夢(mèng)游天姥吟留別-知識(shí)講解-高二語文人教新課標(biāo)

1、夢(mèng)游天姥吟留別編稿：商章紅 審稿：王娜學(xué)習(xí)目標(biāo).積累文言詞匯；.理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；.背誦全詩。知識(shí)積累 文學(xué)常識(shí) 作者介紹李白（701762）,字太白，號(hào)青蓮居士。自稱祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南）， 隋末其先人流寓西域碎葉（唐時(shí)屬安西都護(hù)府，在今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附 近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌?。ń袼拇ń停┣嗌忇l(xiāng)。少年即顯露才華，吟詩作賦， 博學(xué)廣覽，并好行俠。從25歲起離川，長(zhǎng)期在各地漫游，對(duì)社會(huì)生活多所體驗(yàn)。公 元742年（天寶元年）被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所 賞識(shí)，但在政治上不受重視，又遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安。公元744年（天 寶三

2、載），在洛陽與杜甫結(jié)交。安史之亂爆發(fā)后，他懷著平亂的志愿，于公元756年 參加了永王李璘的幕府。因受永王爭(zhēng)奪帝位失敗牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），中 途遇赦東還。晚年漂泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描 繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音 律和諧多變。善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛 的色彩。李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人，到達(dá)盛唐詩歌藝術(shù) 的巔峰。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。存世詩文千余篇，有李太白集 30卷。寫作背景天寶二年

3、（743年），因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(zhǎng)安，做了翰林供奉（皇帝 的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲 色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(zhǎng)安。政治上的失敗使他心情非?？鄲? 也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長(zhǎng)安的第二年，即天寶四年（745年），李 白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部），行前寫了這首向朋友說明自己心情的詩。 政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩便是他的“發(fā)憤之作”?！靖咔逭n堂：夢(mèng)游天姥吟留別4分42秒文化知識(shí).吟：本指吟詠、作詩，后為詩體名（和歌、行相仿，其音節(jié)格律較自由，有五言、 七言、雜言等，如茅

4、屋為秋風(fēng)所破歌琵琶行夢(mèng)游天姥吟留別）。留別：臨行贈(zèng)言。本文又題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”。“送別詩”和“留別詩”異同：都寫離別時(shí)的離愁別緒；送別詩是送者所做，留別詩是 離者所做。6分55秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別7分21秒.三座仙山：蓬萊、瀛洲、方丈。（山海經(jīng)）“瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對(duì)會(huì)稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有 玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shù)升輒醉，令人長(zhǎng)生。洲上多仙家，風(fēng)俗似吳人，山川如中國(guó)也?！保h東方朔十洲記）8分9秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別11分33秒.天姥：相傳道教有“三十六洞天，七十二福地”之說，“天姥山”就是第十六福地，

5、乃仙人居處游憩之地。11分55秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別18分22秒.謝靈運(yùn)：吳越會(huì)稽人，山水詩派的開創(chuàng)者。天下才有一石，曹植獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。謝公屐：謝靈運(yùn)登山時(shí)常穿一雙木制的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉后掌的 齒釘，不管是上山還是下山都如履平地。這種鞋是謝靈運(yùn)創(chuàng)造的，被命名為謝公屐。20分 28秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別38分42秒.白鹿：古代神話傳說中的仙人，常騎白鹿或乘白鹿所駕之車，所謂“才騎白鹿過滄海, 復(fù)跨青牛入洞天”?！膀T白鹿”就象征著隱士的生活，象征著仙人的風(fēng)范。39分3秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別40分2秒.折腰：陶淵明任彭澤縣令。歲終，會(huì)郡遣

6、督郵至，縣吏請(qǐng)日：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明 嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職。（陶淵明傳）40分33秒】 字詞匯總文言實(shí)詞天姥連天向天橫勢(shì)拔五岳掩赤城熊咆龍吟殷巖泉 虎鼓瑟兮鸞回車恍驚起而長(zhǎng)嗟唯覺時(shí)之枕席文言虛詞煙波微茫信難求云霞明滅或可睹天姥連天向天橫 失向來之煙霞 安能摧眉折腰事權(quán)貴文言實(shí)詞天姥連天向天橫勢(shì)拔五岳掩赤城熊咆龍吟殷巖泉 虎鼓瑟兮鸞回車恍驚起而長(zhǎng)嗟唯覺時(shí)之枕席文言虛詞煙波微茫信難求云霞明滅或可睹天姥連天向天橫 失向來之煙霞 安能摧眉折腰事權(quán)貴橫: 拔: 殷: 回:動(dòng)詞，遮斷。超過。震動(dòng)，震響。 駕?；校好腿恍褋怼ＳX:信: 成 向: 向: 安:睡醒。副詞，實(shí)在。有

7、時(shí)。向著。剛才。怎能。且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山詞類活用對(duì)此欲倒東南傾 云青青兮欲雨栗深林兮驚層巔虎鼓瑟兮鸞回車課文精要理解主旨且：姑且。須：等到。39分12秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別39分5秒東南，方位名詞作狀語，向東南。雨用在副詞“欲”后，活用為動(dòng)詞，下雨。栗、驚為使動(dòng)用法，使震動(dòng)，使震驚。 鼓帶賓語，此處作動(dòng)詞，彈奏。夢(mèng)游天姥吟留別別具匠心地圍繞著夢(mèng)境構(gòu)思，以描寫夢(mèng)游天姥山為主，以夢(mèng)醒后感 慨議論為輔。通過對(duì)夢(mèng)游天姥山的精心描繪，表現(xiàn)出詩人對(duì)理想生活的熱烈追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)社 會(huì)的強(qiáng)烈不滿，以及蔑視權(quán)貴的對(duì)抗精神。理清結(jié)構(gòu)第1段：入夢(mèng)緣由：天姥山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，勝似仙境，高聳入云，橫貫天際，

8、氣勢(shì)簡(jiǎn) 直超出了五岳而蓋壓赤城山，詩人充滿了向往之情。入夢(mèng)原因句：?？驼勫?，煙濤 微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天 臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。第2段：夢(mèng)游幻境：飛度鏡湖一登山覽勝一洞天仙境一夢(mèng)醒假設(shè)失。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境：我欲因之夢(mèng)吳越。由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。第3段：出夢(mèng)慨嘆：蔑視權(quán)貴。揭示全詩主旨：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得 開心顏？ 把握重點(diǎn)【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別6分49秒?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。詩歌一開篇，提到了瀛洲。瀛洲，自古就是神仙居所，求仙之人的圣地。天性浪漫的李 白，受時(shí)代之風(fēng)

9、的漸染，向往一種非同凡響的生活，對(duì)仙道情有獨(dú)鐘，自少年時(shí)代起就喜好 求仙訪道。瀛洲，就成了李白的向往之地。李白從“海客”的談?wù)摰弥?，瀛洲在茫茫大海?中，水霧彌漫，浪濤滾滾，實(shí)在是尋之不得。越人語天姥，云霞明滅或可睹盡管瀛洲，使詩人感到失望。但越人卻說天姥山，雖然也是隱蔽在云里霧里，卻還有可 能看到。仙人居所，總是帶有一種朦朧迷幻之美，不是瀛洲的“煙濤微?！保褪翘炖焉降?“云霞明滅”。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城詩人筆下的天姥山，高聳入云，橫亙天邊。一個(gè)“拔”字，使得“五岳”雄風(fēng)褪盡，黯 然失色。一個(gè)“掩”字，也使得“赤城山”黯淡無光。天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾一萬八千丈的“天臺(tái)山”，

10、和天姥山并排站在一起，也明顯短了一截，讓人看上去，仿 佛只是小鳥依人般斜靠在天姥山的肩膀上?！斑B”“橫”，寫出了天姥山的巍峨龐大；“拔” “掩”，寫出了天姥山的絕對(duì)崇高；“倒”“傾”二字，更是從側(cè)面寫出了天姥山的盛氣與 威嚴(yán)。只有李白，才會(huì)將一座小山夸張成如此雄峰；也只有李白，才能夠?qū)⒁蛔∩娇鋸埑?如此雄峰之后，不但使人毫不懷疑而且還禁不住拍案叫絕。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡響。其實(shí)，這座夢(mèng)中的天姥山， 是李白平生所游歷過的奇山峻嶺的一道幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影 子，是詩人李白的精神山峰。海上仙山，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩 霓中

11、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至利溪李白此行是要告別東魯，南下吳越。詩人還未成行，卻夢(mèng)里先到了。一個(gè)“夢(mèng)”字，呼 應(yīng)了標(biāo)題中“夢(mèng)游”一詞。日有所思，夜有所夢(mèng)，大凡打心底里憧憬著的事情，往往都會(huì)在 夢(mèng)中提前預(yù)演一番。李白也是，本人就是他在夢(mèng)中提前預(yù)演“吳越之行“天姥山之游” O詩人被天姥山的仙境吸引，恨不得即刻就到。因此，這從東魯?shù)絽窃降囊欢温?，就可?忽略不計(jì)了?！帮w”字，寫出了詩人的急切心情。不僅是“飛 而且還是“連夜飛”；不 僅是“連夜飛”，而且還得有月光照明，得有明月陪伴，所謂“一夜飛度鏡湖月”。在東魯至吳越的路上，確實(shí)有一片名叫鏡湖的水面。在皓

12、月清風(fēng)、月影如鏡的黑白背景 前，李白衣袂飄飄，御風(fēng)而行，飛往物溪。這實(shí)在是一幅動(dòng)人的畫面：未至仙山，而人已成 仙。謝公宿處今尚在，泳水蕩漾清猿啼這是一幅靜態(tài)畫面，詩人所到之處，是天姥山腳下。此處寫清猿啼叫，一面是借其凄厲 的叫聲，烘托凄清的環(huán)境；另一面也是借猿猴的出沒，表現(xiàn)天姥山的遠(yuǎn)離塵世，杳無人跡。 加之“深水蕩漾”，清澈的水面上，泛起層層漣漪，水光搖曳，仿佛是蕩漾在詩人的心頭。 18分13秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別20分36秒腳著謝公屐，身登青云梯李白在湖月的陪送下,飛到了謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的 木屐，登上謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑一一青云梯。此處“青云梯”

13、是一個(gè)借喻，說的是 登山的石階，長(zhǎng)長(zhǎng)的高高的石階。半壁見海日，空中聞天雞“半壁，“空中，旨在描寫天姥山之高，高入云天。“海日”“天雞”兩個(gè)意象，不 僅和“高”相關(guān)，而且還和“早”有關(guān)；不僅是個(gè)空間概念，而且還是一個(gè)時(shí)間概念。詩人 是連夜趕路，從東魯飛到吳越，緊接著連夜登山，并且，借著“謝公屐”和“青云梯”，登 山速度還極快，詩人登上天姥山，正逢“東海日出”，“雄雞報(bào)曉”。拂曉時(shí)分，也正是山 中之景最豐富多彩的時(shí)刻。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽己暝此處往后，詩人開始描寫山中之所見。身側(cè)巖石林立，腳下石徑盤旋，盡管山路崎嶇如 此，但是路邊迷人的山花，還是給登山帶來了靈動(dòng)的樂趣?？墒牵?dāng)詩人斜靠在巖

14、石上, 陶醉于山花爛漫的時(shí)候，天色忽然暗淡下來，似乎天還未亮，倏忽之間卻是黃昏已至。山中 之景就是這樣，一會(huì)兒晴，一會(huì)兒雨；這邊艷陽高照，轉(zhuǎn)過彎去，卻又是陰雨霏霏。就在詩人流連于山巒之中，迷失在時(shí)間的錯(cuò)覺里的時(shí)候，山谷中傳來巨大的響動(dòng)。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔是熊和龍?jiān)诤鸾?，巨大的聲響，震?dòng)了巖石山泉，震動(dòng)了整個(gè)樹林，震動(dòng)了層巒疊嶂。 詩人此處的兩個(gè)描寫響聲的句子，卻并不以夸張取勝，而是借著擬人的手法，將這響聲的來 源和響聲的影響，都人格化了。不僅是諸如“熊”“龍”這樣有生命的動(dòng)物，在以“吟嘯” 的方式表達(dá)情感，就連“巖泉”“深林” “層巔”這些山中之物，也會(huì)因?yàn)槭艿搅隧懧暤恼?動(dòng)而“受

15、驚”“戰(zhàn)栗”。所謂“一切景語皆情語”，說的就是詩人要學(xué)會(huì)將自己的情感，灌 注到眼前的景物中去；詩人眼中的景物，就是詩人自己。李白因?yàn)樽约罕弧靶芘佚堃鳌钡木?大聲響所震驚，不由得渾身戰(zhàn)栗。于是，作為詩人的他，便將自己的這種受驚后的恐懼，一 股腦兒轉(zhuǎn)嫁給“巖泉”“深林”“層巔”。如此一來，反倒是給讀者留下了一個(gè)“泰山崩于 前而面不改色心不跳”的泰然自假設(shè)的瀟灑形象。浪漫主義不僅表現(xiàn)為肆意的夸張，還表現(xiàn)為 肆意地移情。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙天色為何忽然暗淡下來，原來是天空青云密布。方才的“熊咆龍吟其實(shí)是雷聲滾滾。 天要下雨了。山谷中水氣彌漫，仿佛是煙霧升騰?！扒嗲唷薄板ｅ！?，兩個(gè)疊詞的運(yùn)用，將

16、漫天烏云漫山水霧的形象，描寫得淋漓盡致。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開在一陣陣排山倒海的雷聲之中，“丘巒崩摧”。這是一種天崩地裂的情景，這種“將一 切化為烏有”的場(chǎng)景，往往給人以徹底的毀滅感。詩人呈現(xiàn)給讀者的，還有“洞天石扉，匍 然中開”。這“列缺霹靂”，結(jié)束了詩人眼前的人間勝景，又為詩人翻開了通天之門。正如 傳說一樣，擋在天門之前的巨石，“匍然中開”，裂成兩半。于是，天門大開。霎時(shí)間，一 個(gè)神仙的世界，展現(xiàn)在詩人眼前：青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳?兮鸞回車，仙之人兮列如麻這幾句寫出了仙境的背景：空幽，浩渺；華麗，璀璨。仙人的活動(dòng)：霓為衣裳

17、，風(fēng)為車 馬；猛虎鼓瑟，鸞鳳駕車；從天而下，紛紛如麻。此景當(dāng)然只有天上有，人間哪能得幾回見？如此壯麗的景象,詩人在巴蜀大地未曾見過, 在千里長(zhǎng)江未曾見過，在荊楚大地未曾見過，在長(zhǎng)安宮廷未曾見過，在東魯大地未曾見過。 直至今天，登上天姥山，方才見到。為什么初次登山的李白，就恰好碰見了 “列缺霹靂”？為什么這“列缺霹靂”，就恰好 轟開了天門石扉？為什么青冥浩蕩的天國(guó)里，就正好是日月高照？為什么“云之君”及仙人 們就正好紛紛出得天宮來？李白所游歷過的人世間也有這樣的景象。大自然：名山大川，草木花鳥，晴雨風(fēng)云，煙 波浩渺；長(zhǎng)安宮廷：富麗堂皇的金鑾大殿，妃嬪宮女歌舞升平。他對(duì)仙山盛會(huì)的想象，看似 天馬行

18、空，實(shí)際上，也不過是詩人現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷的另一種形式的反映。李白渴望這樣的生活。 當(dāng)這種渴望在現(xiàn)實(shí)中無法久留時(shí); 詩人便將其深深地埋藏在夢(mèng)境之中。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞?jí)艚K歸是要醒來的。李白的此番天姥山夢(mèng)游，使得他魂魄悸動(dòng)，可謂“驚起”，再回味 方才的夢(mèng)境，不免心生感慨，吁嗟嘆惋。當(dāng)初“仰天大笑出門去”的狂歌似乎猶在耳畔，如 今“天子呼來不上船”的“得意”已然陳跡。人生如夢(mèng)，一覺醒來，萬事皆如過往煙云，唯 有枕席，乍暖還涼。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪 名山有句話說得好：艱難時(shí)世最容易使人躲盡危難，消殘壯志。歷經(jīng)坎坷的詩

19、人，也不禁發(fā) 出“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的感慨！它包含對(duì)人生多少深沉的感觸。這很容易 使人聯(lián)想到李白由被召見時(shí)的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢(mèng)游的經(jīng)歷在某種程度 上就是其心理過程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。江水東流，浩浩湯湯，不僅永不停息，而且一去不返。這世上的東西，似乎什么也抓不 住，留不住，稍縱即逝。一如友情。李白告別了長(zhǎng)安的友人之后，何時(shí)再相見？不知道。李 白又要告別東魯?shù)挠讶?，這一別之后何時(shí)再相見？也不知道。詩人說：“別君去兮何時(shí)還？ ” 沒有回答，也無法回答?！熬龁枤w期未有期”，這才是真正的離別。既然仕途留不住，理想留不住，歲月留不住，就連友情也都留不住，那么，在這分別

20、的 日子里，我們就各自享受自己的人生之樂吧。38分35秒】【高清課堂：夢(mèng)游天姥吟留別40分37秒安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏李白以陶淵明“不為五斗米折腰”為典范，一聲怒吼，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，唱出 了多少懷才不遇者的心聲。這一神來之筆，表示出了決絕的態(tài)度，點(diǎn)亮了全詩的主題。這也 是一介文人，向最高統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。這兩句猶如奇峰突起，一種不卑不屈的浩然正氣沖天地而出。欲進(jìn)不能、欲罷不忍的現(xiàn) 實(shí)是讓詩人愁苦，可這是一種豪情萬丈的愁，愁中自有一股浩然之氣，愁中自有一段名土風(fēng) 流。現(xiàn)實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。詩人將來自于現(xiàn)實(shí)壓迫的傷痛，化成了詩歌中 的流水，任由它縱情肆意地

21、奔涌而去。47分23秒】寫作特色L想象奇特，夸張大膽夢(mèng)游天姥吟留別盡顯浪漫主義色彩，詩人描寫了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟, 雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬用美好的神仙世界，反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法，來寫想象中的事物。例如對(duì)天姥山橫空出世的形象描繪，使 天姥山顯得非常雄奇、高大。2,構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合以描寫夢(mèng)游為主，而夢(mèng)醒后的慨嘆議論為輔，寫夢(mèng)境便于馳騁想象，抒發(fā)感慨，對(duì)表現(xiàn) 主題起到畫龍點(diǎn)睛作用。3.句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于 表達(dá)詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”

22、“對(duì)此欲倒東南傾” “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其 平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是對(duì)李白詩歌語言最生動(dòng)的 形容和概括。知識(shí)遷移,開篇兩句“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，能不能刪掉，改為開門見山的方式， 如用“越有名山日天姥，云霞明滅或可睹”開頭。.閱讀下面詩歌，完成以下問題。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匍然中開。青冥浩 蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙 之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。這一段關(guān)于神仙世界

23、的描述可謂精彩，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？.這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！ ”那李白為什么花如此 多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？參考答案.不能。瀛洲是傳說中的海上仙島，已暗含尋仙的意思。詩人想尋仙，而瀛洲不可尋, 這才轉(zhuǎn)而尋天姥。有此兩句，下面再寫夢(mèng)中所見仙府圖景，才不會(huì)使人感到突然。.作者現(xiàn)實(shí)生活的另一種反映，對(duì)自由生活的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的蔑視。.夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己 對(duì)神仙世界的向往正是為了說明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都 是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半局部用夢(mèng)的形式

24、曲折地表達(dá)出來，而后半 局部詩人那么是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰 事權(quán)貴，使我不得開心顏！”拓展閱讀原文行路難金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 行路難！行路難！多岐路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ，直掛云帆濟(jì)滄海。詞句注釋樽（zun）：古代盛酒的器具，以金為飾。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值 十千錢（即萬錢），形容酒美價(jià)高。珍羞：珍貴的菜肴。羞：同“饋。美味的食物。直：通“值”，價(jià)值。箸（zhu）：筷子。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊：這兩句暗用典故：姜太公呂

25、尚曾在渭水的 脩溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商；伊尹曾夢(mèng)見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商 湯聘請(qǐng)，助商滅夏。這兩句表示詩人自己對(duì)從政仍有所期待。碧：一作“坐”。多岐路，今安在：岔道這么多，如今身在何處？岐：一作“歧，安：哪里。長(zhǎng)風(fēng)破浪：比喻實(shí)現(xiàn)政治理想。據(jù)宋書宗意傳載：宗毒少年時(shí)，叔父宗 炳問他的志向，他說：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相連，船帆好像出沒在云霧之中。 創(chuàng)作背景公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人， 才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)。可是入京后，他卻沒 被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排

26、擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安。唐宋詩 醇以為行路難三首皆公元744年（天寶三載）離開長(zhǎng)安時(shí)所作。詹鎂李白詩文系年、 裴斐太白樂府舉隅從之，郁賢皓李白選集以為“作年莫考”。作品賞析詩的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜 金錢，設(shè)下盛宴為之餞行?！笆染埔娞煺妗钡睦畎?，要是在平時(shí)，因?yàn)檫@美酒佳肴， 再加上朋友的一片盛情，肯定是會(huì)“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻 又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子擺下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧， 心緒茫然。停、投、拔、顧四個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，形象地顯示了內(nèi)心的苦悶抑郁，感情的 激蕩變化。接著兩句緊承“心茫然”

27、，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征 人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入 京、有幸接近皇帝的時(shí)候，卻不能被重用，被“賜金還山。變相攆出了長(zhǎng)安。這不 正像遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧” 開始，就表示著不甘消沉，而要繼續(xù)追求。“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊?！痹?人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最后終于大有作為的人 物：一位是呂尚，八十歲在脩溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢(mèng)見自 己乘舟繞日月而過。想到這兩位歷史人物的經(jīng)歷，又給詩人增加了信心?！靶新冯y，行路難，多岐路，今安在？ ”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對(duì)未來 的信心，但當(dāng)他的思路回到現(xiàn)實(shí)中來的時(shí)候，又一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻 望前程，只覺前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜 的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。 他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心