52、特征，這時四季有“一分為二”；雨水、小滿、處暑、小雪表示四季上半季氣象特征，分別雨始降、麥飽滿、熱結(jié)束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的氣象特征，分別雨充足、署最熱、霜始降、年最冷。 32、中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。下面對傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗描述正確的是：（ ）A、寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳重陽節(jié)B、掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先清明節(jié)C、登高賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸春節(jié)D、賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉端午節(jié)答案：D解析：寒食禁火、祭祖掃墓、踏青插柳清明節(jié)掃塵守歲、爆竹門神、祭祀神佛、祭奠祖先春節(jié)登高賞菊、喝菊花酒

53、、吃重陽糕、插茱萸重陽節(jié)賽龍舟、吃粽子、佩香囊、懸艾葉端午節(jié) 33、我國佛教名山源遠流長,中國四大佛教名山是指：（ ）A、江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山B、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山C、江西廬山、 江西龍虎山、安徽黃山、 安徽九華山D、湖北武當山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山答案：B解析：江西龍虎山、湖北武當山、安徽齊云山、四川青城山被稱為“道教四大名山”。相傳山西五臺山曾是文殊菩薩的道場，浙江普陀山曾是觀音菩薩的道場，四川峨眉山曾是普賢菩薩的道場，安徽九華山曾是地藏菩薩的道場，故稱之為 “佛教四大名山”，明代起就有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之

54、說。江西廬山，位于中國江西省北部，北瀕長江，東南臨鄱陽湖；是中國國家級重點風(fēng)景名勝區(qū)，世界文化遺產(chǎn)，著名的旅游避暑勝地，風(fēng)光奇特秀麗，“匡廬奇秀甲天下”。安徽黃山，黃山四絕，久有“震旦國中第一山”之譽的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉四絕聞名于世。 34、中國四大名樓與四大名樓同義，而歷史上公認的有三大名樓，各地都有不同第四大名樓之說，這是沒有定論的?！皻v史上公認的有三大名樓”指的是：（ ）A、鸛雀樓（山西永濟）、黃鶴樓（湖北武漢）、越王樓（四川綿陽）B、蓬萊閣（山東煙臺）、岳陽樓（湖南岳陽) 、越王樓（四川綿陽）C、黃鶴樓（湖北武漢）、滕王閣（江西南昌）、岳陽樓（湖南岳陽）D、鸛雀樓（山西永濟

55、）、蓬萊閣（山東煙臺）、大觀樓（云南昆明）答案：C解析：中國四大名樓與四大名樓同義，是指湖北省武漢市的黃鶴樓、江西省南昌市的滕王閣、湖南省岳陽市的岳陽樓和山東的蓬萊閣。另外還有以下幾種說法：1.岳陽樓（湖南岳陽）、滕王閣（江西南昌）、黃鶴樓（湖北武漢）和鸛雀樓（山西永濟）； 2.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和蓬萊閣（山東煙臺）； 3.岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和越王樓（四川綿陽）；4、岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓和大觀樓（云南昆明）。 35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中國的宗教與各種學(xué)術(shù)流派，是古代中國對人的地位和職業(yè)名稱劃分的等級。其中“三教”通常是指：（ ）A、儒教、 道教、 佛教 B、基督教、伊斯

56、蘭教、佛教。C、天主教、基督新教、東正教 D、儒教、 基督教、 佛教答案：A解析：“三教”的說法起自三國時代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。世界三大宗教指的是基督教、伊斯蘭教（也稱回教）以及佛教?；浇贪浇倘蠼膛桑刺熘鹘?、基督新教、東正教 36、中國是橋的故鄉(xiāng)，自古以來就以橋的多和設(shè)計精致合理而聞名于世。被稱為中國的四大名橋的是：A、五亭橋（江蘇揚州）、安平橋（福建晉江）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）B、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、十字橋（山西太原）、玉帶橋（北京海淀）C、趙州橋（河北趙縣）、洛陽橋（福建泉州）、廣濟橋（廣東潮州）、盧溝橋（北京豐臺）D、安平橋

57、（福建晉江）、五音橋（河北遵化）、鐵索橋（四川瀘州）、風(fēng)雨橋（廣西三江、湖南、湖北、貴州）答案：C解析：河北的趙州橋、福建的洛陽橋、廣東的廣濟橋和北京的盧溝橋是其中四大最負有盛名的橋，被稱為中國的四大名橋。五亭橋（江蘇揚州）、盧溝橋（北京豐臺）、鐵索橋（四川瀘州）、廣濟橋（廣東潮州）、安平橋（福建晉江）、趙州橋（河北石家莊趙縣）、十字橋（山西太原）、風(fēng)雨橋（廣西、湖南、湖北、貴州）、玉帶橋（北京海淀）、五音橋（河北遵化）被稱為“中國十大名橋”。其中洛陽橋（福建泉州）未列入“中國十大名橋”。 37、古都是中國歷史上統(tǒng)一國家或地方政權(quán)的首都，中國自古就有“四大古都”、“六大古都”、“七大古都”、“

58、八大古都”之說。其中“四大古都”是指：（ ）A、西安、開封、杭州、安陽 B、開封、杭州、安陽、鄭州C、北京、南京、開封、杭州 D、西安、洛陽、南京、北京答案：D解析：“六大古都”包括：北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州；古都并稱演變：“四大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京；“七大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽；“八大古都”包括：西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州。西安古稱長安，古代六大古都之首，是浩浩千年古都，與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開羅并稱為“世界四大古都”。 38、中國“四大民間傳說”故事，是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大

59、的四個神話傳說。它們是：（ ）A、“大禹傳說”、“愚公移山傳說”、“魯班傳說”、“孟姜女”B、“牛郎織女”、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”C、“孟姜女”、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、 “大禹傳說”D、“梁山伯與祝英臺”、“白蛇傳”、“大禹傳說”、“魯班傳說”答案：B解析：“牛郎織女”的傳說始于詩經(jīng)大東，“孟姜女”的傳說起源于左傳，梁祝的故事最早見于唐梁載言的十道四蕃志，“白蛇的故事”形成最晚，起源：一說源于唐傳奇白蛇記，一說源于西湖三塔記。這四個傳說全部是愛情故事，也從一個側(cè)面反映了人們對真摯感情的認可?！按笥韨髡f”見于山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)、史記夏本紀；“愚公移山傳說”最早見于列子湯問

60、；“魯班傳說”魯班的名字散見于先秦諸子的論述中,被譽為“魯之巧人”。39、中國的刺繡工藝在秦漢時期便已達到較高水平，是歷史上絲綢之路運輸?shù)闹匾唐分?。中國最為突出的刺繡“四大名繡”是：（ ）A、杭繡、閩繡、湘繡、京繡 B、汴繡、甌繡、漢繡、蜀繡C、京繡、魯繡、杭繡、閩繡 D、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡答案：D解析：中國最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡；湖南的湘繡；廣東的粵繡及四川的蜀繡，稱為中國“四大名繡”。另外還有京繡（北京“宮繡”）、魯繡（山東）、汴繡（河南開封“宋繡”）、甌繡（浙江溫州“甌江”）、杭繡（浙江杭州）、漢繡（湖北武漢“楚繡”）、閩繡（福建）等地方名繡。 40、中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，