古代漢語通論語法下

1、 古代漢語通論 語 法（下）1（三）介詞介詞引進(jìn)動(dòng)作有關(guān)內(nèi)容。介詞是虛詞，不能單獨(dú)作句子成分，必須與賓語（含隱性賓語）結(jié)合才能成為句子成分，主要充當(dāng)狀語、補(bǔ)語，偶或定語。 以德報(bào)怨以德，狀語 始于足下于足下，補(bǔ)語 王因收吏璽自三百石以上。（韓外儲(chǔ)說右下）自三百石以上，定 語，后置 介詞、動(dòng)詞都能帶賓語，區(qū)別在于：“介+賓”作修飾語，“動(dòng)+賓”主要作謂語。 子告之曰：“某在斯，某在斯?！保ㄕ撔l(wèi)靈公） 在陳絕糧，從者病。（論衛(wèi)靈公） 介詞引進(jìn)的動(dòng)作有關(guān)內(nèi)容有：時(shí)間、處所、工具、方式、原因、目的、對(duì)象、行為主體等，據(jù)此進(jìn)行介詞分類。 21、時(shí)地介詞時(shí)地介詞是“時(shí)間介詞”和“處所介詞”的合稱，作用是引

2、進(jìn)與動(dòng)作有關(guān)的時(shí)間和地點(diǎn)，包括起點(diǎn)、終點(diǎn)、所在、經(jīng)歷、方向等。 第一，引進(jìn)動(dòng)作起點(diǎn)。有“于、於、乎、從、自、由/繇、以、道、起”等。千里之行始於足下。（老六十四章）(紂）囚文王昌。投之石室，將以昔至明，陰兢活之，與之俱亡。(史龜策）今以長(zhǎng)沙、豫章往，水道多，絕難行。（漢西南夷）有玄鶴二八道南方來。（韓十過）夫士卒盡家人子，起田中從軍。（史馮唐）自古以來 自關(guān)而西 從今往后 從壁上觀 由趙入秦 由今以降 3第二，引進(jìn)動(dòng)作終點(diǎn)。主要有“于、於、乎、及、至、到、抵/底、遲、犁、迄/訖、逮/迨、投、薄”等。庶無罪悔，以迄于今。（大雅生民） 河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|。（孟梁惠王上）及莊公即位，為之請(qǐng)制。（

3、左隱元）楚侵及陽橋。（左成二）林類年且百歲，底春被裘，拾穗于故畦，并歌并進(jìn)。（列天瑞）又作“抵”。逮夜至于齊。（左哀六）逮丕繼業(yè)，年已長(zhǎng)大。（吳志諸葛瑾）又作“迨”。遲帝還，趙王死。（漢書外戚上）史呂太后本紀(jì)作“犁”，今有“黎明”。（原）涉單車驅(qū)上茂陵，投暮，入其里宅，因自匿不見人。（漢原涉） 4第三，引進(jìn)動(dòng)作所在。主要有“于、於、乎、在、以、著、當(dāng)”等。汝何生在上？（書盤庚下）宣子田於首山，舍于翳桑。（左宣二）是仁義用於古而不用於今也。（韓五蠹）賞以春夏，刑以秋冬。（左襄二六）辱我以人中，死罪一也。（韓詩外傳卷十）又有書簡(jiǎn)上作千萬數(shù)，著空倉中封之，令（趙）達(dá)算之，達(dá)處如數(shù)，云“有名無 實(shí)”。

4、（吳志趙達(dá)）當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。（史項(xiàng)羽本紀(jì)）當(dāng)流星所墜處，斬（公孫）淵父子。（魏志公孫度）5第四，引進(jìn)動(dòng)作經(jīng)歷。主要有“經(jīng)、歷、遵、循、沿、緣、旁/并”等。從陰平由邪徑經(jīng)漢德陽亭趨涪。（魏志鄧艾）鴻飛遵渚，公歸無所。（豳風(fēng)九罭）孔子觀于呂梁，見一丈夫游之，以為有苦而欲死也，使弟子并流而拯之。（莊達(dá)生）“并”假借為“傍”。引進(jìn)動(dòng)作經(jīng)歷的介詞一般不引進(jìn)時(shí)間，但“經(jīng)”和“歷”例外，如“經(jīng)五年”、“歷三 代”。6第五，引進(jìn)動(dòng)作方向。主要有“向/嚮、即、就、望、往、朝、當(dāng)”等。（曹）操知不可得，乃令就羊中告之曰：“不復(fù)相殺，本試君術(shù)耳?！保ê鬂h方 術(shù)傳左慈）與“即”同。夕云向山合，水鳥望田飛。（南朝梁

5、蕭子云落日望海山詩）既歌而入，當(dāng)戶而坐。（禮記檀弓上）引進(jìn)動(dòng)作方向的介詞一般不引進(jìn)時(shí)間，今語“走向明天、邁向新世紀(jì)”之類，古代所無。 72、工具介詞工具介詞引進(jìn)動(dòng)作憑借的工具、方式或依據(jù)。主要有“以、用、因、將”等。許子以釜甑爨、以鐵耕乎？（孟滕文公上）唯有德者能以寬服民。（左昭二十）君子不以言舉人、不以人廢言。（論衛(wèi)靈公）吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？（史高祖本紀(jì)）是直用管闚天、用錐指地也。（莊秋水）魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。（史游俠）酒闌，呂公因目固留高祖。（史高祖本紀(jì)）商賈因其富貴交通王侯。（晁錯(cuò)：論貴粟疏）8雁持一足倚，猿將兩臂飛。（北周庾信和宇文內(nèi)史春日游山詩）故凡舉事，必循法

6、以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。（呂察今）進(jìn)諫不聽，剄而獨(dú)陸棄之江。（荀成相）予告汝于難。（書盤庚上230） 工具介詞或稱“方式介詞”或“工具和方式介詞”。 93、原因介詞原因介詞引進(jìn)動(dòng)作的發(fā)生原因。主要有“以、用、由、因、為、坐”：紂以其大得人心而惡之。（韓難二）其射度不中不發(fā)，發(fā)即應(yīng)弦而倒。用此其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷 云。（史李將軍）吾由子而事公孟，子假吾名焉。（左昭二十）因子而死，吾無悔矣。（左襄二三）天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。（荀天論）早期文獻(xiàn)又寫作“維、唯”，如鄭風(fēng)狡童：“維子之故，使我不能餐兮?！?0“為、以”有時(shí)引進(jìn)的是目的，不是原因：豈非計(jì)長(zhǎng)久，為子孫相繼為王

7、也哉？（史趙世家）是故君子以義死難，視死如歸。（史范雎蔡澤）漢語“因?yàn)椤?、“為了”二義?；煊貌粍e，因?yàn)槟康挠袝r(shí)也是原因。天行有常，不為堯存、不為桀亡。（荀天論）兩解 114、受事介詞受事介詞引進(jìn)動(dòng)作的接受對(duì)象，包括服務(wù)對(duì)象、延及對(duì)象、朝向?qū)ο?、處置?duì) 象、比較對(duì)象。第一，引進(jìn)服務(wù)對(duì)象。主要有“為、與、替、于、於、乎”等：冉子為其母請(qǐng)粟。（論雍也）后若有事，吾與子圖之。（語吳）/漢王與義帝發(fā)喪。（漢高帝紀(jì)）汝其于予治。（孟萬章上）“受事介詞+賓”一般置于動(dòng)詞前，但“于、於、乎+賓”置動(dòng)詞后（孟子例例 外）。12第二，引進(jìn)延及對(duì)象。主要有“于、於、乎、及、與”等：盤庚斆于民。（書盤庚上224） 堯

8、讓天下於許由。（莊逍遙游）佚之狐言於鄭伯曰（左僖三十）愛其母，施及莊公。（左隱元）我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。（史扁鵲） 宋元以后，引進(jìn)延及對(duì)象的介詞還有“給、把”，如“送給你、交給你、給你吃、 你看”、“借把他、賣把他”、“把他吃、把他看”，“把”更俚俗一些。13第三，引進(jìn)朝向?qū)ο?。主要有“于、於、乎、?鄉(xiāng)、為、與、對(duì)”等：齊使乞師于鄭。（左桓六）秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭。（左僖三三）有人向張華說此事。（世說德行）太子怒，入為王泣曰：“為我誅戮廷理?！保n外儲(chǔ)說右上）謂孔子曰：“來，予與爾言?！保ㄕ撽栘洠w，對(duì)其母泣。（王充論衡福虛）14“與、于”有時(shí)意義抽象，不是“面對(duì)、朝向”，而是

9、“對(duì)于”：今吾於人也，聽其言而觀其行。（論公冶長(zhǎng)）吾甚慚於孟子。（孟公孫丑下）吳有越，腹心之疾；齊與吳，疥癬也。（史越世家）越之在吳，猶人之有腹心之疾也。（語吳）宋元以后，引進(jìn)面對(duì)對(duì)象的介詞還有“朝、問”，如“朝他狂叫”、“問人借錢”。15第四，引進(jìn)處置對(duì)象。主要有“于、於、乎、以、用、將”等：予告汝于難。（書盤庚上）居則習(xí)民於射法，出則教民於應(yīng)敵。（漢晁錯(cuò)）投我以桃，報(bào)之以李。（大雅抑）（霍光）白令勝用尚書授太后。（漢夏侯勝）悉將降人分配諸將。（后漢光武帝紀(jì)） 16第五，引進(jìn)比較對(duì)象。主要有“于、於、乎、乎”：古我先王，將多于前功。（書盤庚下239）苛政猛於虎。（禮記檀弓下）城之大者，莫大乎

10、天下矣。（莊盜跖） 程度比較是何以異於刺人而殺之？（孟梁惠王上）此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類。（韓外儲(chǔ)說左上） 異同比較 175、施事介詞施事介詞引進(jìn)動(dòng)作實(shí)施者（主體），主要有“于、於、乎、為、被”：勞心者治人，勞力者治於人。（孟滕文公上）（宋）萬嘗與莊公戰(zhàn)，獲乎莊公。（公羊莊十二）戰(zhàn)而不克，為諸侯笑。（左襄十）臣被尚書召問。（蔡邕：被收時(shí)表）吳王夫差遂與勾踐禽，死于干隧。（策秦五）施事介詞主要用于被動(dòng)句。唐宋以后增添了“著、與、吃、把、給”等，如“著他 打了”、“吃他打了”、“與人恥笑”、“把/給人借去了”。186、與事介詞與事介詞引進(jìn)動(dòng)作參與者，包括相關(guān)者、跟從者、帶領(lǐng)者。第一，引進(jìn)相關(guān)者。

11、主要有“及、與、以、共、將”等：九月，及宋人盟于宿。（左隱元）吾將與楚人戰(zhàn)。（韓難一）晉侯以公宴于河上。（左襄九）卻后六日，當(dāng)共父同出。（后漢列女）支道林在白馬寺中將馮太常共語。（世說文學(xué)）19第二，引進(jìn)跟從者。主要有“將、以、從”等：宮之奇以其族行。（左僖五）鄭伯將王自圉門入。（語周上）沛公旦日從百馀騎來見項(xiàng)王。（史項(xiàng)羽本紀(jì)）20第三，引進(jìn)帶領(lǐng)者。主要有“隨、從”：（樓）護(hù)少隨父為醫(yī)長(zhǎng)安。（漢游俠）向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻？（史伍子胥）“從”有相反的兩種意義：跟從和帶領(lǐng)，后者是其使動(dòng)用法引起的意義引申。 21把握介詞應(yīng)注意：第一，意義互相滲透。其后弄兒壯大，不謹(jǐn)，自殿下與宮人戲，日磾遂殺

12、弄兒。（漢金日磾）但問情若為，月就云中墜。（南朝宋謝靈運(yùn)東陽溪中贈(zèng)答詩一）江陵高偉，隨吾入齊凡數(shù)年，向幽州淀中捕魚。（顏氏家訓(xùn)歸心）半酣更發(fā)江海聲，客愁頓向杯中失。（李白夜泊黃山詩）左襄二六：“道逆者，自車中揖之?！薄白浴?，在、從兩可。22第二，引進(jìn)內(nèi)容普泛化。郤克傷於矢，流血及屨。（左成二）明法度、定律令，皆以始皇起。（史李斯）孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。（史孟嘗君）此率民而出於無用者。（策齊四）敏於事而慎於言。（論學(xué)而）23第三，語境制約詞義?；①畛鲮惰?，龜玉毀於櫝中。（論季氏）前義“自”，后義“在”學(xué)惡乎始、惡乎終？（荀勸學(xué)）前義“自”，后義“到”24第四，“于、於、乎”的區(qū)別。本義不同。

13、說文：“于，於也，象氣之舒于”、“烏，孝鳥也於，象 古文烏省”、“乎，語之馀也，象聲上越揚(yáng)之形”。介詞皆其假借義。借作介詞有先后。甲骨文有“于”無“於”，傳世文獻(xiàn)較古的，如尚書、 詩經(jīng)多用“于”，較晚的多用“於”，故段玉裁謂之“古今字”。“乎”使 用頻率較低，且另有它義。結(jié)構(gòu)位置有異?！昂?賓語”必須置于動(dòng)詞后，“于、於+賓語”前后皆可。千乘之國，攝乎大國之間。（論先進(jìn)）不能說“乎大國之間攝” 25（四）連詞連詞連接詞、詞組、分句。連詞是虛詞，不單獨(dú)作句子成分，必須和前后兩項(xiàng)合為一體，才能充當(dāng)句子成分，或主、謂、賓、定、補(bǔ)、狀，或構(gòu)成復(fù)句。連詞與介詞的區(qū)別：連詞涉及前后兩項(xiàng)（或多項(xiàng)），介詞只涉

14、及賓語一項(xiàng)。 由與賜，細(xì)人也。（莊讓王）涉及兩人，連詞 吾將與楚人戰(zhàn)。（韓難一） 只涉及一人，介詞 民之難治，以其上有為。（老七五章） 涉及因果，連詞 今人主以其清潔也進(jìn)之。（韓外儲(chǔ)說右下）只涉及原因，介詞連詞一般分為：261、并列連詞連接語義地位平等的兩項(xiàng)（或幾項(xiàng)）內(nèi)容，包括事物、狀況、性質(zhì)、動(dòng)作，主 要有“與、及/暨、而、以、且”。今我戰(zhàn)，又勝荊與鄭。（語晉六）吾將使梁及燕助之。（策趙三）以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師老馬與蟻。（韓說林上）賓入大門而奏肆夏，示易以敬也。（禮記郊特牲）王不行，示趙弱且怯也。（史廉頗藺相如）“于、為、之、如、若”也偶或用作并列連詞。27時(shí)惟爾初不克敬

15、于和，則無我怨。（書多方）不得不可以為悅，無財(cái)不可以為悅，得之為有財(cái)，古之人皆用之，吾何為獨(dú) 不然？（孟公孫丑下）昔鬼侯之鄂侯、文王，紂王之三公也。（策趙三）公如大夫入。（儀禮鄉(xiāng)飲酒禮）民年七十以上若不滿十歲有罪當(dāng)刑者，皆免之。（漢惠帝紀(jì)） 古代的并列連詞可連續(xù)使用，且位置不必在最后兩項(xiàng)之間，此與現(xiàn)代異。子罕言利與命與仁。（論子罕）李延年，中山人也，父母及身、兄弟及女，皆故倡也。（史佞幸）282、承接連詞連接先后相繼或事理相因的兩項(xiàng)內(nèi)容，包括動(dòng)作和狀況，主要有“而、以、且、因、則、斯、即、于是、然后、而后”。見兔而顧犬，未為晚也。（策楚四）虞不用百里奚而亡，秦繆公用之而霸。（孟告子下）自始合，

16、而矢貫余手及肘，余折以御。（左成二）晉侯復(fù)假道于虞以伐楚。（左僖五）若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（孟梁惠王上）圣人休，休焉則平易矣，平易則恬淡矣。（莊刻意）鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。（論鄉(xiāng)黨）且壯士不死即已，死即舉大名耳。（史陳涉世家）29孟嘗君使人給其食用，無使乏，于是馮諼不復(fù)歌。（策齊四）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（禮記學(xué)記）臣鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮：出師表）與“然后”同 303、轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞連接意義對(duì)立的兩項(xiàng)內(nèi)容，包括性質(zhì)、動(dòng)作、狀況，主要有“而、且、以、則、抑、但、顧、然”及以之構(gòu)成的復(fù)音詞“然而、然且”之類。關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷。（論八佾）假舟楫者，非能水也，而絕江河。

17、（荀勸學(xué)）丘能仁且忍、辯且訥、勇且怯。（淮人間訓(xùn)）趙龜雖無遠(yuǎn)見于燕，且宜近見于秦。（韓飾邪）神明博大以至約。（荀王制）合諸侯之師以為不信，無乃不可乎?。ㄗ笙宥撸┣鷦t全，枉則正。（老二二章）吾不忘也，抑未有以致罪焉。（語晉二）31若圣與仁，則我豈敢？抑為之不厭、誨人不倦，則可謂云爾已矣。（論述而）人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極爾。（魏志華佗）如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳。（史魏公子）周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。（史高祖本紀(jì)）此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死。（史李斯）其不可行明矣，然且語而不舍，非愚則誣也。（莊秋水） 轉(zhuǎn)折連詞有些沒有詞匯意義，如“而、以、且”等，表示轉(zhuǎn)折是由于其前后項(xiàng)意

18、義相反。轉(zhuǎn)折連詞有輕轉(zhuǎn)有重轉(zhuǎn)，具有詞匯意義的多為重轉(zhuǎn)，如“但、顧”。 324、遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞連接更進(jìn)一步的語義內(nèi)容，主要有“而、以、且、況、矧”及以之構(gòu)成 的復(fù)音詞“況且、況其、況乎、況於、況復(fù)”等：非徒無益，而又害之。（孟公孫丑上）天大雷電以風(fēng)，禾盡偃。（書金縢）君子有酒，旨且多。（小雅魚麗）以臣避君，辱也，且楚師老矣，何故退？（左文二八）蔓，草猶不可除，況君之寵弟乎？（左隱元）子死且不禮，況其禮他姓之人乎？（論衡問孔）相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？（小雅伐木）33遞進(jìn)連詞常常與“不獨(dú)、非徒、非但、非特、非直”和“尚、猶、且、固、猶尚、 尚猶、尚且、猶且、且猶、猶若、猶或”等副詞

19、配合使用，有些語法書把這 些副詞也當(dāng)作遞進(jìn)連詞，是錯(cuò)誤的。試比較：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之。（孟告子上）345、讓步連詞讓步連詞連接或引導(dǎo)后退一步的語義內(nèi)容，主要有“雖/唯/惟、縱、正、即/就、借/藉、自、且”及以之構(gòu)成的復(fù)音詞“雖則、縱令、縱使、正使、正令、正復(fù)、正爾、即使、即令/就令、藉使/借使、藉令/借令、但令/第令/弟令、藉弟令”等。大小之獄，雖不能察，必以情。（左莊十）為政若此，唯毋欲與我同，將不可得也。（墨尚同下）“唯”借為“雖”縱我不往，子寧不來？（鄭風(fēng)子衿）且鹽鐵，郡有馀藏，正二國廢，國家不足以為利害。（漢終軍）（周）昌為人強(qiáng)力敢直言，自蕭、曹等皆卑下之。（史張丞相）公子即合

20、符，而晉鄙不授公子兵而復(fù)請(qǐng)之，事必危矣。（史魏公子）35就能破之，尚不能有也。（魏志荀彧）借曰未知，亦聿既耄。（大雅抑）臣死且不避，卮酒安足辭?。ㄊ讽?xiàng)羽本紀(jì)）今大王與吳西向，弟令事成，兩主分爭(zhēng)，患乃始結(jié)。（史吳王濞）公等遇雨，皆已失期，當(dāng)斬。藉弟令勿斬，而戍死者固什六七。（漢陳勝）366、選擇連詞選擇連詞連接兩個(gè)（或幾個(gè)）不同選項(xiàng)，主要有“或、若、如、且、將、抑/意、亡/忘/妄、與”及以之構(gòu)成的復(fù)音詞“亡其/妄其、抑亦/意亦、抑或、亡意亦、與其”等。一野之物，來至或出，吉兇異議。（論衡異虛）愿令王子居于堂上，重帷而見其衣若手，請(qǐng)因說之。（呂首時(shí)）安見方六七十如五六十而非邦也者？（論先進(jìn)）漢之圣

21、者在高祖之孫且曾孫也。（史封禪書） 選擇并存，故每與并列連詞相混王以天下為尊秦乎，且尊齊乎？（策齊四）37王寧亡十城邪，將亡齊國也？（劉向新序善謀下）曩而言戲乎，抑有所聞乎？（語晉二）仲子所居之室，伯夷之所筑與，抑亦盜跖之所筑與？（孟滕文公下）女為之與，意鮑為之與？（墨明鬼下） 誠病乎，意亦思乎？（策秦二）先生老昏與，妄為楚國妖與？（劉向新序雜事二）道固然乎，妄其欺不谷邪？（語越下）必得宋乃攻之乎，亡其不得宋且不義猶攻之乎？（呂愛類）上輔孤主以制群臣、下養(yǎng)百姓以資說士，矯國更俗，功名可立也。亡意亦捐燕 棄世、東游于齊乎？（史魯仲連） 選擇待定，故多用于疑問句38與吾得革車千乘，不如聞行人燭過之

22、一言也。（韓難二）與其害于民，寧我獨(dú)死。（左定十三） 選擇已定，故多用于讓步從句39 7、假設(shè)連詞假設(shè)連詞引導(dǎo)假設(shè)狀況，作為推論前提。主要有“如、若、脫、倘、即、則、使、令、設(shè)、假/借/藉/且”及以之構(gòu)成的復(fù)音詞“如使、如令、若使、若令、若果、脫如、脫若、脫其、脫或、脫萬一、倘如、倘若、倘或、假令/且令、假之、假設(shè)、假若、設(shè)使、設(shè)令、設(shè)若、假使/借使/藉使/且使、但使、但令、向使、向令”等。如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬戶侯豈足道哉?。ㄊ防顚④姡┤羰构苤俅筚t也，且為湯、武。（韓難二）脫有經(jīng)過便，念來存故人。（陶潛與殷晉安別詩）脫其不諱，便當(dāng)以后事付（王）應(yīng)。（晉書王敦）40倘或可采，瑜死不朽矣。（吳志魯肅

23、傳裴注引）即戎寇至，傳鼓相告。（呂疑似）謹(jǐn)守成皋，則漢欲挑戰(zhàn)，慎勿與戰(zhàn)。（史項(xiàng)羽本紀(jì)）使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。（韓喻老）今我在也，而人皆藉吾弟，令我百歲后，皆魚肉之矣。（史魏其武安侯）設(shè)百歲后，是屬寧有可信者乎？（史魏其武安侯）設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝、幾人稱王。（魏志武帝紀(jì)裴注）假之有人而欲南無多、而惡北無寡，豈為夫南者之不可盡也、離南行而北走也哉？(荀正名）假設(shè)陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？（漢賈誼） 41君且欲霸王，非管夷吾不可。（史齊世家）且使我有洛陽負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎？（史蘇秦）“為、與、猶、所”偶或引導(dǎo)假設(shè)狀況：王愛子美矣，雖然，惡子之鼻。子

24、為近王，則必掩子鼻。（策楚四）漢興，魯申公為詩訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳，或取春秋、采 雜說，咸非本義。與不得已，魯最為近之。（漢藝文志）猶有鬼神，此必?cái)∫?。（左昭二七）夫子矢之曰：“予所否者，天厭之、天厭之！”（論雍也）“所”僅用于誓詞42肯定副詞“茍、果、誠、審、必”和否定副詞“微、非”受語境影響，也常具有假設(shè)意味，可視為假設(shè)連詞：茍子之不欲，雖賞之不竊。（論顏淵）誠以君之重而進(jìn)妾于楚王，王必幸妾。（策楚四）微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?。ㄕ搼梿枺?3但它們前面仍可加假設(shè)連詞：若茍有以借口而復(fù)于寡君，君之惠也。（左成二）若誠不便，魏雖封（淳于）髡，于王何損？（策魏三）若果立之，必為季氏憂。（

25、左襄三一）加上假設(shè)連詞，假設(shè)意味即被剝奪，仍為副詞?？梢?，假設(shè)意味來自語境，即 把隱性假設(shè)顯性化。448、因果連詞實(shí)應(yīng)分為兩類：一類引導(dǎo)原因，主要有“以、用、由、因、為、坐”等，句中位置可前可后。晉候、秦伯圍鄭，以其無禮于晉、且貳于楚也。（左僖三十）（張摯）以不能取容當(dāng)世，故終身不仕。（史張釋之）乃用郭開讒，卒誅李牧。（史馮唐）國家之?dāng)?，由官邪也。（左桓元）由所殺蛇白帝子，殺者赤帝子，故上赤。（史高祖本紀(jì)）百姓之不見保，為不用恩焉。（孟梁惠王上）為不順於父母，如窮人無所歸。（孟萬章上）45遂因酒，轉(zhuǎn)無朝夕禮。（世說簡(jiǎn)傲）來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府陌上桑）另一類引導(dǎo)結(jié)果，主要有“以、而、則

26、、故、故以、故而、是故、是以、以是、是用、由是、以故、所以、以此、因此”等，位于句子后部。 孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也（左僖三三）比干諫而死。（論微子）今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也，（孟告子上）古之人與民偕樂，故能樂也。（孟梁惠王）其言不讓，是故哂之。（論先進(jìn)）伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。（論公冶長(zhǎng)）同“是以” 46左，乃陷大澤中，以故漢追及之。（史項(xiàng)羽本紀(jì)）“以此之故”之省去順效逆，所以速禍也。（左隱三）文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。（史吳王濞）寡君懼，因是行也。（左襄二二） 479、主從連詞主從連詞連接語義有主次之分的兩項(xiàng)內(nèi)容。主要有“之、而、以、有/又”。第一，連接狀語

27、和中心詞。哀我人斯，亦孔之休。（豳風(fēng)破斧）女故如是之不知禮也?。n外儲(chǔ)說右下）子路率爾而對(duì)。（論先進(jìn)）紂以其大得人心而惡之。（韓難二）丈夫二十而室，婦人十五而嫁（韓外儲(chǔ)說右下）仲尼，日月也，無得而逾也。（論子張）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶潛歸去來辭） 48若潛師以來，國可得也。（左僖三二）臨難用詐，足以卻敵。（呂義賞）無地?zé)o民，堯舜不能以王。（韓飾邪）第二，連接定語和中心詞。今臣之刀十九年矣。（莊養(yǎng)生主） 駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇。（楚辭離騷）后置夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。（莊列御寇）蔑也今而后知吾子之信可事也。（左襄三一）“之后”同議秦以謀計(jì)必出于是。（策趙一）“議”借作

28、“意”，推測(cè)自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。（莊外物）49第三，連接動(dòng)詞和補(bǔ)語。子奚哭之悲也？（韓和氏）恐韓咎入韓之不立也。（策韓二）澤流千世，稱之而毋絕。（策秦三）吾寧悃悃款款樸以忠乎，將送往迎來斯無窮乎？（楚辭卜居）50第四，連接主語和謂語。天乎，予之無罪也?。ǘY記檀弓） A）不取消主謂獨(dú)立性不患人之不己知，患不知人也。（論學(xué)而） B）取消主謂獨(dú)立性人言楚人沐猴而冠。（史項(xiàng)羽本紀(jì)） A）子而思報(bào)父母之仇、臣而思報(bào)君之讎，其有敢不盡力者乎？（語越）B）出國門而軫懷兮，甲之朝吾以行。（楚辭哀郢） A）馮君廣王而不聽公叔以與太子爭(zhēng)。（策韓二） B）“廣”，“席”之誤字不吾知其亦已兮，茍余情其

29、信芳。（楚辭離騷）A)51第五，連接整數(shù)與零數(shù)。只有“有、又”：吾十有五而志于學(xué)。（論為政）又作“又”5210、更端連詞更端連詞引導(dǎo)另一話題。主要有“且、且夫、夫、若夫、若乃、至于、至若、至如”等。蚡事魏其，無所不可，何愛數(shù)頃田？且灌夫何與也？（史魏其武安侯）吾平生知韓信為人，易與耳。且夫救齊，不戰(zhàn)而降之，吾何功？（史淮陰侯）此其大略也，若夫潤澤之，則在君與子矣。（孟滕文公上）諸將易得耳，至如信者，國士無雙。（史淮陰侯） 53連詞提要1、與連接不同指稱：今我戰(zhàn)，又勝荊與鄭。（語晉）二名故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。（史項(xiàng)羽本紀(jì)）主謂、定中，作賓語知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝。（孫謀攻）二狀中，作

30、賓語凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴。（漢刑法志）三者字結(jié)構(gòu)陳述性的前后項(xiàng)極少見：盡天年則全而壽，必成功則富與貴。（韓解老）二形，避免重復(fù)“而”字臣不知其思與不思，誠思，則將吳吟。（策秦二）動(dòng)、狀中，和、或兩解542、而連接不同陳述：察言而觀色。（論顏淵）二動(dòng)賓敏于事而慎于言。（論學(xué)而）二形補(bǔ)任重而道遠(yuǎn)。（論泰伯）二主謂臣以神遇而不以目視。（莊養(yǎng)生主）二狀中昔者舜左禹而右皋陶。（大戴主言）二動(dòng)賓，“左、右”用作動(dòng)詞是子也，熊虎之狀而豺狼之聲。（左宣四）二定中，作名詞謂語蟹六跪而二螯（荀勸學(xué)）同上指稱性的前后項(xiàng)極少見：知不足邪，意知而力不能行邪？（莊盜跖）二名 55“而”的語境意義陳述不同于指

31、稱：兩個(gè)指稱構(gòu)成的語義關(guān)系只能是并列，兩個(gè)陳述構(gòu)成的語義關(guān)系可能是并列，也可能是先后相繼、因果相承、反正相對(duì)等，因此連接陳述的“而”在不同語境可作不同理解。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國。（韓五蠹）前承接，后轉(zhuǎn)折始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（論公冶長(zhǎng)） 前承接，后轉(zhuǎn)折人而無恒，不可以作巫醫(yī)。（論子路）假設(shè)相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?。ㄠ{風(fēng)相鼠）前轉(zhuǎn)折，后假設(shè)56假令晏子而在，余雖為執(zhí)鞭，所忻慕焉。（史管晏）使道而可以與人，則人莫不與其子孫。（莊天運(yùn)） “假令”、“使”表示假設(shè)，“而”的假設(shè)意味即被褫奪堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。而居

32、堯之宮、逼堯之子，是 篡也，非天與也。（孟萬章上）“而”借作“如、若”，假設(shè)連詞 573、以連接不同陳述：秦獲晉侯以歸。（左僖十五）動(dòng)賓、動(dòng)其為人也，善射以好思。（荀解蔽）二狀中使民敬、忠以勸，如之何？（論為政）三形指稱性的前后項(xiàng)極少見：賦常棣之七章以卒。（左襄二十）“卒”，卒章“以”、“而”相似，但“以”可作介詞，“而”不可。584、且連接不同陳述：斗且出，提彌明死之。（左宣二）二動(dòng)君子有酒，旨且多。（小雅魚麗）二形指稱性的前后項(xiàng)極少見：王使榮叔來含且赗。（左文五）二名“且”可連用，也可與副詞搭配使用，此與“以、而”不同。見（韓）信死，且喜且憐之。（史淮陰侯）終溫且惠，淑慎其身。（邶風(fēng)燕燕）

33、“終”：既，副詞595、則連接不同陳述：夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂。（莊人間世）二形出則事公卿，入則事父兄。（論子罕）動(dòng)、動(dòng)賓倉廩實(shí)則知禮節(jié)、衣食足則知榮辱。（管牧民）主謂、動(dòng)賓“則”的前項(xiàng)或?yàn)橹阜Q，但后項(xiàng)必定是陳述：其子趨而往視之，苗則槁矣。（孟公孫丑上）“槁”，形容詞口耳之間，則四寸耳。（荀勸學(xué)）“四寸”，名詞謂語“則”具有論斷性，與其說是連詞，倒不如說是副詞。 606、之“之”可用于所有句法結(jié)構(gòu)。1）并列結(jié)構(gòu)：昔鬼侯之鄂侯、文王，紂王之三公也。（策趙三）故兩君者奚擇有功之無功為知哉？（策趙一）2）定中結(jié)構(gòu)：夫子之文章，可得而聞也。（論公冶長(zhǎng)）大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。（史廉

34、頗藺相如） 3）狀中結(jié)構(gòu)：哀我人斯，亦孔之休。（豳風(fēng)破斧）茍與人之異，惡往而不黜乎？（策燕三）614）動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)：子奚哭之悲也？（韓和氏）君過矣，不若長(zhǎng)安君之甚。（策趙四）5）主謂結(jié)構(gòu)：不患人之不己知，患不知人也。（論學(xué)而）取消主謂獨(dú)立父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（策趙四）不取消主謂獨(dú)立6）連動(dòng)結(jié)構(gòu)：臣固知入齊之有趙累也。（策燕二）積少之成大者，其惟仲尼乎？（劉向說苑建本）627）動(dòng)賓結(jié)構(gòu)：夫上計(jì)破秦，其次長(zhǎng)賓之秦。（策燕一）非我與吾子之罪，幾天與之也。（莊徐無鬼）雙賓8）兼語結(jié)構(gòu)：寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人哉？（呂壅塞）臣又且以勢(shì)事喻陛下之愛，令匈奴之自視也。（賈誼新書匈奴）63此類“之”字，或

35、謂介詞（如教材通論十三2/461、馬氏文通），或謂連詞（如郭錫良古代漢語上342、楊樹達(dá)詞詮），或謂結(jié)構(gòu)助詞（多 見）?！敖樵~說”實(shí)為錯(cuò)誤，因?yàn)榻樵~后接賓語，“之”后成分無法視為賓語?！爸~說”無法涵蓋上述各種用法，更無法涵蓋與“之”處同一結(jié)構(gòu)的其他虛詞， 如“而、以”。德之流行，速于置郵而傳命。（孟公孫丑上）“而”，主謂之間“連詞說”最為合理，楊樹達(dá)辯之詳。64（五）助詞助詞組成詞組/結(jié)構(gòu)、調(diào)整詞序、補(bǔ)配音節(jié)、標(biāo)志時(shí)態(tài)。分為結(jié)構(gòu)助詞、音節(jié)助詞和時(shí)態(tài)助詞。時(shí)態(tài)助詞產(chǎn)生較晚，從略。1、結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞組成詞組/結(jié)構(gòu)、調(diào)整詞序，主要有“者、所、之、是”。（1）者作用是把動(dòng)詞性或形容詞性成分改造成名

36、詞詞組/結(jié)構(gòu)，作主語、賓語、定語、定語中心詞。逝者如斯夫，不舍晝夜。（論子罕）動(dòng)詞加“者”，主語婦人見之，請(qǐng)于父母曰“與為人妻、寧為夫人妾”者十?dāng)?shù)而不止。（莊德充符） 動(dòng)賓結(jié)構(gòu)加“者”，直接賓語65城北徐公，齊國之美麗者也。（策齊一）形容詞加“者”，定語中心詞孔子之弟子從遠(yuǎn)方來者，孔子荷杖而問之（呂異用）狀中結(jié)構(gòu)加“者”，后置定語力不足者中道而廢，今女畫。（論雍也）主謂結(jié)構(gòu)加“者”，主語教材稱“者”為“特別的指示代詞”，但代詞是實(shí)詞，能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，“者”字不能，故今多謂“結(jié)構(gòu)助詞”或“具有指代性的結(jié)構(gòu)助詞”。66“者”又可用在名詞之后，標(biāo)志停頓：陳勝者，陽城人也。（史陳涉世家）必不得已而

37、去，于斯三者何先？（論顏淵）老臣今者殊不欲食。（策趙四）此類“者”字未改變?cè)~或詞組性質(zhì)，應(yīng)看作語氣詞。67（2）所作用是把動(dòng)詞性成分改造成名詞詞組/結(jié)構(gòu)，作主語、賓語、定語、定語中心詞?！八纸Y(jié)構(gòu)”的基本構(gòu)造，兩種：1）“所+動(dòng)”：始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。（莊養(yǎng)生主）主語無怨無德，不知所報(bào)。（左僖三二）賓語凡說之難，在知所說之心。（韓說難）定語君子于其所不知，蓋闕如也。（論子路）定語中心詞682）“所+介+動(dòng)”：刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。（司馬遷：報(bào)任安書）主語揖所與立，左右手、衣前后。（論鄉(xiāng)黨）賓語吾知其所由來矣。（左僖七）定語中心語“所”字結(jié)構(gòu)雖為名詞性，但其中動(dòng)詞、

38、介詞仍可帶賓語，保留原詞性：子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之。（孟滕文公上）法者，天子所與天下公共也。（史張釋之）吾知所以距子矣，吾不言。（墨公輸）“所”也是虛詞，不能獨(dú)立充當(dāng)句子成分，教材謂為“特別的指示代詞”，不確，今多謂“結(jié)構(gòu)助詞”、“指代性結(jié)構(gòu)助詞”。69語義區(qū)別：“者”字結(jié)構(gòu)意義完足，“所”字結(jié)構(gòu)意義殘缺。 聞?wù)?= 被聽到的人、事、物 / 聽到這事的人 所聞 = 被聽到的（人、事、物）/ 聽到這事的（人）殘缺的意義可以補(bǔ)出：和氏璧，天下所共傳寶也。（史廉頗藺相如）仲子所居之室，伯夷之所筑與？（孟滕文公下）孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保ú啐R四） 補(bǔ)出者皆意義中心，即“

39、所”字結(jié)構(gòu)的修飾對(duì)象。70“者”字結(jié)構(gòu)與“所”字結(jié)構(gòu)互補(bǔ)：所（者） （所）者 所者“所”字意義退化，成為無義音節(jié)。而藏乎無端之紀(jì)，游乎萬物之所始終。（莊達(dá)聲）“之”與“之所”同美而無子，衛(wèi)人所為賦碩人也。（左隱三）“所為”等于“為” （3）之（4）是并見“賓語前置”一節(jié)。712、音節(jié)助詞為詞或句子補(bǔ)配音節(jié),使之符合某種節(jié)奏要求,無義。分為兩類。一類由虛詞進(jìn)一步虛化而成。如“之、以、所”： 病未及死，吾子勉之。（左成二）天油然作云，沛然下雨，則苗勃然興之矣。（孟梁惠王上）今外之則不可以拒敵，內(nèi)之則不可以守國。（呂用民）故小之名卑地削，大之國亡身死。（韓說林）陳涉少時(shí)嘗與人傭耕，輟耕之垅上，悵恨久

40、之。（史陳涉世家）如之何 顏之推（宮之奇 介之推 燭之武 公裘之罔）是故臣愿以從事乎王（策魏三）人皆以謂公不善于富摯。（策楚四）72而藏乎無端之紀(jì)，游乎萬物之所始終。（莊達(dá)聲）故君子居必?fù)襦l(xiāng)、游必就士，所以防邪僻而近中正也。（荀勸學(xué)）進(jìn)一步虛化則成詞綴。 另一類天然形成。多見于詩賦，如“云、爰、曰、于、言、薄、載”：云誰之思？西方美人。（邶風(fēng)簡(jiǎn)兮）樂土樂土，爰得我所。（魏風(fēng)碩鼠）我送舅氏，曰至渭陽。（秦風(fēng)渭陽）之子于歸，宜其室家。（周南桃夭）言告師氏，言告言歸。（周南葛覃）薄污我私，薄浣我衣。（周南葛覃）教材通論十四謂之“詞頭”，但詞頭不是詞，而此類皆獨(dú)立成詞，故今多謂“音節(jié)助詞”。73（六）

41、語氣詞語氣詞傳達(dá)各種語氣，有發(fā)端、停頓、陳述、疑問、揣測(cè)、感嘆、祈使，為漢 語特有而古代特多?；蛑^“語氣助詞”。1、發(fā)端語氣詞表示句子開始，主要有“夫、惟/唯/維、謇/蹇、羌/慶、蓋”等。夫戰(zhàn)，勇氣也。（左莊十）惟十有三祀，王訪于箕子。（書洪范上）又作“唯、維”謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。（楚辭離騷）又作“蹇”羌內(nèi)恕己而量人兮，各興心而嫉妒。（楚辭離騷）又作“慶”蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。（司馬遷：報(bào)任安書）發(fā)端語氣詞和更端連詞頗不易別。兩者皆處句首，視本句與上句意義聯(lián)系疏密 而定，聯(lián)系緊密則為更端連詞，聯(lián)系疏遠(yuǎn)則為發(fā)端語氣詞。 742、停頓語氣詞表示句中或詞后停頓，主要有“者、也、

42、焉、乎、夫、與”等。齊人有馮諼者，貧乏不能自存。（策齊四）今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。（史項(xiàng)羽本紀(jì)）“昔者、曩者”同女與回也孰愈？（論公冶長(zhǎng)）必也使無訟乎?。ㄕ擃仠Y）君為政焉，勿鹵莽；治民焉，勿滅裂。（莊則陽）以容取人乎，失之子羽，以言取人乎，失之宰予。（韓顯學(xué)）小子何莫學(xué)夫詩？（論陽貨）于予與何誅？（論公冶長(zhǎng)）753、陳述語氣詞表示陳述語氣，主要有“也、矣/已、焉/然、耳/爾、云”等。朽木不可雕也。（論公也長(zhǎng)）孔子曰：“諾，吾將仕矣?！保ㄕ撽栘洠┕挪家轮畟b，靡得而聞已。（史游俠）同“矣”將有西師過軼我，擊之，必大捷焉。（左僖三二）若由也，不得其死然。（論先進(jìn)）同“焉”狡兔有三窟，僅得免其死耳。（策齊四）誅白公、定楚國，如反手爾。（荀子非相）同“耳”余登箕山，其上蓋有許由冢云。（史伯夷）內(nèi)部大致分工：“也”重在推斷，“矣/已”重在敘述，“耳/爾”重在強(qiáng)調(diào)。 764、疑問語氣詞表示疑問，主要有“乎/夫/于、邪/耶、與/歟、為”等。壯士，能復(fù)飲乎？（史項(xiàng)羽本紀(jì)）吾歌，可夫？（史孔子世家）然則先王圣于？（呂審應(yīng)）道固然乎，妄其欺不谷邪？（語越下）天果積氣，日月星宿不當(dāng)墜耶？（列天瑞）子非