先秦文學(xué)知識點(diǎn)總結(jié)

1、知識點(diǎn)總結(jié)：先秦文學(xué)概說：先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝統(tǒng)天下以前的歷史,包括中國原始社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態(tài)。先秦文學(xué)的主體部分是成熟的周代書面文學(xué),尤其是春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文學(xué)。這一時(shí)代由天下統(tǒng)一的分封到諸侯異政的分裂,再到中央集權(quán)的統(tǒng)一,文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性都體現(xiàn)了華夏范圍內(nèi)由分裂而尋求統(tǒng)一的基本時(shí)代特征。先秦文學(xué)主要由上古歌謠和神話、詩經(jīng)、先秦散文、楚辭為構(gòu)成內(nèi)容。1上古歌謠和神話神話是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民,對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象,幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。中國神話大多保存在山海經(jīng)、楚辭、莊子、列子、淮南子等古籍中,在所有的古代文獻(xiàn)中,以

2、山海經(jīng)最有神話學(xué)價(jià)值,是我國古代保存神話資料最多的著作。這些神話按題材大致可分為：創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、英雄神話等,其中著名的有盤古開天地、女媧補(bǔ)天（淮南子）、黃帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日（淮南子）、夸父追日、精衛(wèi)填海（山海經(jīng)）等等。2詩經(jīng)詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集,收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌311篇,又稱詩三百。先秦稱為詩,或取其整數(shù)稱詩三百。西漢時(shí)被尊為 HYPERLINK /view/403083.htm t _blank 儒家經(jīng)典,始稱詩經(jīng),并沿用至今。詩經(jīng)共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌,叫“十五國風(fēng)”,有160篇,是詩經(jīng)中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)

3、”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠?分“ HYPERLINK /view/196081.htm t _blank 大雅”、“小雅”,有詩105篇,其中大雅31篇,小雅74篇?！绊灐笔羌漓霕犯?分“ HYPERLINK /view/234728.htm t _blank 周頌”、“ HYPERLINK /view/500020.htm t _blank 魯頌”、“ HYPERLINK /view/469791.htm t _blank 商頌”,有詩40篇。是“五經(jīng)”之一。詩經(jīng)距今已有2500年的歷史。 尹吉甫是中國歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家,詩經(jīng)的主要采集者,被尊稱為中華詩祖。關(guān)于詩

4、經(jīng)的編集,漢代有三種說法：一說孔子刪詩。把詩經(jīng)的編纂之功歸之于孔子一人。這種說法起源于漢代。漢書藝文志說：“孔子純?nèi)?HYPERLINK /view/746511.htm t _blank 周詩。上采殷,下取魯,凡三百五篇?！倍颊J(rèn)為是由孔子選定詩經(jīng)篇目的。一說王者采詩。一說 HYPERLINK /view/6573.htm t _blank 周朝太師編定。今人朱自清認(rèn)為,詩經(jīng)的編審權(quán)很可能在周王朝的太師之手。 關(guān)于賦、比、興,宋代朱熹在詩集傳中做了比較確切的解釋：“賦者,敷陳其事而直言之也；比者,以彼物比此物也；興者,先言他物以引起所詠之詞也。在詩經(jīng)中,賦、比、興手法常常是交替使用的,有“賦而

5、比也”,有“比而興也”,還有“興而比也”。 詩經(jīng)以四言為主,兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用 HYPERLINK /view/2038134.htm t _blank 重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字,卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。詩經(jīng)在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉(zhuǎn)韻,現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在詩經(jīng)中幾乎都已經(jīng)具備了。 詩經(jīng)“六義”指的是 風(fēng)、雅、頌、賦、比、興,前三個(gè)說的是內(nèi)容,后三個(gè)說的是手法。 風(fēng)、雅、頌三部分的劃分,是依據(jù)音樂的不同。風(fēng)包括15部分,大部分是 HYPERLINK /view/416446.

6、htm t _blank 黃河流域的民間樂歌,稱作“十五國風(fēng)”共160篇。雅分為小雅（74篇）和大雅（31篇）,是宮廷樂歌,共105篇。頌包括周頌（31篇）,魯頌（4篇）,和商頌（5篇）,是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌,共40篇。出自詩經(jīng)的成語：輾轉(zhuǎn)反側(cè)悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。鵲巢鳩占維鵲有巢,維鳩居之。有女懷春有女懷春,吉士誘之。新婚燕爾宴爾新昏,如兄如弟3先秦散文春秋戰(zhàn)國時(shí)期,是我國古代散文蓬勃發(fā)展的階段,出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作,這就是文學(xué)史上的先秦散文。先秦散文分為兩種,歷史散文和諸子散文。前者包括左傳國語戰(zhàn)國策等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章,其中如論語墨子孟子等,是孔丘、墨翟、

7、孟軻的弟子對其師言行的記錄,莊子荀子韓非子等則為本人的著作。（1）左傳 HYPERLINK /view/19124.htm t _blank 左傳原名為左氏 HYPERLINK /view/27201.htm t _blank 春秋,漢代改稱春秋左氏傳,簡稱左傳。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋 HYPERLINK /view/2176.htm t _blank 孔子的春秋而作。左傳實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書,是儒家重要經(jīng)典之一。它與 HYPERLINK /view/1470969.htm t _blank 春秋公羊傳、 HYPERLINK /view/294596.htm t _blank 春

8、秋谷梁傳合稱“春秋三傳”。左傳的作者,司馬遷和班固都證明是 HYPERLINK /view/36844.htm t _blank 左丘明,這是目前最為可信的史料。左傳對后世的影響也首先體現(xiàn)在歷史學(xué)方面。它不僅發(fā)展了春秋的 HYPERLINK /view/17658.htm t _blank 編年體,并引錄保存了當(dāng)時(shí)流行的一部分應(yīng)用文。左傳重記事,國語重記言。左傳有鮮明的政治與道德傾向。其觀念較接近于儒家,強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法倫理,重視長幼尊卑之別,同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想,因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料?？梢钥闯鲞@是春秋戰(zhàn)國時(shí)代一種重要的思想進(jìn)步。作者要求擔(dān)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)國家責(zé)任的統(tǒng)治者,不可

9、逞一己之私欲,而要從整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)和他們所擁有的國家的長遠(yuǎn)利益考慮問題,這些地方都反映出儒家的政治理想。左傳本不是儒家經(jīng)典,但自從它立于學(xué)官,后來又附在春秋之后,就逐漸被儒者當(dāng)成經(jīng)典。左傳代表了先秦史學(xué)和文學(xué)的最高成就,是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn),對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響,特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。（2）國語國語是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年）,下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。 HY

10、PERLINK /view/3055.htm t _blank 司馬遷最早提到國語的作者是 HYPERLINK /view/36844.htm t _blank 左丘明（左丘失明,厥有國語）,其后 HYPERLINK /view/9068.htm t _blank 班固、李昂等都認(rèn)為是左丘明所著,還把國語稱為 HYPERLINK /view/662395.htm t _blank 春秋外傳或左氏外傳。普遍看法是,國語是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的人,根據(jù)當(dāng)時(shí)周朝王室和各諸侯國的史料,經(jīng)過整理加工匯編而成。 國語按照一定順序分國排列,在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國語 HYPERLINK

11、/view/1235473.htm t _blank 體例上最大的特點(diǎn)。 國語在內(nèi)容上有很強(qiáng)的倫理傾向,弘揚(yáng)德的精神,尊崇禮的規(guī)范,認(rèn)為“禮”是治國之本。而且非常突出忠君思想。國語的政治觀比較進(jìn)步,反對專制和腐敗,重視民意,重視人才,具有濃重的民本思想。國語記錄了 HYPERLINK /view/27201.htm t _blank 春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、軍事、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容,對研究先秦時(shí)期的歷史非常重要。（3）戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策原有 HYPERLINK /view/713644.htm t _blank 國策、 HYPERLINK /view/365644.htm t _b

12、lank 國事、 HYPERLINK /view/893704.htm t _blank 短長、事語、長書、 HYPERLINK /view/1375469.htm t _blank 修書等名稱。戰(zhàn)國策是一部 HYPERLINK /view/359730.htm t _blank 國別體史書。主要記述了 HYPERLINK /view/20236.htm t _blank 戰(zhàn)國時(shí)期的 HYPERLINK /view/152.htm t _blank 縱橫家的政治主張和策略,展示了戰(zhàn)國時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會風(fēng)貌,是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。戰(zhàn)國策是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書編輯的,分為東周、西周、秦、

13、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二冊。所記載的歷史,上起前490年 HYPERLINK /view/91729.htm t _blank 智伯滅范氏,下至前221年高漸離以筑擊 HYPERLINK /view/2389.htm t _blank 秦始皇,約12萬字。是先秦歷史散文成就最高,影響最大的著作之一。戰(zhàn)國策長于議論和敘事,善于描寫人物,文筆流暢,生動(dòng)活潑,在我國散文詩上具有重要的地位。常用寓言闡述道理,著名的寓言就有“畫蛇添足”“ HYPERLINK /view/28751.htm t _blank 亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“ HYPERLINK /view/28683.htm t

14、 _blank 狐假虎威”等 戰(zhàn)國策一書對司馬遷的史記的紀(jì)傳體的形成,具有很大影響。戰(zhàn)國策歷來為研究者稱贊其文學(xué)價(jià)值,但是對它的思想?yún)s是眾說紛紜。這是由于該書與后世的儒家思想不符,過于追逐名利。而且過于夸大縱橫家的歷史作用,降低了史學(xué)價(jià)值。(4)諸子散文指的是 HYPERLINK /view/20236.htm t _blank 戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作,反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,“百家競作,九流并起。”各種思想流派的代表人物紛紛著書立說,宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章,各具風(fēng)采。在這一時(shí)期比較重要的有儒、法、道、墨四家。論語是 HYPERLINK /vie

15、w/188299.htm t _blank 儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由 HYPERLINK /view/2176.htm t _blank 孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與 HYPERLINK /view/4410.htm t _blank 大學(xué) HYPERLINK /view/4111.htm t _blank 中庸 HYPERLINK /view/2655.htm t _blank 孟子 HYPERLINK /view/4976.htm t _blank 詩經(jīng) HYPERLINK

16、/view/28270.htm t _blank 尚書 HYPERLINK /view/73645.htm t _blank 禮記 HYPERLINK /view/4102.htm t _blank 易經(jīng) HYPERLINK /view/27201.htm t _blank 春秋并稱“ HYPERLINK /view/671.htm t _blank 四書五經(jīng)”。通行本論語共二十篇。 HYPERLINK /view/51931.htm t _blank 儒家創(chuàng)始人孔子的 HYPERLINK /view/634893.htm t _blank 政治思想核心是“ HYPERLINK /view/1

17、88237.htm t _blank 仁”、“ HYPERLINK /view/128904.htm t _blank 禮”和“ HYPERLINK /view/4111.htm t _blank 中庸”。論語是名列世界十大歷史名人之首的 HYPERLINK /view/61891.htm t _blank 中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國初期。墨子,約在 HYPERLINK /view/1039767.htm t _blank 公元前468年前376年,名翟(d),魯人。墨子是我國 HYPERLINK /view/51903.htm t _blank 戰(zhàn)國時(shí)期著名的

18、思想家、 HYPERLINK /view/587353.htm t _blank 教育家、科學(xué)家、 HYPERLINK /view/45083.htm t _blank 軍事家、社會活動(dòng)家, HYPERLINK /view/188287.htm t _blank 墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立 HYPERLINK /view/1101172.htm t _blank 墨家學(xué)說,并有墨子一書傳世。墨子主要內(nèi)容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項(xiàng),以兼愛為核心,以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨子關(guān)于物理學(xué)的研究涉及到力

19、學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等分支,給出了不少物理學(xué)概念的定義,并有不少重大的發(fā)現(xiàn),總結(jié)出了一些重要的物理學(xué)定理。墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前,墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個(gè)學(xué)派,并列“顯學(xué)”。孟子（前372年前289年）,名軻,字子輿（待考,一說字子車或子居）。 HYPERLINK /view/20236.htm t _blank 戰(zhàn)國時(shí)期 HYPERLINK /view/112125.htm t _blank 魯國人,魯國慶父后裔。中國古代著名 HYPERLINK /view/67073.htm t _blank 思想家、 HYPERLINK /view/58735

20、3.htm t _blank 教育家,戰(zhàn)國時(shí)期 HYPERLINK /view/51931.htm t _blank 儒家代表人物。著有孟子一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了 HYPERLINK /view/2176.htm t _blank 孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“ HYPERLINK /view/8568.htm t _blank 亞圣”之稱,與孔子合稱為“ HYPERLINK /view/296563.htm t _blank 孔孟”。 孟子,是孟子及他的弟子記錄孟子的治國思想和政治策略的儒家經(jīng)典。 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說,成為其政治思想的核心。他把“親

21、親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治,以緩和階級矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。孟子把道德規(guī)范概括為四種,即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種,即“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”。孟子認(rèn)為,仁、義、禮、智四者之中,仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌,而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。莊子,是我國先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙(今安徽蒙城縣）人,是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作為寓言莊子,被唐明皇封為南華經(jīng),他本人也被封為南華真人,并被尊崇者演繹出多種版本

22、,名篇有逍遙游、齊物論等,莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。具體可詳閱本詞條及莊子一書。他的思想包含著 HYPERLINK /view/955774.htm t _blank 樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”,莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好,提倡無用,認(rèn)為大無用就是有用。莊子的文章,想像力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的 HYPERLINK /view/7785.htm t _blank 浪漫主義色彩,并采用 HYPERLINK /view/124642.htm t _blank 寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對后

23、世文學(xué)語言有很大影響。莊子在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。研究中國哲學(xué),不能不讀莊子;研究中國文學(xué),也不能不讀莊子。 HYPERLINK /view/15674.htm t _blank 莊子共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如盜跖、說劍等。 莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認(rèn)為“道”是超越時(shí)空的無限本體,它生于

24、天地萬物之,而又無所不包,無所不在,表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是 HYPERLINK /view/101264.htm t _blank 自然無為的,在本質(zhì)上是虛無的。荀子（約公元前313前238,）名況,字卿,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。漢族,周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西 HYPERLINK /view/1303288.htm t _blank 安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家,儒家代表人物之一,時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國 HYPERLINK /view/83469.htm t _blank 稷下學(xué)宮的祭酒,后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對 HY

25、PERLINK /view/40289.htm t _blank 儒家思想有所發(fā)展,提倡 HYPERLINK /view/546999.htm t _blank 性惡論,常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。 HYPERLINK /view/10088.htm t _blank 史記荀卿列傳記錄了他的生平。荀子于五十年始來游學(xué)于 HYPERLINK /view/27467.htm t _blank 齊,至襄王時(shí)代“最為老師”,“三為祭酒”。家居 HYPERLINK /view/64024.htm t _blank 蘭陵, HYPERLINK /view/25728.htm t

26、_blank 韓非、 HYPERLINK /view/25990.htm t _blank 李斯都是他的入室弟子,亦因?yàn)樗膬擅茏訛?HYPERLINK /view/22147.htm t _blank 法家代表人物,使歷代有部分學(xué)者懷疑荀子是否屬于 HYPERLINK /view/51931.htm t _blank 儒家學(xué)者,荀子也因其弟子而在 HYPERLINK /view/4050.htm t _blank 中國歷史上受到許多學(xué)者猛烈抨擊。 HYPERLINK /image/834344af099c64e5fbed5096 o 查看圖片 t _blank 荀子的思想偏向經(jīng)驗(yàn)以及人事方

27、面,是從社會脈絡(luò)方面出發(fā),重視社會秩序,反對神秘主義的思想,重視人為的努力。 HYPERLINK /view/2176.htm t _blank 孔子中心思想為“仁”, HYPERLINK /view/2655.htm t _blank 孟子中心思想為“義”,荀子繼二人后提出“禮”,重視社會上人們行為的規(guī)范。荀子認(rèn)為人性有兩部分：性和偽。性是人先天的動(dòng)物本能,是惡；偽是人后天的禮樂教化,是善。性（動(dòng)物本能）的實(shí)質(zhì)是各種欲望,如果順從性,人就會為滿足欲望不擇手段,導(dǎo)致道德淪喪、天下大亂。圣人知道性是惡的,所以創(chuàng)制禮義道德,“化性起偽”,用偽取代性,使人變善。（性惡論）。韓非子韓非為韓國公子（即國

28、君之子）（約前281年-前233年）,漢族, HYPERLINK /view/20236.htm t _blank 戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家,政論家和散文家, HYPERLINK /view/22147.htm t _blank 法家思想的集大成者,后世稱“韓子”或“韓非子”,中國古代著名法家思想的代表人物。 韓非子口吃(結(jié)巴）,不善言談,而善于著述。 HYPERLINK /view/25728.htm t _blank 韓非與 HYPERLINK /view/25990.htm t _blank 李斯同是荀子的學(xué)生,他博學(xué)多能,才學(xué)超人,思維敏捷,李斯自

29、以為不如。他寫起文章來氣勢逼人,堪稱當(dāng)時(shí)的大手筆。凡是讀過他的文章的人,幾乎沒有不佩服他的才學(xué)的。 韓非師從 HYPERLINK /view/73455.htm t _blank 荀卿,但思想觀念卻與荀卿大不相同,他沒有承襲 HYPERLINK /view/51931.htm t _blank 儒家的思想,卻“喜刑名法術(shù)之學(xué)”（ HYPERLINK /view/77856.htm t _blank 申不害主張君主當(dāng)執(zhí)術(shù)無刑,因循以督責(zé)臣下,其責(zé)深刻,所以申不害的理論稱為“術(shù)”。 HYPERLINK /view/2999.htm t _blank 商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統(tǒng)稱“刑名”,所

30、以稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”）,“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似,都不尚繁華,清簡無為,君臣自正）,繼承并發(fā)展了法家思想,成為戰(zhàn)國末年法家之集大成者。韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期法家的思想和實(shí)踐,提出了君主專制中央集權(quán)的理論。韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級的利益和要求,為結(jié)束諸侯割據(jù),建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家,提供了理論依據(jù)。 HYPERLINK /view/2389.htm t _blank 秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施,就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。4楚辭楚辭又稱“楚詞”,是戰(zhàn)國時(shí)代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻,敘寫楚地的山川人

31、物、歷史風(fēng)情,具有濃厚的地方特色。漢代時(shí),劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲 HYPERLINK /view/1012780.htm t _blank 屈賦”的作品編輯成集,名為楚辭。并成為繼 HYPERLINK /view/4976.htm t _blank 詩經(jīng)以后,對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。并且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。另外,由于屈原的離騷是楚辭的代表作,所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。 HYPERLINK /view/10088.htm t _blank 史記中已說屈原“作懷沙之賦”漢書藝文志中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。屈原創(chuàng)作了離騷 HYPERLINK /view/59965.htm t _blank 九歌 HYPERLINK /view/309580.htm t _blank 九章 HYPERLINK /view/69838.htm t _blank 天問等不朽作品。九歌本為古代樂歌,相傳是 HYPERLINK /view/109741.htm t _blank 夏啟從天上偷來的。屈原在民間祀神樂歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作