人教高中語文必修上 必修上冊第七單元雙基訓練金卷 語文（一）生版

1、 好教育云平臺 單元訓練卷 第 =page 2*2-1 3頁（共 =sectionPages 7*2 14頁） 好教育云平臺 單元訓練卷 第 =page2*2 4頁（共 =sectionPages 7*2 14頁）此卷只裝訂不密封班級 姓名 準考證號 考場號 座位號 2020-2021學年必修上冊第七單元訓練卷語 文 （一）注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答

2、題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。散文就是散文，何來快餐化郭軍平時下散文領域有一些學人喜歡把那些精短類的散文稱為“快餐化散文”，我認為實在不妥。散文就是散文，何來快餐化。在散文前面冠以“快餐化”是對精短類散文的蔑視。持這種觀點的學人無非就是喜好那些長篇大論的三五千字以上或者洋洋萬言的散文，總認為這樣的散文就是大散文，就是厚重，有分量，有歷史責任感，有生命感悟力的好散文，就是耐人尋味，耐人咀嚼，流傳百世萬世的好

3、散文，甚至有些學人還極力指責批評各類報紙副刊上的散文，稱其大都是些快餐型散文。這種狹隘散文觀其實是嚴重缺乏文學常識的，是對散文創(chuàng)作領域的錯誤指導。散文創(chuàng)作和其他文學體裁創(chuàng)作一樣，都要反映生活，提煉生活，升華生活，指導生活，以其健康向上的思想內(nèi)容和優(yōu)美的藝術形式來打動讀者，感染讀者。作為散文素材的生活，本身就是豐富多彩的，包羅萬象的，大到天文地理，中到國家大事，人物春秋，小到家長里短，可以說是無所不包，無所不有，在所有的文學體裁里，最能夠表現(xiàn)真實生活的恐怕還是散文家族，散文其實就是所有文學體裁里的一個泱泱大國。自古及今，從中到外，幾乎所有在文學上有所建樹的文學大師們都有散文著作。散文之所以受到人

4、們的喜愛，是因為其表現(xiàn)形式靈活，不像詩歌那樣受到這樣那樣的約束。散文，名為散，顧名思義，放開之文，有話則長，無話則短。有所可寫你自然可以幾萬言自由揮灑，無人嫌你長；無所可寫你自然也可以幾百字或者千把字來表現(xiàn)，也無人嫌你短。散文的質(zhì)量高低不能以長短來評定，評定散文質(zhì)量的高低最終還是以其是否有深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術形式為準的。有些散文看起來短，卻以其深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術形式打動著千百年來的無數(shù)讀者。以中國古代散文來看，無論是論語的簡短的對話體，還是孟子的論辯體，或者是老子的格言體，以及荀子韓非子莊子的學者體等，之所以能夠流傳千古，不是以其內(nèi)容的長和短來確定的，而是由其深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美

5、的藝術形式?jīng)Q定的。唐宋八大家、明清散文，甚至包括影響較大的古文觀止里所收錄的所有散文，哪一個不是依照這樣的標準？如果要按照有些學人的標準以字數(shù)來論，這些豈不都成了快餐散文？如果給它們加上“快餐”二字，豈不是對古代文化的褻瀆和不尊嗎？古代散文是這樣，那么現(xiàn)代散文呢？像魯迅、郭沫若、巴金，胡適、周作人，冰心、郁達夫等，他們的精美散文何嘗是以長篇大論獨領風騷的，恰恰相反，他們的散文大都很精短，具有較高的藝術性，因此才成為后人不斷學習和借鑒的范本。那么外國散文呢？像培根的哲理散文，蒙田的隨筆等，哪一個是因為長篇大論而馳名中外的呢？因此，散文的長并不標志著思想容量大，藝術性強；散文的短也不標志著思想內(nèi)容

6、貧乏，藝術性弱。有些散文的長反而讓人感到啰唆、乏味，無聊；而有些散文的短反而讓人感到余音繞梁，回味無窮。因此，散文盡可以依照真情真性真識來寫，沒有必要以文字的長短來確定其藝術價值的高低。朱自清的背影既不華麗，內(nèi)容也不長，但是卻登上了散文的高峰，指引著散文的創(chuàng)作。如果以字數(shù)長短來評價，豈不是連朱自清這樣的大家的文章也成了快餐化散文？這真是對散文的褻瀆，對大師的污蔑。散文本來就是一種不拘形式、自由靈活的文體，大師們可以寫，無名作家甚至普通老百姓也可以寫，“以吾手寫吾心”，自由傾吐，自由抒發(fā)，何必規(guī)定這樣寫、那樣寫。東指點，西指點，好像他就是散文大師一樣，其實讓他自己來寫，也不見得就比誰高明。所以，

7、要讓散文創(chuàng)作繁榮，還是應以一種包容寬宏的視野來看，不要隨便框定形式、框定名詞，不要隨意貶低報紙副刊上發(fā)表的各類散文。畢竟報紙副刊上的散文無論是藝術性還是思想性，其實都是很不錯的，去掉“快餐化”的貶稱，恢復散文就是散文的稱呼。（有刪改）1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）A“快餐化散文”是對精短類散文的蔑視，長篇大論的散文并不是好的散文。B散文素材廣泛，因此，根據(jù)不同素材進行寫作，就會出現(xiàn)內(nèi)容長短的不同。C散文的質(zhì)量與其思想內(nèi)涵和藝術形式有關，散文應依照真情真性真識來寫。D散文創(chuàng)作容不得批評，要多包容，多鼓勵，才會出現(xiàn)精品，才會讓散文創(chuàng)作繁榮。2下列對原文論證的相關分析，不

8、正確的一項是（3分）（ ）A文章第2段詳細說明有些學人提出“快餐化散文”觀點的實質(zhì)，為下文的批駁打下基礎。B作者在文章第3段宕開一筆，闡述了散文文體的本質(zhì)特點，在第4段提出自己的觀點，為下文展開論證做好鋪墊。C文章第5，6段從古今中外著名散文家的寫作實踐來證明觀點，論證嚴密。D文章第7段選取正反兩方面的事例進行論證，提出了散文寫作的依據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）A作者認為散文前面加一個“快餐化”是對精短類散文的貶稱，不利于散文的繁榮。B散文是文學體裁中比較重要的一部分，能夠表現(xiàn)真實生活。C散文不像詩歌那樣受到這樣那樣的約束，它形式多樣，自由靈活，大師可以寫，無名作家

9、甚至普通百姓也可以寫。D文章呼吁去掉“快餐化”的貶稱，其實是為短文章張目，鼓勵大家寫短文章。（二）實用類文本閱讀（本題共3題，12分）閱讀下面的文字，完成46。材料一：一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊祛病消災、祭祀祈福、回家團圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習俗，這是應該

10、繼承的文化財富?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風箏。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感

11、，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（李思輝在端午品味文化的芳香）材料二：20世紀整個人類進入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化特別是城市的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。當下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠，日趨淡薄，

12、并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動人的習俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習俗也是情感的；愿望是美好的，所以節(jié)日習俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團圓；在嚴寒剛剛消退、萬物復蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地擁抱大地山川這些詩意化的節(jié)日習俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜？當然，習俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬

13、畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。（馮驥才我們?yōu)槭裁匆^節(jié)）材料三：隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)

14、文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標準。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠、世代相傳。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重

15、要性、價值性的認同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。（范如國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核）4下列對材料中“節(jié)日習俗”的相關理解，不正確的一項是（3分）（ ）A節(jié)日習俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關，是一筆珍貴的文化財富。B節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習俗使人們可以依托生活體驗來領悟節(jié)日的真意。C現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)

16、日習俗產(chǎn)生變化，這種變化會導致傳統(tǒng)文化精神的消亡。D節(jié)日習俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。5下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）A習俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認同和依從。B儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參與性均有影響。C美好的生活愿望是習俗的出發(fā)點，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。D挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，是為了使現(xiàn)代社會的價值標準逐漸符合文

17、化傳統(tǒng)的要求。6請根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3題，15分）閱讀下面的文字，完成下列79題。槳聲燈影里的秦淮河（節(jié)選）一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重來了。我們雇了只“七板子”，在夕陽已去、皎月方來的時候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開始領略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。秦淮河里的船，比北京萬甡國、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺著笨，就是覺著簡陋、局促；都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船樣?！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡籃色的欄桿、空敞的艙，也足系人情思。艙前的頂下一

18、律懸著燈彩；燈的多少、明暗，彩蘇的精粗、艷晦，是不一的。但好歹總還你一個燈彩。這燈彩實在是最能勾人的東西。夜幕垂垂地下來時，大小船上都點起燈火從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄；透過這煙靄，在黯黯的水波里，又進起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽著那悠然的間歇的槳聲，誰能不被引入他的美夢去呢？只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時模糢糊糊地談著明末的秦淮河的艷跡，如桃花扇及板橋雜記里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見那時華燈映水、畫舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重栽了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過于他處，而又有奇異的吸引力的，實在是許多歷史的影像使

19、然了。秦淮河的水是碧陰陰的；看起來厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉。從東關頭轉(zhuǎn)彎。不久就到大中橋。大中橋共有三個橋拱，都很閎大，儼然是三座門兒；使我們覺得我們的船和船里的我們，在橋下過去時，真是太無顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長久：但都完好無缺，令人太息于古昔工程的堅美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應該有街路？這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒了當年的美麗。我想象秦淮河的極盛時，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的；晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見往日

20、的繁華；這也慰情聊勝無了。過了大中橋，便到了月交輝、笙歌徹夜的秦淮河；這才是秦淮河的真面目哩。這時正是盛夏。我們下船后，借著新生的晚涼和河上的微風，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開朗，身子頓然輕了習習的清風荏苒在面上、手上、衣上，這便又感到了一縷新涼了。南京的日光，大概沒有杭州猛烈；西湖的夏夜老是熱蓬蓬的，水像沸著一般，秦淮河的水卻盡是這樣冷冷地綠著。任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的；它盡是這樣靜靜地、冷冷地綠著。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到旁，停了槳由它宕著。他以為那里正是繁華的極點，再過去就是荒涼了；所以讓我們多多賞鑒一會兒。他自己卻靜靜地蹲著。他

21、是看慣這光景的了，大約只是一個無可無不可。這無可無不可，無論是升的沉的，總之，都比我們高了。7下列對本文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）A文章開頭交待了時間、地點、人物和事件，下文景物的描寫、時空的轉(zhuǎn)換按照游覽順序展開，表現(xiàn)了作者和友人一起夏夜泛舟秦淮河所見、所聞和所感。B“只愁夢太多了，這些大小船兒如何載得起呀”化用李清照詞句“載不動許多愁”，將抽象的“夢”形象化，表達了作者的感受，點明了文章主旨。C描繪秦淮河的七板子船，聯(lián)想到了北京、杭州、揚州的船，寫夜晚的清涼，又對比了西湖的夏夜，作者運用襯托的手法，既引發(fā)人的想象，又突出了景物的特點。D作者喜歡用疊音詞來描寫景

22、物，與荷塘月色一樣，本文運用大量的疊音詞，既細膩生動地描繪了景物的特點，傳達了作者的感受，又增強了語言的韻律感。8文章第一段末畫波浪線的句子，在文中有什么作用？請結(jié)合文章簡要分析。（6分）9試分析作者是怎樣從不同的感覺角度描寫景物的？這樣寫有什么好處？（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。學校黃宗羲學校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學校，而后設學校之意始備。非謂班朝，布令，養(yǎng)老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭祀則享始祖，行之自辟雍也。蓋使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書

23、寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦不敢自為非是，而公其非是于學校。是故養(yǎng)士為學校之一事，而學校不僅為養(yǎng)士而設也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。簿書、期會、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時風眾勢之外，稍有人焉，便以為學校中無當于緩急之習氣。而其所謂學校者，科舉囂爭，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢利一變其本領，而士之有才能學術者，且往住自拔于草野之間，于學校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭勝。其不仕者有刑，曰：“此率天

24、下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W校與朝廷無與其繼也朝廷與學校相反不特不能養(yǎng)士且至于害士猶然循其名而立之何與？東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議。宋諸生伏闕槌鼓，請起李綱。三代遺風，惟此猶為相近。使當日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國可保也。乃論者目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，破壞學校所致，而反咎學校之人乎！（選自黃宗羲明夷待訪錄，有刪改）【注】黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，是“復社”領導人之一。訊馘：戰(zhàn)爭結(jié)束后，割取所殺敵人的左耳以計功。辟雍：太學名。本是周天子為貴族子弟所設。東漢以后，歷代都有。李綱：字伯紀，北宋福建邵

25、武人，曾因力主抗金被罷官。編管：宋代官吏得罪，謫放遠方州郡，編入當?shù)貞艏?，并由當?shù)毓倮艏右怨苁?0下列用“/”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）A其始也/學校與朝廷無/與其繼也/朝廷與學校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與B其始也/學校與朝廷無與/其繼也/朝廷與學校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與C其始也/學校與朝廷無與/其繼也/朝廷與學校相反不特/不能養(yǎng)士/且至于害士/猶然循其名而立之/何與D其始也/學校與朝廷無/與其繼也/朝廷與學校相反/不特不能養(yǎng)士/且至于害士猶然/循其名而立之/何與11下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正

26、確的一項是（3分）（ ）A“始祖”指得姓的祖先，也指有世系可考的最初的遠祖，也可指開國君主追尊先祖的廟號。B“朝廷”指君主接受朝見和處理政事的地方，也用作以君主為首的中央統(tǒng)治機構(gòu)或君主的代稱。C“書院”是中國古代的公辦教育機構(gòu)。開始只是地方教育組織，最早出現(xiàn)在唐朝，但發(fā)展于宋代。D“太學”是漢代出現(xiàn)的設在京師的全國最高教育機構(gòu)。魏晉至明清或設太學，或設國子監(jiān)，均為傳授儒家經(jīng)典的最高學府。12下列對原文有關內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）（ ）A黃宗羲認為學校除了養(yǎng)士的職責外，還要獨立地評判政治是非。政策、措施及施政的是非不能由天子一人裁斷，而應交由學校評議而定。B在“學?！逼?，黃宗羲對

27、學校職能和作用的認識，擺脫了一般士大夫忠君思想的約束，使學校承擔了重要的社會責任，顯示了其思想的“革命性”。C黃宗羲引用東漢時太學興盛和宋代諸生干預朝政的事例，既論證了學校應該具有議政功能，同時又是對自己所處“衰世”政治的影射與抨擊。D黃宗羲關于學校的職能的思想在封建專制制度下只能是一種理想，但是他的讓庶人議政的觀點，對封建專制制度是一個很大的沖擊。13把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）而士之有才能學術者，且往往自拔于草野之間，于學校初無與也。究竟養(yǎng)士一事亦失之矣。（2）東漢太學三萬人，危言深論，不隱豪強，公卿避其貶議。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐

28、詩，完成1415題。秋日送客至潛水驛劉禹錫候吏立沙際，田家連竹溪。楓林社日鼓，茅屋午時雞。鵲噪晚禾地，蝶飛秋草畦。驛樓宮樹近，疲馬再三嘶。14下列對本詩的賞析，不正確的一項是（3分）（ ）A首聯(lián)點出送別的地點及其周圍的環(huán)境，“沙際”點明送客的地點在水邊，接著寫竹林、溪流環(huán)繞田舍，自然環(huán)境清新可喜。B頷聯(lián)描寫送別時的景象，楓林社鼓喧騰、茅屋聲聲雞鳴，營造了靜謐安詳?shù)姆諊瑢懗隽饲锛緯r令特征和生活趣味。C頸聯(lián)中作者的觀察視角聚焦在送別環(huán)境，突出田野中富有生機的一面。本聯(lián)圍繞題目中的“秋日”選擇意象，營造了送客將別時的意境。D尾聯(lián)明確點出此次送別地點在潛水驛，作者寫驛樓、宮樹和馬鳴，借物抒情，以驛馬

29、疲憊再三嘶鳴，渲染依依惜別之情。15請從寫景的角度簡要賞析本詩的頸聯(lián)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中空缺部分。（6分）（1）赤壁賦中，“_，_”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上。（2）姚鼐登泰山記中“_，_”寫出了泰山山頂雪后的美景。（3）蘇軾在赤壁賦中提出與“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”相對的觀點是“_，_”。第卷 表達題三、語言文字運用（20分） 閱讀下面的文字，完成1719題。停留于觀念，其價值的實現(xiàn)就無從談起。因此，理念創(chuàng)新必須進入實踐領域，將觀念形態(tài) 為實物形態(tài)和服務形態(tài)，才能實現(xiàn)其價值意義，而文化消費則是實踐層面的重要

30、環(huán)節(jié)。在我國，當溫飽問題基本解決，特別是在逐步進入全面小康之后，精神文化消費必然成為人們普遍的需求。文化消費表面上看來只是一種市場行為，受到商業(yè)規(guī)律的 ，但作為精神產(chǎn)品的消費，其特殊性是 的：文化產(chǎn)品所傳遞的審美趣味、價值理念，無時無刻不都在 地影響著消費者，塑造著人們的精神乃至靈魂。在這個意義上，對文化消費的考察，就遠不能僅僅局限于從一般商品消費行為去著眼。事實上，（ ）。精神文化消費的高品位，顯示的既是一個國家的經(jīng)濟實力，更是一個民族審美品味、精神風貌的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。這種力量甚至決定著一個國家和民族的未來。17依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵?分）（

31、 ）A轉(zhuǎn)化 制約 顯而易見 潛移默化B轉(zhuǎn)變 制約 顯而易見 耳濡目染C轉(zhuǎn)變 限制 不言而喻 耳濡目染D轉(zhuǎn)化 限制 不言而喻 潛移默化18下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A物質(zhì)富足之后需要進行精神文化消費，這不僅關系著一個民族發(fā)展的前景，而且關系著一個國家的文化和文明水平。B精神文化消費是物質(zhì)富足之后的需要，不僅關系著一個國家的文化和文明水平，而且關系著一個民族發(fā)展的前景。C精神文化消費不僅是物質(zhì)富足之后的需要，而且關系著一個國家的文化和文明水平，關系著一個民族發(fā)展的前景。D物質(zhì)富足是前提，之后還要著眼精神文化消費，這不僅關系著一個民族發(fā)展的前景，而且關系著一個國家的文

32、化和文明水平。19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A精神文化消費的品位，既是一個國家的經(jīng)濟實力的顯示，更是一個民族審美高品味、精神風貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。B高品位的精神文化消費，既是一個國家強大經(jīng)濟實力的顯現(xiàn)，更是一個民族審美高品味、精神風貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。C精神文化消費的高品位，顯示的既是一個國家強大的經(jīng)濟實力，更是一個民族審美高品味、精神風貌良好的體現(xiàn)，是比硬實力更有意義的精神價值與力量。D高品位的精神文化消費，既是一個民族審美高品味、精神風貌良好的顯示，更是一個國家強大經(jīng)濟實力的體現(xiàn)，是比硬實力更有意

33、義的精神價值與力量。20.根據(jù)要求在橫線上寫對聯(lián)。（5分）著名作家史鐵生未能走過2010年的最后一天。12月31日凌晨3時多，59歲的史鐵生因腦溢血去世。從20歲起就坐輪椅的史鐵生，一生用生命在寫作，這樣的作家太值得人們敬重，太值得人們懷念。請你為史鐵生寫一副挽聯(lián)，表達哀思或景仰之情。要求：嵌進作家的名字，或嵌進作家的作品名；上下聯(lián)均不超過12個字。上聯(lián)：_下聯(lián)：_21.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）冬眠也叫“冬蟄”，是一些異溫動物和變溫動物在冬季時生命活力極度衰減的一種狀態(tài)，是它們避開食物匱乏的寒冷冬天的一個“法寶

34、”。冬天一到，刺猬就縮進泥洞里，蜷著身子，不吃不動，睡著了一樣，除了幾乎不怎么呼吸， ，每分鐘只有1020次。據(jù)研究，黃鼠在130個晝夜的冬眠時間當中，共釋放70卡熱量，但冬眠過后每晝夜釋放579卡熱量。由此可見，動物冬眠時體溫顯著下降，體內(nèi)的新陳代謝作用變得非常緩慢，僅僅能 。還有，動物在冬眠時， 會大大減少。例如，平時的土撥鼠，1立方毫米血液中會有12180個白細胞，但冬眠時平均只有5950個。四、寫作（60分）22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。人生就如一場旅行。我們走過山川田野，領略自然風光；走過街市阡陌，感受世俗萬象；走過任性自我，磨礪青春鋒芒；走過困惑迷惘，把握前進方向請以“走過，才

35、明白”為題，寫一篇記敘文。要求：（1）敘述過程中適當添加人物或環(huán)境描寫；（2）不少于800字。 好教育云平臺 單元訓練卷答案 第 =page 6*2-1 11頁（共 =sectionPages 7*2 14頁） 好教育云平臺 單元訓練卷答案 第 =page6*2 12頁（共 =sectionPages 7*2 14頁）2020-2021學年必修上冊第七單元訓練卷語 文（一）答 案1 【答案】C【解析】本題考查學生對文本有關內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀

36、點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。本題A項，“長篇大論的散文并不是好的散文”不合文意，原文相關表述為“散文的質(zhì)量高低不能以長短來評定，評定散文質(zhì)量的高低最終還是以其是否有深厚的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的藝術形式為準的”，由此可知，作者認為散文的好壞與長短無關；B項，“根據(jù)不同素材進行寫作，就會出現(xiàn)內(nèi)容長短的不同”錯誤，散文的長短不是由素材決定的；D項，“容不得批評”不合文意，原文相關表述為“要讓散文創(chuàng)作繁榮，還是應以一種包容寬宏的視野來看，不要隨便框定形式、框定名詞，不要隨意貶低報紙副刊上發(fā)表的各類散文”，文中說的是“不要隨意貶低”，并不代表“容不得批評”，選項曲解文意。故選C。2 【答案】D【

37、解析】本題考查分析文章的論點、論據(jù)、論證的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題D項，“文章第7段選取正反兩方面的事例進行論證”表述錯誤，第7段只選取了朱自清的事例，如“朱自清的背影既不華麗，內(nèi)容也不長，但是卻登上了散文的高峰，指引著散文的創(chuàng)作”，這是正面事例。本段沒有列舉反面事例。故選D。3 【答案】D【解析】本題考查分析作者在文中的觀點態(tài)度的能力。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關系的細微差別。考生應先看清題目要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，說法不正確的一

38、項是”，然后對應原文逐項分析。本題D項，“其實是為短文章張目，鼓勵大家寫短文章”錯誤，目的應該是呼吁不要隨便給散文創(chuàng)作定框架。故選D。4【答案】C【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題：C項，“這種變化會導致傳統(tǒng)文化精神的消亡”中“導致消亡”無中生有，缺乏依據(jù)。材料二原文是“習俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。故選C。5【答案】B【解析】本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是

39、排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：A項，“沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認同和依從”中“無法”以偏概全，材料三原文是“沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認同和依從”。B項，正確；C項，“傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢”中“成了必然趨勢”無中生有，于文無據(jù)，原文材料三只是說“隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福

40、感、愉悅感”；D項，關系倒置，應是為了“使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會的價值標準”，從材料三看，“重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式”和“使之符合現(xiàn)代社會的價值標準”無關；故選B。6【參考答案】（一）文化層面的意義：（1）傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家園情懷；（2）傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。（二）人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（三）國家層面的意義：向世界展示中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力?！窘馕觥看祟}考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點的基本的能力。信息

41、篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。本題：應重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因可以結(jié)合“文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷”“中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式”可以總結(jié)出“文化層面的意義：（1）.傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家園情懷；（2）.傳統(tǒng)節(jié)日

42、是民族優(yōu)秀文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展”；結(jié)合原文“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”可總結(jié)出“人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”；結(jié)合原文“這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力”內(nèi)容概括得出“國家層面的意義：向世界展示中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力”。7【答案】B【解析】該題屬于綜合考查文學類文本的基本體裁特征?？疾閮?nèi)容涉及理解散文作品的內(nèi)容，語言，表現(xiàn)手法，散文主旨等各個方面。做此類題須首先原文，整體理解把

43、握作品內(nèi)容及主旨。結(jié)合選項具體分析。仔細閱讀選項，然后逐一到原文中搜索相關內(nèi)容。理解后和選項加以比對，看看是否有出入。B項，“表達了作者的感受，點明文章的主旨”錯。原文意思，發(fā)生在秦淮河上的歷史事件很多有的還是悲劇，會引人進入歷史的夢境。8 【參考答案】（1）交待了作者游秦淮河的目的一領略游秦淮河的滋味。（2）統(tǒng)領下文，下文內(nèi)容都圍繞這句話展開。（3）點明文章寫作的重點一秦淮河的歷史意蘊，突出了文章的中心。【解析】本題要求分析畫線句子的作用?？疾槔斫饩渥拥淖饔媚芰?。做該種題型，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答。內(nèi)容方面要先概括句子的內(nèi)容，然后分析這個內(nèi)容能表現(xiàn)所闡述對象的什么特點，有什么作用，如是人

44、，則分析表現(xiàn)人什么形象特點，表現(xiàn)作者對他什么情感態(tài)度。如是景物，則分析表現(xiàn)景物什么特點，渲染什么氣氛，能烘托人物什么心情或形象。分析結(jié)構(gòu)，則考慮其和上下文這間的關系，是否照應前文，是否為下文某內(nèi)容做鋪墊，是否與什么內(nèi)容形成對比等?！澳腔问幹N薇色的歷史的秦淮河的滋味”交待了作者游秦淮河的目的領略游秦淮河的滋味。這句話也交代了文章的寫作重點和中心，就是為了表現(xiàn)秦淮河的歷史意蘊，而且下文內(nèi)容都扣住這句話展開敘寫的。9【參考答案】（1）視覺角度：七板船、燈彩、橋磚、房屋建筑、河水的顏色；聽覺角度：汩汩的槳聲；觸覺角度：夜晚新涼，河水冷泠地綠著。從不同的感覺角度描寫，使所寫景物更加生更加立體；能調(diào)動讀

45、者的各種感官，給讀者身臨其境的感覺，富有感染力?！窘馕觥勘绢}要求考生從不同的感覺角度分析景物描寫，考查景物描寫的表現(xiàn)手法。景物描寫的感覺角度包括視覺角度、聽覺角度、嗅覺角度、觸覺角度、味覺角度和內(nèi)心感受等角度。答題前先通讀全文，找到景物描寫的相關內(nèi)容，然后分析其表現(xiàn)的感官角度。七板船、燈彩、橋磚、房屋建筑、河水的顏色，是視覺角度；汩汩的槳聲是聽覺角度；夜晚新涼，河水冷泠地綠著，是觸覺角。這樣寫的好處是：從不同的感覺角度描寫，使所寫景物更具立體感；能調(diào)動讀者的各種感官，給讀者身臨其境的感覺。10【答案】B【解析】本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語

46、。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。 “曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞要特別注意。同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。作答時可先忽略選項中停頓一致的地方，分析停頓不一致的地方，用排除法進行選擇。句意為：開始的時候，學校與朝廷沒有關系，后來，朝廷跟學校事事相反。學校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的場所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設立學校干什么呢？從句式結(jié)構(gòu)上看，“其始也其繼也”是陳述“開始”與“后來”的情形，應單獨斷開；“學校與朝

47、廷無與”意思是“學校與朝廷沒有關系”，據(jù)此可以排除A、D兩項。“朝廷與學?！笔侵髡Z，“相反”是陳述內(nèi)容，與前文“學校與朝廷無與”相對應，所以應在“朝廷與學校相反”后斷開，排除C項。故選B。11【答案】C【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。本題要求選擇“下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項”。C項，“書院是中國古代的公辦教育機構(gòu)”說法有

48、誤。書院是中國古代民間教育機構(gòu)。故選C。12【答案】B【解析】本考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。能力層級力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句譯錯等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題要求選擇“下列對原文有關內(nèi)容的理解分析，不正確的一項”。B項，“黃宗羲對學校職能和作用的認識，擺脫了一般士大夫忠君思想的約束”說法有誤。從文中的“君安而國可保也”，可以看出黃宗羲思想的局限性，依然要求使君安

49、。故選B。13【參考答案】（1）而真正具有才能的有學問的讀書人，往往從民間自行崛起，最初與學校沒有什么關系。最終學校就連培養(yǎng)人才這一點作用也丟失掉了。（2）東漢有太學生三萬人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對豪強也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大臣都畏懼他們的批評?！窘馕觥勘绢}考查學生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關鍵點有：（1）士之有才能學術者，定語后置，調(diào)整為“有才能學術（之）士”；自拔于草野之間，狀語后置，調(diào)整為“于草野之間自拔”；拔，崛起；無與，不相干、不參預；究竟，結(jié)果、到底。

50、（2）危言，直言、正直的言語；深論，深刻的議論；隱，隱瞞；不隱豪強，省略兼狀語后置，應為“（于）豪強不隱”；豪強，指強橫而有權(quán)勢的人；避，畏懼；貶議，不好的評價、批評?！緟⒖甲g文】學校是用來培養(yǎng)人才的。不過古代圣王設置學校的用意不止如此，還要讓治理天下的手段都出自學校，這樣設置學校的意圖才能得到完全實現(xiàn)。這樣說的意思并不是指朝廷會議、發(fā)布政令、尊養(yǎng)老人、撫恤孤兒、計檢戰(zhàn)功，以及出兵征伐之時檢閱將士、審理重要案件時召集吏民、舉行重要祭祀之時祭奠始祖等等，這些事情自古都要在璧雍舉行。而且無論朝廷之上，還是民間之中，都要經(jīng)過學校的耳濡目染、潛移默化，大家都有詩書中所蘊含的那種寬厚的氣象。天子認可的未

51、必對，天子否定的未必錯，因此天子也不敢以自己的態(tài)度來判斷是非，而把判斷是非的任務交給學校的公論。所以培養(yǎng)士人固然是學校的職責之一，但是學校并不僅僅是為了培養(yǎng)士人而設置的。三代以后，天下事的是非對錯完全由朝廷來判斷。天子贊揚過的，大家就全都認為是對的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯的。文書、限期、賦稅、司法等等，全都交給庸俗的胥吏去處理。在這種風氣之外，偶爾有稍具才干的人出現(xiàn)，也會認為學校這種地方不算什么要緊的事情。其實他們所說的學校，不過是為了科舉考試而喧囂爭競，一心想爭取功名富貴之地，所以他們才能利用朝廷掌握的權(quán)勢和利益改變了學校的本來意義，而真正具有才能的有學問的讀書人，往往從民間自行崛起

52、，與學校壓根就沒有什么關系。說到底，學校就連培養(yǎng)人才這一點作用也失掉了。于是學校一變而為書院。可是，書院中人認為不對的，朝廷一定會認為是對的并且加以表彰；書院中認為正確的，朝廷一定會認為是錯的并且加以羞辱。或者禁止所謂“偽學”，或者禁毀天下書院，都是用政治權(quán)力來與書院爭勝。就連不肯出來做官的，朝廷也要施以刑罰，指責這些人：“這是帶領天下的士大夫背叛朝廷?！遍_始的時候，學校與朝廷沒有關系，后來，朝廷跟學校事事相反。學校不但不能培養(yǎng)人才，反而成了迫害人才的場所，這樣的話，朝廷還要沿襲前代的名目而設立學校干什么呢?東漢有太學生三萬人，敢于發(fā)表正直深刻的言論，即使是面對豪強也從不隱瞞回避，朝廷的公卿大

53、臣都畏懼他們的批評。宋代的太學生聚集到宮門之外，擂鼓上書，請求起用李綱。這兩件事還算接近于三代的風氣。如果當時在朝廷當政的那些人，認同太學生的是非判斷，一定可以使盜賊奸邪們屈從于正氣的權(quán)威！皇位得以安穩(wěn)，國家能夠保全。但是很多人卻把東漢、宋代太學生做的這些事情看成是亡國的表現(xiàn)，卻不知道國之所以滅亡，正是由于收捕黨人、打壓言論、拘禁異議人士、破壞學校追求真知真理造成的，怎么能責備學校的學生呢！14【答案】B【解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了

54、什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。B項，“營造了靜謐安詳?shù)姆諊卞e誤，秋日中午，楓林社鼓喧騰、茅屋聲聲雞鳴，有鼓聲，有雞鳴，不能說是靜謐。故選B。15【參考答案】以動襯靜：以鵲噪襯托禾地之靜，以蝶飛之動景襯托秋草之靜景。視聽結(jié)合：晚禾、蝶飛、秋草是從視覺角度描寫的，鵲噪是從聽覺角度描寫的。遠近結(jié)合：“鵲噪晚禾地”是遠景，“蝶飛秋草畦”是近景。【解析】此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。本題從題干看，賞析的是頸聯(lián)，要求從寫景的角度賞析。賞析的思路是，先點出寫景的手法，然后結(jié)合具體內(nèi)容分析這種手法是，如何運用的，有什么